作者：沈宜甲
讀去年中央日報二月十三四兩日所載陳立夫先生所作之「我對中西醫(yī)藥的看法」一文，引起筆者重大良心及責任問題，因照理筆者早應作此文，公諸國內(nèi)外有關方面之研究，但總以人微言輕，恐不獲重視， 且慮無處可以發(fā)表，而與筆者有相同意見者恐亦不少。 今陳先生之文與筆者意見完全相同， 而以筆者親身數(shù)次以性命作試驗，對中醫(yī)真實之評價，
當更為深切。為此現(xiàn)將筆者立場背景說明，以表所言是事實， 絕非冬烘國粹之流，相反的，筆者對所謂中國圣賢及漢儒、宋儒學派，不同意處甚多， 生平只佩服顏習齋李二曲二人身通六藝，文武兼資， 知行合一，認為系最前進而合乎近代潮流之學說。筆者十二歲畢四書五經(jīng)，即舍棄中文教育，專心西文及科技之研究，留歐先後達五十年之久，專事研究工作，照理浸潤於西歐文化，更應不信中醫(yī)， 然以親身數(shù)次大病之實驗，欲不信而不得，茲為詳述如左：
(一)先父以進士兼通醫(yī)學，當然是中醫(yī)，從前儒家多知醫(yī)， 所謂儒醫(yī)。但先父絕不頑固，仍崇拜西醫(yī)。筆者於民三同時考取北京協(xié)和及高等工業(yè)，時年十四，先父主張我進協(xié)和西醫(yī)，但我本人不喜醫(yī)學，偏喜數(shù)理，乃入工專，十八歲民七卒業(yè)。年底忽得大病，筆者體質(zhì)向健，甚少小病，此為生平第一次大病，牙肉全爛，舌亦爛不成形，狀如朵云，喉頭亦爛如
白喉，上下不通氣，胸膈脹滿，呼吸困難，滴水不能下咽。當然請西醫(yī)根治，不意愈治愈劣，最後宣布不治，預備後事。先父初本同意我看西醫(yī)，冀能較中醫(yī)速愈，今病危如此，無可怨尤， 只好改用中醫(yī)治法，照中醫(yī)書理論，及心火肝火肺火胃火四火同攻， 極危極險。治須大涼之品，於是用銅元一百枚到大柵欄同仁堂購犀
牛角一小塊，由舍弟在陰瓦上細磨成粉，用水沖服。最奇者，當時已多日滴水不能下咽，到口即吐，而服此犀牛角水，立即咽下，竟不吐，又以五枚銅元，購生
蒲黃，搗碎涂於舌上，如此內(nèi)服
犀角水，外敷生蒲黃， 數(shù)日全愈，可以大吃
牛肉。三月間即只身赴法，勤工儉學，九年中生活清苦，從無疾病。查犀牛角一物，外人云中國人迷信，毫無醫(yī)療作用，而筆者之命，確因以得救， 凡人在醫(yī)師宣布不治之時，其心理上之感受，非過來人不能知，而筆者曾歷二次，是以終生不忘。
(二)筆者第二次大病，此事為中國醫(yī)藥學界一大公案，與陳立夫先生所論維持中醫(yī)事，至有關系。茲詳述之：一九二八年筆者第一次由法回國，同時同縣(皖省舒城)另有二人由美回國，一為孫君，一為汪準，二君皆習陸軍，同邑至西方留學者，當時只我等三人，筆者先赴法，另有懷寧同事黃淮，系巴大法學博士，四人同年回國。除孫君外，馀三人皆染
傷寒，此為留學生之大難關，因在外飲食清潔，絕少傳染，久已失去抵抗力也。汪準君在長沙得病，入湘陰醫(yī)院，先死。黃淮君在南京得病，住鼓樓醫(yī)院，亦死。筆者於一九二九年底，在上海亦患傷寒， 當時不知汪黃二君同病已死於西醫(yī)，仍請好友留法醫(yī)學博士宋梧生兄診治，住楊樹浦圣心醫(yī)院。初為假傷寒，不久即愈，後忽變成真?zhèn)�，發(fā)高燒，下血甚多，宋兄熱心診治，頭上用冰退燒，腹上用冰止出血，服食大量鹽水，已不出血，病延月馀，全身骨瘦如柴，發(fā)長數(shù)寸，而腹大如鼓。宋兄云：「用冰冰腹，己不出血，腹脹只是鹽水及氣體耳」。然病勢日重，家母由皖趕來，主張另換中醫(yī)。其時衛(wèi)生部長劉瑞恒諸人，竭力主張取締中醫(yī)，筆者之病，竟成為中西醫(yī)交戰(zhàn)之試驗品。當經(jīng)吳稚暈，張靜江，李石曾三位先生同商如何處理，結(jié)論決定由家每作主。斯時醫(yī)院宣布，二十四小時內(nèi)必死，告家母即備棺材。該院系天主教所辦，派教士勸我未死前受洗，云死後可升入天堂。一切皆為送死準備。當時事態(tài)危急，家母不顧一切，先延滬上汪姓名中醫(yī)，一見即云九分是鬼，還有一分希望 ，腹內(nèi)為大量瘀血，不是氣與水，如不用藥打出，或變成膿， 或脹破大腸則必死。只有服西藏
紅花，打出瘀血，以後再商辦法。乃服西臟紅花，原來大便不通，且不能放氣，服紅花不多時，腹中作響，瀉出瘀血數(shù)十段，大小如香焦，黑如死鼠，腹乃不痛，頗感舒適。但汪醫(yī)云去毒而已，回生未也。時全國中醫(yī)藥界，因抗議廢除中醫(yī)案，在上海開大會，北京名醫(yī) 陸仲安亦在滬，乃由李石曾先生介紹來診，云瘀血已去，元氣大傷， 惟有「獨參湯」可恢復元氣。 但必須真正好關東參，乃親往達仁堂及各店代購，竟不可得。 幸有好友邵洵美兄之太夫人，為前清圣宮保宜懷之女公子， 陪
嫁時有上好關東參多支，現(xiàn)僅存一支(當時值大洋貳千元)， 乃贈我救命。
由家母親自煎煮，當時又有奇跡，可資一述：原來滴水不能下咽，到口即吐，而服紅花未吐，服參湯則直入丹田，其舒適之度，難以形容。至此方信諺語「舒服好比吃參湯」之不誤。暢適萬分，酣然入睡，八小時不醒，家母大驚，以為已死，經(jīng)被喚醒，乃精神煥發(fā)，說話有力，病情好轉(zhuǎn)之快，若非親身經(jīng)歷，難以體會。翌日陸仲安先生來診脈，大聲告家母曰：令郎之病，元氣已復，在十五天之內(nèi)可恢復健康，體力更勝於前，茍吾言不應，則中醫(yī)真可廢矣。後逐日服陸先生之方，每服重至斤許，蓋用大劑，乃陸先生特殊醫(yī)法，以後日見長肉，至十一日，而體力充沛，出門到處拜謝，人人驚奇。陸先生出診，按規(guī)定每次診費五十元，為筆者醫(yī)治半月未收一文，至為可感！由此一大公案，各方皆知，政府乃未取締中醫(yī)，此不僅筆者之幸，亦中國國民之幸也。
中醫(yī)用紅花打血，據(jù)西醫(yī)化驗，謂并無醫(yī)療作用；至
人參不過拈結(jié)劑(Gelattl)耳。而筆者服之，其效如神。然則真正之功用，非專恃化學所能分析也。今年將七十，除目力太差外，可云較廿歲之體質(zhì)，更為壯健，中醫(yī)不僅二次救我於死亡，且賦我以健康，功效決不可沒。更有數(shù)點，亦系親身經(jīng)歷，客觀批評。
1.橡皮管通小便之可議：傷寒之病，輕者水瀉，重者瀉血，而因液體由大腸出，小便反少，有時全無，然膀胱仍感脹痛。本人當時病狀重之又重，瘀血已疑結(jié)成塊，不能瀉出，上下己不通氣，更無小便。西醫(yī)用橡皮管，每日數(shù)次插入小腹中抽出。當管頭剛?cè)氚螂字�，痛徹心腑，如受酷刑。及陸仲安先生來診，服中藥一劑後，即大通特通，不再閉塞，然因用橡皮管次數(shù)太多，才致血管輸精管破裂，小便中帶有膿血，乃又服中藥而愈。可見機械辦法，不能治本，而中醫(yī)方法，值得參考，西醫(yī)應虛心接受，不可固執(zhí)成見。
2.用冰退燒止血之可議：查病人發(fā)高熱，乃由身體內(nèi)部而來，本人當時發(fā)高熱多日，圣心醫(yī)院用冰冰頭部，不過使皮膚受涼，毫無退熱作用，又本人當時下血至多，醫(yī)院乃以大冰塊置於腹上，依理化原理，腹部由冰冷卻，大腸出血處凝結(jié)，當不再出血，而事實不然，不僅未能止血，且所出之血，因冷而凝結(jié)成塊，以後用紅花始得打出，此點至關重要。何者為是？何者為非？事實顯然，毋用多辯。而醫(yī)院堅持腹中只有水與氣，中醫(yī)一見即斷為瘀血，結(jié)果證明中醫(yī)無訛。即此可知人與機器不同，不能純以理化原理治一切病證。
3,西醫(yī)向所謂迷信無用之藥，如犀牛角、生蒲向黃、遼東人參、西
藏紅花等，乃一一以本人性命作試驗，皆有特效。至人參在中國藥中，原為第一名藥，西人向視為笑談，自二次大戰(zhàn)後，在歐洲經(jīng)德、蘇、波蘭等國，大力研究，現(xiàn)德國到處出售人參汁；波蘭則設有研究院；蘇俄則在莫斯科附近設有大型人工參育場。韓戰(zhàn)美軍由人參救活者甚多。乃以大量人參苗運美，連土壤亦搬去。前年日內(nèi)瓦某國際會議，各人有時工作六十小時不停，多以人參汁進補。此皆本人搜集國外資料所載。但多為高麗參，仍不及中國關東野參，數(shù)十年前，由中國留法學生以人參作論文，分析各種樣品，多含有膠質(zhì)(Gelatine)，外人即以為無大作用，而不知關東參與他種參效用大不同，非專恃化學分析所可見高下也。亦如人身組織皆相同而有智愚之分，微妙處即在此。
結(jié)語：本人一生醉心科技，當然崇拜西醫(yī)，即先父亦信西醫(yī)，故希本人入?yún)f(xié)和，然不同意一般人之
盲目籠統(tǒng)，將中醫(yī)一律抹煞。固然中醫(yī)良莠不齊，其不學無術者，多為江湖郎中，然此乃政府之責任。中醫(yī)真?zhèn)坞y分，更應嚴格管理，有良醫(yī)而無良藥，亦屬徒然。聞國內(nèi)只檢定中醫(yī)，而不管理中藥，則收效仍微。尤要緊者，吾國古時醫(yī)生，首重醫(yī)德，醫(yī)為仁術，濟世為懷，救人之急，不計較診金之有無。以吾所見西方醫(yī)家則反是，診費之貴，非普通病家所能負擔。然西方醫(yī)家有一長處，極為虛心，絕不自滿，西醫(yī)在生理解剖外科手術之進步，自不待言。然內(nèi)科診斷及治療方面，至今西人自認不夠。用藥向偏於礦物質(zhì)及有機合成品，對於天然草藥或天然物品，從前視為落伍者，今各
大藥廠又派人至亞、非、南美各地，探尋天然藥品，以補其不足。 甚望國內(nèi)西醫(yī)，能效法西方醫(yī)家之虛心， 對本國固有醫(yī)藥多予研究，尤希中西醫(yī)合作研究， 共謀發(fā)揚，更要恢復吾國固有醫(yī)德，勿染西方功利思想惡習。 此乃真正復興中華文化之道。
一九七一．二．廿二．於比京
(編者按：本文作者沈宜甲先生為旅居比利時之我國名學者)
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本帖最后由 梁知行 于 2010/7/29 18:03 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－很有說服力
－－－－－－－－－－－結(jié)語：本人一生醉心科技，當然崇拜西醫(yī)，即先父亦信西醫(yī)，故希本人入?yún)f(xié)和，然不同意一般人之盲目籠統(tǒng)，將中醫(yī)一律抹煞。固然中醫(yī)良莠不齊，其不學無術者，多為江湖郎中，然此乃政府之責任。中醫(yī)真?zhèn)坞y分，更應嚴格管理，有良醫(yī)而無良藥，亦屬徒然。聞國內(nèi)只檢定中醫(yī)，而不管理中藥，則收效仍微。尤要緊者，吾國古時醫(yī)生，首重醫(yī)德，醫(yī)為仁術，濟世為懷，救人之急，不計較診金之有無。以吾所見西方醫(yī)家則反是，診費之貴，非普通病家所能負擔。然西方醫(yī)家有一長處，極為虛心，絕不自滿，西醫(yī)在生理解剖外科手術之進步，自不待言。然內(nèi)科診斷及治療方面，至今西人自認不夠。用藥向偏於礦物質(zhì)及有機合成品，對於天然草藥或天然物品，從前視為落伍者，今各大藥廠又派人至亞、非、南美各地，探尋天然藥品，以補其不足。 甚望國內(nèi)西醫(yī)，能效法西方醫(yī)家之虛心， 對本國固有醫(yī)藥多予研究，尤希中西醫(yī)合作研究， 共謀發(fā)揚，更要恢復吾國固有醫(yī)德，勿染西方功利思想惡習。 此乃真正復興中華文化之道。
一九七一．二．廿二．於比京
作者一九七一就提出的問題到如今ZF掛羊頭賣
狗肉依然照舊！
－－－－－－－－－－－問題是張功耀之流提出的問題好像比這個更早，40年代就開始提出廢除中醫(yī)了。好像他們都沒有認為是掛羊頭賣狗肉。近年來，拉上一個留美醫(yī)生，扯起了反中醫(yī)的大旗。
