〔馮氏（時(shí)可)上池雜說(shuō)〕一卷 未見(jiàn)
四庫(kù)全書(shū)提要曰。上池雜說(shuō)一卷。明馮時(shí)可撰。雜論醫(yī)學(xué)之書(shū)。大意主于溫補(bǔ)。伸東垣而抑丹溪。亦偏于一隅之見(jiàn)者也。
〔黃氏（河)醫(yī)學(xué)搜精〕二卷 存
〔楊氏（四知)惠民正方〕一卷 存
自序曰。閩廣之間。有蠱毒焉。世說(shuō)久矣。萬(wàn)歷甲申。余觀風(fēng)于閩。慨然冀除斯害。申律令。專治法。誡諸頑。斯于勝殘。且慮專弗廣。久之湮也。乃博集蠱毒諸方。刻諸簡(jiǎn)�；葚拭裱伞？坛伞；騿�(wèn)余曰。君執(zhí)三尺法。以擊奸 。不能使民無(wú)盡。乃屑屑乎方伎末矣。余曰。不然。夫春陽(yáng)煦物。而不遍于幽谷。迅雷能震惡。而或遺于細(xì)事�；で胰弧ｏ驁�(zhí)法者哉。譬之御虜大將。提兵振旅。汛掃妖氛。而閭閻老稚。執(zhí)梃棰。挾弓弩。家防戶衛(wèi)。不猶愈于徒手乎。止 禁奸法。余易敢弛。而廣專諸方。固令民以自防也�；蛴种^。蠱妖叵測(cè)。燭之無(wú)形。驅(qū)之不去。奈何。余哂之曰。不然。昌黎之驅(qū)鱷魚(yú)。原魯之擊神蛇�；炔蝗刖��；⒈倍珊�。昔人豈異于人哉。亦誠(chéng)實(shí)政格之云耳。是在良有司圖之。余將考焉。萬(wàn)歷甲申仲冬吉日。賜進(jìn)士第文林郎巡按福建奉敕兼管鹽法清軍陜西道監(jiān)察御史大梁楊四知撰。
〔張氏（三錫)醫(yī)學(xué)六要〕醫(yī)藏目錄二十卷 存
張三錫曰。夫醫(yī)上自炎黃秦漢。下迄唐宋遼金元。其書(shū)汗牛充棟。不為不多。第純駁不同。繁則嫌其泛雜。簡(jiǎn)又失之缺略。且義例乖違。篇章紕繆。遵行不易。披會(huì)亦難。錫家世業(yè)醫(yī)。致志三十余年。僅得古人治病大法有八。曰陰。曰陽(yáng)。曰表。曰里。曰寒。曰熱。曰虛。曰實(shí)。而氣血痰火。盡該于中。醫(yī)學(xué)大旨有六。曰診法。曰經(jīng)絡(luò)。曰病機(jī)。曰藥性。曰治法。曰運(yùn)氣。蓋診法不明。安知病情。故首刻四診法。經(jīng)絡(luò)不分。安知病根。病機(jī)不察。安知傳變。故次經(jīng)絡(luò)考。次病機(jī)部。藥性不熟。何以處方。綱目雖備。切要惟緊。故次本草選。治病無(wú)法。何以取效。且不知天地陰陽(yáng)。五行生化之源，何以明經(jīng)。故次治法匯。次運(yùn)氣略。匪敢妄附己見(jiàn)。實(shí)博采群書(shū)。各萃其要焉耳。即間效一得。亦已試之良規(guī)。不刊之大法也。其言詳而盡。其法簡(jiǎn)而易。學(xué)人誠(chéng)一究心焉。則診法諳矣。經(jīng)絡(luò)分矣。而病機(jī)而本草。則又精且察矣。施治有方。運(yùn)氣默會(huì)。則又體生化之理。而隨投隨應(yīng)矣。有不一一中的。而登軒岐盧扁之堂奧者乎。雖曰六要。實(shí)為醫(yī)學(xué)之全書(shū)。具目者當(dāng)自得之。張維藩等序曰。嗟乎。先大父諱三錫。字叔承。特號(hào)嗣泉。游神杏圃。系留都醫(yī)林望者垂三十年。而今奄棄三世。藩等不能親承提命。所可幸者。潛窺義黃蘊(yùn)奧。勒成一帙。其名曰醫(yī)學(xué)六要。凡我同志。靡不朝吟而夕誦焉。惜乎罹天變之火。其版燼其半。至今抱遺恨焉。賴有朱君號(hào)敬橋者。出所藏書(shū)。付之剞劂氏。補(bǔ)殘缺。訂訛訛。而依然復(fù)行矣。是集也。于先人遺編。用是闡明而紹繹之。而亦可補(bǔ)于后學(xué)之指南云。四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)學(xué)六要十九卷。明張三錫撰。三錫字叔承。應(yīng)天人。是編成于萬(wàn)歷乙酉。以醫(yī)學(xué)大端有六．分別論列。首四診法一卷。次經(jīng)絡(luò)考一卷。次病機(jī)部二卷。次本草選六卷。次治法匯八卷。次運(yùn)氣略一卷。自謂博采群書(shū)。各匯其要。然雜錄舊文。無(wú)所折衷。王肯堂敘。以神圣稱之。過(guò)矣。
〔許氏（兆禎)醫(yī)鏡〕醫(yī)藏目錄二卷 存
吳秀序略曰。嘗觀許氏鳴醫(yī)。自巢由而下。漢有許定。晉有許遜。隋有許智藏。唐有許孝崇許胤宗。宋有許叔微許洪。皆能深造醫(yī)閫。而著書(shū)立言。師表萬(wàn)世者也。許君培元學(xué)躋董賈。文 司韓。而所以求益者。毋論江之左右。雖薄海內(nèi)外。未始不為之屈一指也。余嘗器其才。而勸之應(yīng)試。乃有感而曰。富貴有命。不可強(qiáng)也。與其登庸于仕籍。而危見(jiàn)忌于同朝。若紹承醫(yī)術(shù)。以躋斯人于仁壽之域哉。遂取家傳的本。及歷代以來(lái)方書(shū)。細(xì)研潛玩。三為裘葛。而工其術(shù)。故上自王侯大臣。下至里井閭HT 。凡有患者。沾其匕劑。經(jīng)其療理。煥然如赫日之消凍。灑然如執(zhí)熱之濯清。顓以慈仁為念。未嘗要謝。故澤被生靈。名驚昭代。而亙古醫(yī)流所罕睹焉者也。復(fù)自念曰。醫(yī)之道大矣。古人之言亦伙矣。茍不及之以約。而識(shí)之以籍。則使后之業(yè)者。將何取衷哉。于是博采諸家。審脈論證。辨名定經(jīng)。微妙之語(yǔ)。與夫用藥君臣佐使寒熱溫平緩急之方。備著于書(shū)。曰診翼。曰醫(yī)辨。曰藥徑。曰素問(wèn)評(píng)林。曰醫(yī)家四書(shū)。曰傷寒解惑。曰女科要論。曰衍嗣寶訓(xùn)。曰痘疹筆議。曰外科集驗(yàn)。盛行于世矣。尤懼其 于記誦。故復(fù)出家藏秘訣。編成詩(shī)括以便之。余閱之累日。見(jiàn)其旨邃而理明。言簡(jiǎn)而意盡。雖中醫(yī)執(zhí)此施治�？梢宰喙ΑＨ绮≌咧�。亦不為庸醫(yī)所誤。真醫(yī)家之鐵鑒。而深幸是編不可少也。遂名之曰醫(yī)鏡。以溥其傳。凡有志于此者。果能熟而通之。不圖經(jīng)。而百草吾嘗矣。不素難。而岐扁其再生矣。不長(zhǎng)沙。而傷寒昭融宣名矣。不守真。而熱證光明洞達(dá)矣。不明之。而內(nèi)外傷吾辨矣。不彥修。而大成吾集矣。若登云臺(tái)。而識(shí)璇璣之要訣。則天文可 。入武庫(kù)而得門鑰之要樞。則器具畢舉，所謂快捷方式一通。不待騏驥。而千里可適者。信然矣。
〔醫(yī)辨〕未見(jiàn)
〔方紀(jì)〕二卷 存
朱國(guó)禎序略曰。許培元先生初習(xí)舉子業(yè)。甚工。棄去。閉戶讀書(shū)。而特究于醫(yī)。董祠部故貴簡(jiǎn)。欲先致不可得。于是潯之人咸重之。培元即隱然感時(shí)。多慷慨語(yǔ)。其□□則申師相為序�！醯绕�?jiǎng)t諸名公為序。而特以方紀(jì)托序平涵。方紀(jì)先病機(jī)。次凡例。次主治虛實(shí)。次經(jīng)引各證。而悉約以韻語(yǔ)。語(yǔ)又錯(cuò)出。賦偶長(zhǎng)短。古近之間班班如也。
〔萬(wàn)氏（全)保命歌括〕明志三十五卷 存
〔朱氏（東山)立命元龜〕醫(yī)藏目錄七卷 未見(jiàn)
〔徐氏（敬弘)醫(yī)家匯論〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔萬(wàn)氏（闕名)集驗(yàn)良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔卞氏（石帆)無(wú)倦齋衛(wèi)生良方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)
〔杜氏（大章)醫(yī)經(jīng)纂萃〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔劉氏（全德)鈞玄秘集〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔劉氏（名)醫(yī)學(xué)拾遺〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔王氏（宗顯)醫(yī)方快捷方式〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔盛氏（后湖)行囊備用方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔蔡氏（玄谷)家寶醫(yī)方〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔芮氏（經(jīng))杏苑生春〕醫(yī)藏目錄八卷 未見(jiàn)
〔胡氏（一龍)青囊至秘〕醫(yī)藏目錄十二卷 未見(jiàn)
〔楊氏（杰)醫(yī)論解〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔何氏（東文)醫(yī)學(xué)統(tǒng)宗〕醫(yī)藏目錄八卷 未見(jiàn)
〔蕭氏（昂)醫(yī)萃〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔亡名氏病機(jī)治要〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔紅爐點(diǎn)雪〕醫(yī)藏目錄卷闕注日一百三十二論 未見(jiàn)
〔醫(yī)經(jīng)戶庭〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔兩浙世醫(yī)秘方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔陶氏（闕名)遺方家秘〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔李氏（樓)怪證奇方〕二卷 存
〔金氏（ )明醫(yī)醫(yī)鑒〕未見(jiàn)
錢塘縣志曰。金 珂。字潤(rùn)寰。仁山先生后裔也。 珂少有神童之目。比長(zhǎng)遵母命業(yè)醫(yī)。雖讀書(shū)萬(wàn)卷。不拾糟粕。雖極險(xiǎn)證。從容處之。嘗云。古之名醫(yī)者。曰和曰緩曰倉(cāng)。遽奚為耶。無(wú)富貴貧賤。悉以平等心治之。若鰥寡孤獨(dú)。不惟不取值。輒有貽贈(zèng)。杭城內(nèi)外所全活者。不啻億萬(wàn)人。著有明醫(yī)醫(yī)鑒。外科精微。體仁編。兒科慈幼錄諸書(shū)。
〔體仁編〕未見(jiàn)
〔金君（申之)生雅〕未見(jiàn)
陳仁錫序略曰。 城申之金君負(fù)高俗之志。具濟(jì)世之腸。初工帖括。既不得志，乃棄章句。而攻于醫(yī)。參研之久。集成生雅編。發(fā)明歲運(yùn)經(jīng)髓。陰陽(yáng)表里。以起百病之源，大都博而不繁。詳而有要。綜核究竟。變化錯(cuò)伍。申之用心加惠何勤哉。所稱不為良宰相。其次或明醫(yī)。吾儒作用處。得于是編。稍窺一斑矣。然是豈足以竟申之也。申之所求于世也廉。所冀于天也貪。天之彭殤。自有定數(shù)。貪天之?dāng)?shù)。以全活一世。必不得之理。必可得之心。農(nóng)黃生萬(wàn)世。有加于心術(shù)乎哉。（無(wú)夢(mèng)園遺集)
〔朱氏□濟(jì)世靈樞〕未見(jiàn)
曹于汴序曰。宗侯東壁公既以醫(yī)聲于時(shí)。全活無(wú)量。厥誠(chéng)一復(fù)纘其傳。有抱 望救者。晰若洞垣。余及家人輩。或失調(diào)攝。延之治療�？唐谧嘈�。以所著濟(jì)世靈樞觀余。悉醫(yī)道肯綮。將以公之世。躋萬(wàn)方壽域也。念不忘世。世期于濟(jì)。此學(xué)道有得。匪僅僅攻醫(yī)術(shù)者比。蓋其學(xué)直探大本。是以宇宙同視也。學(xué)局皮膚者。雖亦斤斤而潛伏。令念不自覺(jué)知。學(xué)徹神髓。藩籬乃破。疾痛相關(guān)矣。又嘗纂前人既效之方成帙。曰肘后秘方。既以世。何以云秘。前人之鄭重而秘藏者也。何秘乎。遇則傳。不遇則不傳也。遇而得言。言濟(jì)世之寶。不遇而傳。輕則耳畔之飄風(fēng)。甚則明珠之投暗矣。吁。此所以遇合之難。而世之罕睹其濟(jì)也。（仰節(jié)堂集)
〔肘后秘方〕未見(jiàn)
〔王氏（文謨)醫(yī)學(xué)鉤玄〕未見(jiàn)
〔碎金方〕三卷 存
引曰。竊聞千方易得。一效難求。余乃留心斯道。蓋歷多霜。因見(jiàn)近代刻古方。盡藏幸多。是藥品不全。等分不一。炮制弗精。咸失古方之本旨。安足望其起死回生哉。予實(shí)憂之。恒患豚兒不知仁術(shù)之玄微。以訛傳訛。云不誤人。予弗信也。故述吾祖杏林翁秘傳之方。及吾父云泉翁經(jīng)驗(yàn)之藥。并予嘗取效之術(shù)。及聞江湖道中玄妙之劑。莫不 金置幣。向求之以助吾兒。得成濟(jì)世之道。于中湯丸散末藥。藥合宜方。方中節(jié)真。世不傳之方。實(shí)為鎮(zhèn)家之寶。近叨南岳吳君大參將醫(yī)學(xué)鉤玄。已鍥行矣。復(fù)蒙臺(tái)云鄭使君請(qǐng)予碎金方。重刻附余于鉤玄之次。以公天下。豈不盡善盡美矣。俯而思之。此方實(shí)費(fèi)千金而得。惟冀同道養(yǎng)生君子．宜寶惜之。莫作尋常輕視。同施利之恩。各盡孝慈之道。是吾意也。外附各色神仙妙術(shù)巧妙奇方。另附于末。以助海內(nèi)英豪之一覽耳。俾臨事不致眩惑。豈不懷區(qū)區(qū)之一助云。萬(wàn)歷癸巳季秋之月。江右建之盱人繼周王文謨謹(jǐn)序。
〔李氏（ )醫(yī)學(xué)入門〕醫(yī)藏目錄九卷（按九當(dāng)作八)存
自序曰�？陀懈Q甕牖而誚www.med126.com之曰。子值離索之失。而考諸素問(wèn)玄語(yǔ)。知本者歟。曰。本。身也。枝葉。子姓云仍也。欲枝實(shí)繁茂。而不先培其本。智乎。身病多矣，遍百藥而不竟痊。必所嘗湯液。而猶未達(dá)其所以。倏爾閉戶四祀。寓目古今方論。倫其要。括其詞。發(fā)其隱。而類編之。分注之。令人可讀而悟于心。臨證應(yīng)手。而不苦于折肱。沉潛之下。因以洞察纖 。曲全生意于霜雪之余。正以祈三春之敷榮也。不然。以司馬氏之通鑒。而猶自謂枉卻精神。某曷人斯。而敢擅藝自成哉�？驮弧Ｈ�。第世人血脈同而受病異。或因稟受。或因染襲。知大黃可以導(dǎo)滯。而不知其寒中。知附子可以補(bǔ)虛。而不知其遺毒。子能一一救諸。曰。志也。未能。敢不瞑眩藥諸心身。以立萬(wàn)世支本。而后謀諸仁人也。客曰。勖之。萬(wàn)歷乙亥仲春上丁日。南豐李 述。
〔程氏（式)醫(yī)彀〕八卷 存
建昌府志曰。程序。字心源。南城人。名醫(yī)。著者程氏醫(yī)彀。研究素問(wèn)。次及難經(jīng)脈訣。洎張劉李朱四氏之書(shū)。故延醫(yī)適宜。又搜其吃緊者。著之編帙。俾學(xué)人識(shí)經(jīng)絡(luò)。明病機(jī)。若登軒岐之堂。入盧王之室。踵張劉李朱之門。而相質(zhì)證焉。
〔徐氏（紳)百代醫(yī)宗〕（醫(yī)藏目錄作龔云林訛)十卷 存
〔閔氏（道揚(yáng))醫(yī)指如宜方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)
〔醫(yī)學(xué)集要〕醫(yī)藏目錄五卷 存
〔謝氏（毓秀)回生達(dá)寶〕八卷 存
自序略曰。余家祖世儒醫(yī)。有樵陽(yáng)子李君嵐溪榮者。又余家之外祖也。深明乎醫(yī)理。活人以萬(wàn)計(jì)。嘗述紺珠經(jīng)一書(shū)。又自著二難寶鑒一編。以通濟(jì)乎萬(wàn)世。博聞廣覽。雖見(jiàn)諸家之書(shū)。徒虛設(shè)而無(wú)章。而罔裨于用。乃一日慨然嘆曰。醫(yī)書(shū)多皆無(wú)用也。欲采其精要。集百試百效之方。匯為一編。以作傳家之寶。既而不果以終。余既襲祖術(shù)。又受業(yè)于嵐溪公之門。何可以不繼其志。故輒自暇日。以口傳心授之源。及余心領(lǐng)神悟之真。得以錄之。又懇求華亭君校正。仰止君增論之。其書(shū)亦明矣。夫傷寒之證。原集諸書(shū)。皆列風(fēng)為首。而余獨(dú)以寒為長(zhǎng)者。豈好異哉。蓋風(fēng)證雖為百病之原。而人亦知其為百病之始。其能治者亦有之。至于傷寒之證。多者不識(shí)。而輕視之。而不知傷寒尤甚于風(fēng)也。此證不明。則得病之初。不能詳其受病之源。所傳之經(jīng)。而妄其劑。以至變生諸證。促人之生。能療是病者。無(wú)一二焉。余家深知乎此。故諄諄然。列為首篇。以為醫(yī)家之指南也。合謀梓之。客有覽是書(shū)者。謂余曰。翁之書(shū)。其至要矣乎。脈理詳明。舉人之所不能悟者。見(jiàn)翁之書(shū)。而皆知診乎脈。方論截然。舉諸書(shū)之茫然無(wú)補(bǔ)者。見(jiàn)翁之書(shū)而皆識(shí)病源。以投之劑。且其痘疹一篇。極順逆險(xiǎn)之三圖。而人皆能究極之。庶痘疹不至失治。抑亦不至為庸醫(yī)矣。且夫醫(yī)者以濟(jì)世為心。書(shū)在天下。是即濟(jì)乎天下也。書(shū)在萬(wàn)世。是即濟(jì)乎萬(wàn)世也。翁之惠澤。其溥矣哉。翁之陰德。其在子若孫哉。誠(chéng)仲景后之一人哉。因題其標(biāo)曰回生達(dá)寶。余曰。不佞之書(shū)。不敢謂如君之言。但一念不自吝之心。推之以濟(jì)世活人�？墒潜硪�。后之杏林君子。茍能執(zhí)是而治病焉。亦未必?zé)o小補(bǔ)云。
〔孫氏（一奎)赤水玄珠〕三十六卷（國(guó)史經(jīng)籍志。作十卷。醫(yī)藏目錄。作二十二卷。)存
自序曰。先文學(xué)以儒術(shù)起家。乃七尺孱弱。始受易為諸生攻制。藝過(guò)苦。又屢上棘闈。罷歸不無(wú)怏怏。體罷憊而弱益甚。余甫垂髫。日侍 畢。見(jiàn)之輒隱心焉。問(wèn)嘗自念。昔人有言。事親者不可不知醫(yī)。何得究竟秘奧。俾保和吾親無(wú)恙乎。然之猶呻吟帖括未已也。比稍長(zhǎng)。先文學(xué)令視伯兄賈之括蒼。道遘異教家有仙。仙也者指余曰。孺子何為者。乃恂恂若爾。吾懷秘密久矣。遇而后傳。吾歷觀人間世。無(wú)如孺子可授。若能受而讀吾方�？梢孕l(wèi)生。可以澤物。所就匪直一手一足烈矣。何必劬劬奔走。齷齪籌計(jì)為哉。余曰。幸甚。君之禁方。 能如陽(yáng)慶公所傳五色奇咳之術(shù)。余小子事親。有所借手矣。及受讀而解驗(yàn)之。果有慨于中。而多奇中。因趣裝歸海陽(yáng)。語(yǔ)先文學(xué)以故。且告之欲舍業(yè)而事方術(shù)。先文學(xué)沾沾喜曰。醫(yī)何不可為也。良醫(yī)濟(jì)施。與良相同博比眾。又何論良賈。第異人所授精良矣。顧拘局而不通洽。脫非心融機(jī)變。則其方泥而難用。夫飲水者必窮其源。軒岐遺經(jīng)。非方術(shù)家之昆侖乎。而張仲景以下諸家。皆昆侖所達(dá)支委也。彼習(xí)業(yè)者專則精。不專則雜。稟心者一則恒。不一則間。飛沖之貫虱也。佝僂之承蜩也。專一故也。小子第勉之。乃發(fā)軒岐遺書(shū)。以及諸大家載籍。下帷誦讀�？谕嫘奈�。無(wú)間寒暑�？扇晁Ｋ叫挠种^索居而窺觀。孰與廣詢而遠(yuǎn)覽。方今明盛多賢。宇宙寥闊。四海九州之士。持昭曠而晰成法者。詎無(wú)其人。余何卑卑以丘里自隘也。于是自新都游彭蠡。歷廬浮沅湘。探冥秦淮。釣奇于越。卒之淹跡三吳焉。所歷之地。遇明達(dá)而折伏其前。與之譚支順闌橫之秘。叩下遂上爭(zhēng)之旨。辨陽(yáng)入陰入之殊。闡經(jīng)絡(luò)和代之異。與夫 石橋引。案杌毒熨之法。今三十年于茲矣。惟耳目漸廣。故得于心者。津津漸融。即未能為人治病。決死生多驗(yàn)�；蚴鼛自\視鮮戾。投劑靡乖。慰夙心而遂生平。永親年而登大耋矣。惟是三吳諸名公。遂信余有知也。忘分下交。爭(zhēng)為延致。余又懼時(shí)過(guò)苦難。因乘余暇。采先哲之名言。出已試之鄙見(jiàn)。積以歲年。纂輯成帙。上之期無(wú)負(fù)先文學(xué)之訓(xùn)。次之希免遍閱之勞。下之為子姓守故業(yè)者。立法程焉。非以此而希聞也。乃有客。請(qǐng)余集而付剞劂。夫以名家稱者林林。而著作之盈充棟。余何必置一株鄧林間哉�？驮�。 楠豫章。櫟社之樹(shù)皆木也。良與賤之分。有目者能辨之。君有國(guó)工能。而自秘其術(shù)。何示人不廣也。余曰。不佞固非 楠豫章之良。散木之賤。亦非甘心。如客言當(dāng)置之市肆。以 工師運(yùn)斤焉。是所愿也。敢自矜敝帚而秘之乎。若曰懸書(shū)國(guó)門以市譽(yù)。非予所敢。四庫(kù)全書(shū)提要曰。赤水玄珠三十卷。明孫一奎撰。一奎字文垣。號(hào)東宿。又號(hào)生生子。休寧人。是編分門七十．每門又各條分縷析。如風(fēng)門。則有傷風(fēng)。真中風(fēng)。類中風(fēng)。喑痱之別。寒門。則有中寒。惡寒之殊。大旨專以明證為主。故于寒熱虛實(shí)。表里氣血八者。諄諄致意。其辨古今病證。名稱相混之處。尤為明晰。惟第十卷。怯損勞瘵門附方外還丹。專講以人補(bǔ)人。采煉之法。殊非正道。蓋一奎以醫(yī)術(shù)游公卿間。不免以是投其所好。遂為全書(shū)之大瑕。是足惜耳。原本卷末。附醫(yī)旨緒余二卷。醫(yī)案五卷。今別自為帙。焦氏經(jīng)籍志。載孫一奎赤水玄珠十卷。醫(yī)旨緒余二卷。而不及醫(yī)案�；蛩�(jiàn)非全本歟。
〔醫(yī)旨緒余〕四卷（國(guó)史經(jīng)籍志作二卷)存
四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)旨緒余二卷。明孫一奎撰。大旨發(fā)明太極陰陽(yáng)五行之理。備于心身。分別臟腑形質(zhì)。手足經(jīng)上下。宗氣衛(wèi)氣榮氣。三焦包絡(luò)。命門相火。及各經(jīng)絡(luò)配合之義。又引黃庭經(jīng)。以證丹溪相火屬右腎之非。引脈訣刊誤。以駁三因方三焦有形如脂膜之謬。分噎膈翻胃為二證。辨癲狂癇之異治。皆卓然有特識(shí)。其議論諸家長(zhǎng)短。謂仲景不徒以傷寒擅名。守真不獨(dú)以治火要譽(yù)。戴人不當(dāng)以攻擊蒙譏。東垣不專以內(nèi)傷奏績(jī)。陽(yáng)有余陰不足之論。不可以訾丹溪。而攖寧生之技。亦可并垂不朽。尤千古持平之論云。
〔孫氏醫(yī)案〕九卷 存
四庫(kù)全書(shū)提要曰。孫氏醫(yī)案五卷。明孫泰來(lái)孫朋來(lái)同編。二人皆休寧孫一奎之子。是編即所輯一奎醫(yī)案也。凡三吳治驗(yàn)二卷。新都治驗(yàn)二卷。宜興治驗(yàn)一卷。不分證而分地。蓋以治之先后為次。一奎深究醫(yī)理。其議論多見(jiàn)于赤水玄珠。醫(yī)旨緒余。皆已著錄。是編宗旨。具載二書(shū)之中。且旁文多于正論。亦為冗漫。蓋大意主于標(biāo)榜醫(yī)名。而不主于發(fā)揮醫(yī)理也。
〔吳氏（惟貞)家抄濟(jì)世良方〕七卷 存
〔葉氏（云龍)士林余業(yè)〕醫(yī)藏目錄六卷 存
李登序略曰。始余講業(yè)里中。同門葉以潛氏來(lái)自盱江。齦齦如也。予自以為文學(xué)。嗣知其善治人病。輒應(yīng)手瘥。則目以為良醫(yī)。久之視余一編。曰士林余業(yè)。gydjdsj.org.cn/jianyan/乃知以潛儒而醫(yī)。醫(yī)而儒也。以潛氏從學(xué)于明德羅夫子之門。既講于同仁之學(xué)。而余業(yè)所擅。又恐人不良于醫(yī)。舉千百家。而撮其要。經(jīng)之以岐黃，紀(jì)之以劉張李朱四子。而雜采諸家之精義。以成其書(shū)。僅成六卷。繁而不炫。簡(jiǎn)而不漏。雖疏于醫(yī)學(xué)如愚者�？墒惯M(jìn)于知醫(yī)。而首揭三條。尤示人治心之本。君蓋因?qū)W以明醫(yī)。雖謂之藉醫(yī)以明學(xué)。亦可也。
〔王氏（肯堂)醫(yī)論〕明志四卷 未見(jiàn)
〔證治準(zhǔn)繩〕醫(yī)藏目錄八卷 存
自序曰。余發(fā)始燥。則聞長(zhǎng)老道說(shuō)范文正公未達(dá)時(shí)。禱于神以不得為良相。愿為良醫(yī)。因嘆古君子之存心濟(jì)物。如此其切也。當(dāng)是顓蒙無(wú)所知顧。讀岐黃家言。輒心開(kāi)意解。若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危。常潤(rùn)名醫(yī)。延致殆遍。言人人殊。罕得要領(lǐng)。心甚陋之。于是銳意學(xué)醫(yī)。既起亡妹于垂死。漸為人知。延診求方。戶履恒滿。先君以為妨廢舉業(yè)。常嚴(yán)戒之。遂不復(fù)窮究。無(wú)何舉于鄉(xiāng)。又十年成進(jìn)士。選讀中秘書(shū)。備員史館。凡四年。請(qǐng)急歸。旋被口語(yǔ)。終已不振。因伏自念受圣主作養(yǎng)濃恩。見(jiàn)謂儲(chǔ)相材。雖萬(wàn)萬(wàn)不敢望文正公。然其志不敢不立。而其具不敢不勉。以庶幾無(wú)負(fù)父師之教。而今已矣。定省之余。頗多暇日。乃復(fù)取岐黃家言。而肆力焉。二親篤老善病。即醫(yī)非素習(xí)。固將學(xué)之。而況乎輕車熟路也。于是聞見(jiàn)日益廣。而藝日益精。鄉(xiāng)曲有抱沉 。醫(yī)技告窮者。叩閽求方。亡弗立應(yīng)。未嘗敢萌厭心。所全活者。稍稍眾矣。而又念所濟(jì)僅止一方。孰若著為書(shū)。傳之天下萬(wàn)世耶。偶嘉善高生隱從余游。因遂采取古今方論。參以鄙見(jiàn)。而命高生次第錄之。遂先成雜病論方。各八巨帙。高生請(qǐng)名。余命之曰證治準(zhǔn)繩。高生曰。何謂也。余曰。醫(yī)有五科七事。曰脈。曰因。曰病。曰證。曰治。為五科。因復(fù)分為三。曰內(nèi)。曰外。曰亦內(nèi)亦外。并四科為七事。如陰陽(yáng)俱緊而浮。脈也。傷寒。因也。太陽(yáng)。病也。頭痛發(fā)熱。身痛惡寒無(wú)汗。證也。麻黃湯。治也。派析支分。毫不容濫。而時(shí)師皆失之。不死者幸而免耳。自陳無(wú)擇始發(fā)明之。而其為三因極一方。復(fù)語(yǔ)焉不詳。李仲南為永類鈐方。支分派析。詳矣。而入理不精。比附未確。此書(shū)之所以作也。曰。五科皆備焉。而獨(dú)名證治。何也。曰。以言證治獨(dú)詳故也。是書(shū)出。而不知醫(yī)不能脈者。因證檢書(shū)。而得治法故也。雖然。大匠之所取。卒與直者。準(zhǔn)繩也。其能用準(zhǔn)繩者。心目明也。倘守死句。而求活人。以準(zhǔn)繩為心目。則是書(shū)之刻。且誤天下萬(wàn)世。而余之罪大矣。家貧無(wú)資。假貸為之。不能就其半。會(huì)侍御周鶴陽(yáng)公以按鹺行縣至金壇。聞而助成之。遂行于世。時(shí)萬(wàn)歷三十年歲次壬寅夏五月朔旦。念西居士王肯堂宇泰識(shí)。四庫(kù)全書(shū)提要曰。證治準(zhǔn)繩一百二十卷。明王肯堂撰。是編據(jù)肯堂自序。稱先撰證治準(zhǔn)繩八冊(cè)。皆成于丁酉戊戌間。其書(shū)采摭繁富。而參驗(yàn)脈證。辨別異同。條理分明。具有端委。故博而不雜。詳而有要。于寒溫攻補(bǔ)。無(wú)所偏主。視繆希雍之余派。虛實(shí)不問(wèn)。但談石膏之功。張介賓之末流。診候未施。先定人參之見(jiàn)者。亦為能得其平。其諸傷門內(nèi)。附載傳尸勞諸蟲(chóng)之形。雖以涉乎語(yǔ)怪。然觀北齊徐之才以死人枕療鬼疰。則專門授受。當(dāng)有所傳。未可概疑以荒誕也。其傷寒準(zhǔn)繩八冊(cè)。瘍醫(yī)準(zhǔn)繩六冊(cè)。則成于甲辰。幼科準(zhǔn)繩九冊(cè)。女科準(zhǔn)繩五冊(cè)。則成于丁未。皆以補(bǔ)前書(shū)所未備。故仍以證治準(zhǔn)繩為總名。惟其方皆附各證之下。與雜證體例稍殊耳。史稱肯堂好讀書(shū)。尤精于醫(yī)。所著證治準(zhǔn)繩。該博精詳。世競(jìng)傳之。其所著郁岡齋筆塵。論方藥者十之三四。蓋于茲一藝。用力至深。宜其為醫(yī)家圭臬矣。
〔證治準(zhǔn)繩類方〕八冊(cè) 存
〔醫(yī)鏡〕四卷 存
蔣儀凡例曰。宇泰先生發(fā)明醫(yī)理。著述行世。式從已久。門下訂疑問(wèn)難。益多其徒。但理學(xué)淵微。卷帙浩淼。學(xué)人苦無(wú)津梁。先生手示此編。指其大要。令一披覽。而曉然于辨證用藥。真昭徹如鏡。遂以醫(yī)鏡名編。一是編原本。余得之茂苑張玄 。玄 得之宇泰先生。授受蓋不輕矣。往余與玄 讀書(shū)余峰。搦管之余。漫加輯訂。爰付梨棗�？h諸國(guó)門。凡我同人。寶茲囊秘。
〔葉氏（廷HT )世醫(yī)通變〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔亡名氏曠南已試方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)
〔萬(wàn)氏（闕名)續(xù)驗(yàn)方〕醫(yī)藏目錄□卷 未見(jiàn)
〔袁氏（靜庵)救民易方〕醫(yī)藏目錄□卷 未見(jiàn)
〔畢氏（似范)良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔亡名氏醫(yī)方摘要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔藥籃春意〕醫(yī)藏目錄六卷 未見(jiàn)
〔葉氏（南山)醫(yī)靈捷要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
