作者：李土生
黨的十七大報(bào)告提出，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。我認(rèn)為這是非常必要和及時(shí)的。但目前，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面也遇到一些阻力，出現(xiàn)了一些誤區(qū)。比如，有一種觀點(diǎn)就認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)是偽科學(xué)，并由此主張廢除中醫(yī)。那么，為什么會產(chǎn)生這種看法呢？其思維邏輯又是什么呢？什么才算“偽科學(xué)”呢？
要回答什么是“偽科學(xué)”，需要我們先理清科學(xué)、非科學(xué)、唯科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)等一系列概念。狹義的科學(xué)，是指近代的自然科學(xué)。與這種狹義的科學(xué)領(lǐng)域相對的是非科學(xué)領(lǐng)域，如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等。一般而言，凡不滿足嚴(yán)格意義上科學(xué)命題可檢驗(yàn)性和可重復(fù)性條件的，統(tǒng)稱為非科學(xué)。從價(jià)值的角度看，非科學(xué)中的許多理論體系(如哲學(xué)、宗教、神話等)往往具有極其重要的意義和重大的作用。這種作用或者直接表現(xiàn)在對科學(xué)事業(yè)的推動方面，或者直接表現(xiàn)在對人類精神文明的合理建構(gòu)方面。例如:古老的占星術(shù)、煉金術(shù)、巫術(shù)等非科學(xué)的東西就曾積極地推動過近代天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教、藝術(shù)則成為建構(gòu)人類文化的靈魂與支柱。
近幾個世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為人類的生活帶來了極大的方便，在揭示自然界客觀規(guī)律方面和推動社會發(fā)展方面取得的豐碩成果舉世公認(rèn)。在價(jià)值判斷上，已把科學(xué)作為真理、先進(jìn)、文明、正確的代名詞。因此，迷信科學(xué)、崇拜科學(xué)的唯科學(xué)思想也應(yīng)運(yùn)而生。這種唯科學(xué)思想主要表現(xiàn)在兩個方面:一是科學(xué)萬能論，認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)的社會應(yīng)用能夠解決人類所面臨的一切問題，能夠滿足人類的所有愿望，能夠?qū)⑷祟愐傻叫腋５谋税�；一是將科學(xué)方法從“術(shù)”上升到“道”的地位，搞科學(xué)方法的霸權(quán)主義，從而對各種非科學(xué)領(lǐng)域頤指氣使。持此論者不考慮非科學(xué)領(lǐng)域的特殊性以及在這些領(lǐng)域應(yīng)用自然科學(xué)的概念和方法的條件限制，偏激地認(rèn)為科學(xué)對人類是最權(quán)威的、最嚴(yán)密的、最有益的。在他們看來，既然科學(xué)是最有價(jià)值的，那么，就可以推導(dǎo)出只有科學(xué)方法才是具有普遍效力的，既而推出，凡是不能放到科學(xué)方法的手術(shù)臺上解剖的事物、現(xiàn)象和領(lǐng)域就是應(yīng)該批判和改造的。正是受這種荒謬的思維邏輯的影響，才使傳統(tǒng)文化的一些領(lǐng)域，典型的如中醫(yī)，被扣上“偽科學(xué)”的帽子！
偽科學(xué)只不過是把本來非科學(xué)的東西任意貼上科學(xué)的標(biāo)簽，然后利用一定時(shí)期人們的愚昧和無知，進(jìn)行各種欺騙活動。因而，它是一種敗壞科學(xué)聲譽(yù)，褻瀆科學(xué)尊嚴(yán)的最徹底的反科學(xué)。對科學(xué)來說，它是一無是處的，對人類文化而言，它是有百害而無一利的。社會上的反偽科學(xué)的組織和個人，出于維護(hù)科學(xué)的純潔，打擊不法勢力的目的，發(fā)表言論或者采取行動，是值得肯定和鼓勵的。但是，反偽者若走向極端，或出于沽名釣譽(yù)的目的，或不分青紅皂白，將非科學(xué)領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都一網(wǎng)打盡，說成是偽科學(xué)，這就不妥了。
(作者為中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會高級顧問)
來源：《北京日報(bào)》
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