（丹砂_圖缺)
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒瓦斯、疥 、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真朱，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采無時。（惡磁石，畏咸水。)
陶隱居云∶按∶此化為汞及名真朱者，即是今朱砂也。俗醫(yī)皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復(fù)采者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經(jīng)》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處并好，唯須光明瑩澈為佳。如云母片者，謂云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細(xì)末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。采砂，皆鑿坎入數(shù)丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。唐本注云∶丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復(fù)有塊砂、末砂，體并重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十?dāng)?shù)種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內(nèi)，大者如雞卵，小者如棗栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上。
其次，或出石中或出水內(nèi)，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當(dāng)擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細(xì)明凈者�！督�(jīng)》言末之名真朱，謬矣，豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者，藥用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當(dāng)有之。臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶丹砂，君，有大毒。鎮(zhèn)心，主尸疰，抽風(fēng)。日華子云∶涼，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服并涂用。
圖經(jīng)曰∶丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石間，土人采之，穴地數(shù)十尺，始見其苗乃白石耳，謂之朱砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭，箭鏃。連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄巖作墻壁，又似云母片可析者，真辰砂也。無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生于石床者。陶隱居注∶謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪溆、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而后注謂出西川為非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作墻壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧郁蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之朱砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，唯可畫色耳。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫(yī)方家唯用光明砂，余并不用。采無時。謹(jǐn)按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、、磁石為五毒，古人唯以攻創(chuàng)瘍。而《本經(jīng)》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者，當(dāng)以為戒。
雷公云∶凡使，宜須細(xì)認(rèn)，取諸般尚有百等，不可一一論之，有妙硫砂，如拳許大，或重一，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現(xiàn)。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經(jīng)丹灶，服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可一一細(xì)述也。夫修事朱砂，先于一靜室內(nèi)，焚香齋沐，然后取砂，以香水浴過了，拭干，即碎搗之，后向缽中更研三伏時竟，取一瓷鍋子著研了砂于內(nèi)，用甘草、紫背天葵、五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火缺失時候滿，去三件草，又以東流水淘令凈，干曬又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山須草半兩蓋之，下十斤，火鍛，從巳至子時方歇。候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細(xì)麻子許大，空腹服一丸。如要入藥中用，則根據(jù)此法。凡 ，自然住火，五兩朱砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，若東流水取足。外臺秘要∶傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛，始得一、二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。又方∶辟瘟疫。取上等朱砂一兩細(xì)研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方∶療心腹宿癥及卒得癥。取朱砂細(xì)研，搜飯令朱勻，以雄雞一只，先餓二日，后以朱飯飼之，著雞于板上。收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困者，晝夜可六服。一雞少更飼，一雞取足服之，俟愈即止。斗門方∶治小兒未盈月驚著，似中風(fēng)欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁，涂五心上，立瘥。最有神驗。十全博救∶療子死腹中不出。用朱砂一兩，以水煮數(shù)沸，末之，然后取酒服之，立出。姚和眾∶小兒初生六日，溫腸胃，壯血氣gydjdsj.org.cn/Article/方∶煉成朱砂如大豆許，細(xì)研，以蜜一棗大熟調(diào)，以綿 取，令小兒吮之。一日令盡。太上八帝玄變經(jīng)三皇真人煉丹方∶丹砂一斤，色發(fā)明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數(shù)撓燥，復(fù)沃之，當(dāng)令如泥，若陰雨三百日，當(dāng)紫色，握之不污手，如著手，未干可丸。欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過旁，丸如麻子大常以平旦向日吞三丸，服之一月，三蟲出。服之五、六月，腹內(nèi)諸病皆瘥。服之一年，眉發(fā)神人至。張潞云烏髭鬢大效方∶以小雌雞一對，別處各養(yǎng)喂，不得令食蟲并雜物，只與烏油麻一件，并與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。先放者卵，細(xì)研好朱砂一兩，擊破卵巔，些些作竅，入砂于卵內(nèi)安置，用紙粘損處數(shù)重，候干用。后放者卵，一齊令雞抱，候雞子出為度。其藥在卵內(nèi)，自爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣。青霞子∶丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。太清服煉靈砂法∶丹砂，外包八石，內(nèi)含金精，先稟氣于甲，受氣于丙，出胎見壬，結(jié)魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本且如礦石五金，俱受五陰神之氣結(jié)，亦分為五類之形，形質(zhì)頑惡，志性沉滯。寶藏論∶朱砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀。別說云∶謹(jǐn)按金、商州亦見出一種，作土氣色，微黃。陜西、河?xùn)|、河北、京東、京西等路并入藥，及畫家亦用。
長安、蜀中研以代水銀朱作漆器。又信州近年出一種，極有大者，光芒墻壁，略類宜州所產(chǎn)，然生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。
晟近得武林，陳承編次《本草圖經(jīng)》本參對，陳于圖經(jīng)外，又以“別說”附著于后，其言皆可稽據(jù)，不妄，因增入之。
衍義曰∶丹砂，今人謂之朱砂。辰州朱砂，多出蠻峒。錦州界 獠峒老鴉井，其井深廣數(shù)十丈，先聚薪于井，gydjdsj.org.cn/wszg/滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。
床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑒，研之鮮紅。砂泊床，大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮(zhèn)養(yǎng)心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫(yī)流服伏火者數(shù)粒，一旦大熱，數(shù)夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹，經(jīng)歲余，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發(fā)懵冒，一夕而斃。生朱砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹(jǐn)也。
