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| 發(fā)布者 ：張鳴 發(fā)布時(shí)間 ：2006-08-21 08:34 最后更新時(shí)間 ：2006-08-21 08:39 | | 本作品所屬分類 ： 未分類 | 推送到圈子 | 復(fù)制TrackBack地址 | 推薦給朋友 | 我要舉報(bào)| 收入我的網(wǎng)摘 | |
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在今天的中國甚至世界，恐怕不會(huì)有什么人提出要廢止中醫(yī)，如果真的有人說這樣的話，那么大家即使不認(rèn)為他是精神病，也只當(dāng)是酒后胡言。然而，在70年前的中國，這樣的議論卻是家常便飯，時(shí)常在報(bào)刊上露面，一干五四精英類似的鼓噪，了解那段歷史的人，肯定有所耳聞，即使不了解，稍微熟悉一點(diǎn)魯迅的，從他對(duì)中醫(yī)那深惡痛絕的態(tài)度，大概可以推測(cè)，在那個(gè)時(shí)代，中醫(yī)在這些精英眼里是個(gè)什么形象。不過，連我這個(gè)學(xué)近現(xiàn)代思想史專業(yè)的人，也決沒有想到，在五四過去十年的時(shí)候，這種廢止中醫(yī)的書生議論，居然被剛剛獲得政權(quán)的國民政府打算付諸實(shí)行，從而惹出了一場(chǎng)不大不小的亂子。
在1928?29年間，剛剛定鼎南京的國民黨政府，其實(shí)并不完全像我們的黨史和現(xiàn)代史教科書說的那樣，喪盡人心，分崩離析，至少中產(chǎn)階級(jí)和相當(dāng)多的知識(shí)分子對(duì)之還是充滿期待的，而這個(gè)政府也是蠻想有所作為的，只是政府中人的作為，依然像當(dāng)年火燒趙家樓的學(xué)生小子一樣，未免有幾分毛手毛腳，廢止中醫(yī)之舉就是一例。事情的經(jīng)過是這樣的，1929年初，新成立的國民政府衛(wèi)生部主持召開了一次“全國中央衛(wèi)生會(huì)議”，名曰全國會(huì)議，實(shí)際上參加者只限于各個(gè)通商大埠的醫(yī)院（西醫(yī))的院長、著名醫(yī)生和少量的衛(wèi)生行政人員。在1929年那個(gè)時(shí)候，中國的西醫(yī)比起“大清國”那陣來，已經(jīng)不可同日而語，雖說內(nèi)部派系紛亂，跟英國人學(xué)的叫英醫(yī)、德國的叫德醫(yī)、意大利的叫意（義)醫(yī)，各守家法，互不相能。但大家對(duì)付起中醫(yī)來，卻是同仇敵愾，換言之，中西醫(yī)之間的敵意甚深。在這樣的氣氛下，由清一色的西醫(yī)人士參加的中央衛(wèi)生會(huì)議自然對(duì)中醫(yī)沒什么好臉色，會(huì)上廢止中醫(yī)的呼聲甚囂塵上，結(jié)果是通過了一個(gè)“舊醫(yī)登記案”，規(guī)定所有未滿50歲從業(yè)未滿20年的舊醫(yī)（中醫(yī))從業(yè)者，均須經(jīng)衛(wèi)生部門重新登記，接受補(bǔ)充教育，考核合格，由衛(wèi)生部門給予執(zhí)照，方才準(zhǔn)許營業(yè)。而50歲以上的中醫(yī)，營業(yè)對(duì)象也有限制，且不許宣傳中醫(yī)，不許開設(shè)中醫(yī)學(xué)校。在這里，有四個(gè)重要角色是不能不提的，兩個(gè)是論戰(zhàn)雙方的主角，一個(gè)叫余巖，字云岫，系當(dāng)時(shí)的有名的西醫(yī)，有過留日的經(jīng)歷，1916年畢業(yè)于日本大阪醫(yī)科大學(xué)，回國后擔(dān)任過上海醫(yī)師公會(huì)會(huì)長、在國民政府里也有職務(wù)，曾經(jīng)著書反對(duì)中醫(yī)，舊醫(yī)登記案就是他提出的。一個(gè)叫陳存仁，系當(dāng)時(shí)上海的有名中醫(yī)，著名的《中國藥學(xué)大辭典》的編撰者。還有一個(gè)是幫腔的，名叫褚民誼，此公當(dāng)時(shí)是國民黨中央委員，曾經(jīng)留學(xué)日本和法國，系政界學(xué)界與商界的活躍人士，時(shí)兼上海醫(yī)師公會(huì)（專屬西醫(yī))監(jiān)察委員，據(jù)說是此次會(huì)議的推動(dòng)者之一，此公后來入了汪精衛(wèi)的幕中一并做了漢奸，所以后來陳存仁將賬都算在了他的頭上。最后一位要算當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部長薛篤弼，此公系馮玉祥夾袋中的人物，于西醫(yī)中醫(yī)概無所知，僅僅由于是北伐后蔣（介石)馮（玉祥)、閻（錫山)、李（宗仁)四家分肥，馮分得衛(wèi)生部，所以薛大人得以做部長，他雖然也算是新學(xué)堂出身，比起前兩位來，卻土多了，不過，此公雖土，號(hào)稱于中西醫(yī)兩不相袒，但從他事件前后的言論看，屁股卻明顯地坐在了西醫(yī)或者說科學(xué)一邊。
在中西醫(yī)勢(shì)同水火的情勢(shì)下，由西醫(yī)主導(dǎo)的衛(wèi)生部門來考核登記中醫(yī)，結(jié)果不問可知，事實(shí)上等于斷了50歲以下中醫(yī)的命脈，砸了他們的飯碗，而且，議案行文，很明確地提出要廢止中醫(yī)，登記只是一種廢止的過渡辦法。故爾此議一出，舉國歧黃之徒為之嘩然。于是由感染了“民主”之風(fēng)的上海中醫(yī)挑頭，全國中醫(yī)界發(fā)起了一場(chǎng)頗有聲勢(shì)的請(qǐng)?jiān)缚棺h活動(dòng)，一時(shí)間，滬上報(bào)館中西醫(yī)互打筆仗，南京政府機(jī)關(guān)中醫(yī)請(qǐng)?jiān)浮⒄?qǐng)飯、游說軍政要人，再加上工商學(xué)各界添亂式的兩下聲援，真是鬧煞了國人，喜壞了報(bào)人（報(bào)紙銷路大增)。結(jié)果是舊醫(yī)登記案不再執(zhí)行，大家不了了之，中醫(yī)照舊把脈，而民（醫(yī))憤甚大的始作俑者也好官照做，接著蔣介石與李宗仁、白崇禧打了起來，大家一起去關(guān)注戰(zhàn)事，看下段新武戲，將這段文戲忘了個(gè)干凈。
跟中國所有的一時(shí)誰也吃不下誰的爭(zhēng)論的雙方一樣，名稱之爭(zhēng)是吵架的重要一環(huán)，雙方都免不了要互賜惡謚，在中西醫(yī)吵起來之前，軍閥們已經(jīng)集體打了十幾年亂哄哄的電報(bào)仗。醫(yī)界是懸壺濟(jì)世的，故爾還比較客氣，西醫(yī)稱中醫(yī)為舊醫(yī)，稱自己為新醫(yī)，而中醫(yī)則自稱國醫(yī)，不承認(rèn)西醫(yī)是新醫(yī)，偏叫他們西醫(yī)甚至洋醫(yī)。跟軍閥們“官”“匪”、“正”“邪”之類的互詈有所不同的是，中西醫(yī)之間相互擲來擲去的四頂帽子，“新”“舊”、“國”“西”，恰恰點(diǎn)明了這場(chǎng)風(fēng)波所蘊(yùn)的思想史內(nèi)涵。自從國門被打開之后，中西文化之爭(zhēng)，隨著中學(xué)的節(jié)節(jié)敗退，不知不覺之間從華夷之爭(zhēng)變成中西之爭(zhēng)，最后又變成了新舊之爭(zhēng)，顯然，這不是一種簡單的此消彼長，前面“華夷”語境里的褒貶，到了“新舊”語境中，不僅僅褒貶顛倒了過來，而且有了進(jìn)化論意義的肯定與否定，對(duì)中國人尤其是知識(shí)分子更具有殺傷力，或者說懾服力。
我們看到，此次中醫(yī)的存廢之爭(zhēng)，又一次成了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)很熱鬧的“科學(xué)與迷信”之爭(zhēng)，只是，這次的“科學(xué)與迷信”論爭(zhēng)，雙方的立論卻沒有本質(zhì)的不同。西醫(yī)攻擊中醫(yī)不科學(xué)，自在情理之中，他們將中醫(yī)的陰陽二氣、五行生克、經(jīng)絡(luò)脈案等等統(tǒng)統(tǒng)打入張?zhí)鞄熀笙梢稽h，舊醫(yī)登記案的提議者余巖干脆稱中醫(yī)為“依神道而斂財(cái)之輩”。由于自恃有生理解剖、化學(xué)、物理以及藥理學(xué)做后盾，他們的氣很粗，明顯處于攻勢(shì)。奇怪的是中醫(yī)們也沒有祭起扁鵲、華佗的大旗，抬出《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《王叔和脈經(jīng)》的道理來反駁，在他們看來，“竊中國醫(yī)藥卻有優(yōu)良治效，徒以理論上不合科學(xué)、致不得世界學(xué)者之信仰，此固醫(yī)藥之起源先有經(jīng)驗(yàn)而得治效，后以理想補(bǔ)其解釋，不克偏于哲理，治效卻是實(shí)際也。近日西人證明中藥之功用，悉以本草所載符合，且廣設(shè)學(xué)會(huì)研究漢醫(yī)，而國內(nèi)學(xué)者亦相率以科學(xué)方法整理發(fā)揮，漸得中外學(xué)者之信任�！保ā洞蠊珗�(bào)》民國十八年三月二十一日)緊緊抓住“效驗(yàn)”兩字來做文章，似乎憑借的也是科學(xué)與洋人。
但是，如是一來，中醫(yī)們的底氣未免比西醫(yī)要差了一點(diǎn)，畢竟要論科學(xué)，人家才是正宗。所以，在此次論爭(zhēng)中，西醫(yī)總是咄咄逼人，大有氣吞對(duì)手且氣壯山河之勢(shì)，在他們口中，那些請(qǐng)?jiān)傅闹嗅t(yī)不僅是為了保住自家飯碗的蠅蠅之徒，而且簡直跟拳匪（義和團(tuán))一黨，屬于阻礙進(jìn)步、阻礙改革的罪魁禍?zhǔn)祝@里，余巖的一段氣勢(shì)磅礴的話不可不錄：反對(duì)廢止中醫(yī)“是不許醫(yī)藥之科學(xué)化也，是不許政府有衛(wèi)生行政也，是不許中國醫(yī)事衛(wèi)生之國際化也，是坐視文化侵略而不一起謀所以振刷也。以若所為，求若所欲，必枯守誕妄不根之玄學(xué)時(shí)代落伍之國粹而后快。鐵路可廢也，不妨駑馬十駕；軍艦宜禁也，何如艄艫千里。長槍大戟可以敵槍炮，而兵工廠為無謂糜費(fèi)之事矣；八股策論詩賦歌詞可以得英才，而算術(shù)理化為奇伎yin巧之學(xué)矣。不識(shí)天文、不明地理、不知?dú)庀�、略識(shí)之無，即可以高言氣化，竊研造物之奧妙。而科學(xué)實(shí)驗(yàn)，以真本事實(shí)力量從事者，為畫蛇添足之舉矣。陰陽氣血寒熱補(bǔ)瀉諸膚廓籠統(tǒng)之談，足以盡病情淪藥理，而解剖生理病理藥物之學(xué)，可詈為骨骼堆中殺生場(chǎng)上學(xué)醫(yī)矣。不許維新，不許改革，雖疆城日削，國權(quán)日喪，以至于國破家亡，同歸于盡，亦悍然不顧。是逞一朝急氣之憤，而忘邦國之大計(jì)者也。”（《大公報(bào)》民國十八年三月十七日)這種抑揚(yáng)頓挫、且駢四儷六的行文，不說是字字珠璣吧，至少在氣勢(shì)上令對(duì)手啞上半晌，看來我們西醫(yī)的文字與中醫(yī)一樣，都是八股制藝?yán)霞业椎呢浬ㄟ@一點(diǎn)中醫(yī)似乎又差了一招，西醫(yī)可以用八股文章來罵陣，而中醫(yī)卻沒法炮制一篇洋文字回應(yīng))。文字本身是什么形式并不要緊，關(guān)鍵是這種上綱上線的論法讓人受不了，直是將亡國滅種的罪過，一股腦都怪在中醫(yī)尤其是請(qǐng)?jiān)覆灰獜U止中醫(yī)的人們頭上了（看來，中國產(chǎn)生大批判的文字一點(diǎn)都不奇怪，不吵架則已，一吵則非上升到“路線”高度不可，從市井婆媳到海上聞人概莫能外)。在作者看來，中醫(yī)之與西醫(yī)，就象駑馬與鐵路，帆船與軍艦，長槍與槍炮一樣，一個(gè)該送博物館，另一個(gè)才是當(dāng)世之驕子。
中國人的進(jìn)化論意識(shí)，在某種程度上是被西方用大炮、洋貨外加學(xué)說教出來的，這種教學(xué)的副產(chǎn)品之一就是混進(jìn)了兩個(gè)等式：西等于新，中等于舊。西則意味著進(jìn)步、文明、科學(xué)；中則意味著落后、愚昧、迷信，這其中，實(shí)用層面的效驗(yàn)無疑是人們意識(shí)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。換言之，中國人之所以相信西方是進(jìn)步的，是因?yàn)樗麄冇H眼所見西方的堅(jiān)船利炮和制度學(xué)藝比自己的強(qiáng)，因?yàn)橛行?yàn)，所以才相信。而中西醫(yī)之比，卻遠(yuǎn)不象中西槍炮艦船那樣的簡單，在西方文化的凱歌行進(jìn)中，中醫(yī)一直是一個(gè)例外，在西醫(yī)的和時(shí)髦的文化人的聯(lián)合圍剿下，中醫(yī)其實(shí)并沒有真正丟失陣地，包括在當(dāng)時(shí)中國最洋氣的上海也是如此。雖然中醫(yī)陣營中也有許多庸醫(yī)，甚至江湖騙子（這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)西醫(yī)的記錄也不見佳)，在真才實(shí)學(xué)之輩卻也不在少數(shù)，他們手下的醫(yī)療效果，并不比西醫(yī)差，甚至屢有西醫(yī)已經(jīng)“判處死刑”，而被中醫(yī)治好了的事情發(fā)生（這種事今天依然存在)，這一點(diǎn)，就是對(duì)中醫(yī)懷有偏見者亦難以否認(rèn)。而且，最令西化論者難堪的是，中醫(yī)的醫(yī)案可以重復(fù)，也就是說，同樣的病用同樣的藥方是有效的，就象科學(xué)試驗(yàn)可以重復(fù)一樣。西醫(yī)難以將中醫(yī)掃除，很大程度上是因?yàn)殡y以在療效上徹底壓倒對(duì)方，尤其是在內(nèi)科雜癥上，中醫(yī)居然有公認(rèn)的優(yōu)勢(shì)。即使是新式的知識(shí)分子，到了上個(gè)世紀(jì)20?30年代，也并不是人人都象梁啟超那樣，動(dòng)手術(shù)割壞腎，結(jié)果被錯(cuò)誤地割掉了好腎，依然堅(jiān)持維護(hù)西醫(yī)的名譽(yù)，一旦病得厲害了，一樣是誰醫(yī)得好找誰。這也許正是西醫(yī)不得不求助于政府（衛(wèi)生行政部門)的強(qiáng)力干涉的原因。
當(dāng)然，無可否認(rèn)，西醫(yī)們的動(dòng)機(jī)并不只在為一己爭(zhēng)地盤而剪除異己，他們確實(shí)有推進(jìn)中國現(xiàn)代化尤其是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)現(xiàn)代化的意圖在里面。但是問題是，時(shí)間已經(jīng)到了20世紀(jì)20?30年代，中醫(yī)還能妨礙西醫(yī)的發(fā)展嗎？無可否認(rèn)，當(dāng)時(shí)中國的西醫(yī)不多，據(jù)說整個(gè)國家才不過6000余，而且基本集中在大城市，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部長薛篤弼也承認(rèn)，全國只有十分之二三的縣有西醫(yī)。但一則西醫(yī)才有幾十年的歷史，而且主要在20世紀(jì)初才有較象樣的發(fā)展，在如此短的時(shí)間內(nèi)，能有如此規(guī)模，已屬可觀，二來醫(yī)界的發(fā)展主要是受市場(chǎng)和國家發(fā)達(dá)程度的制約，中國當(dāng)時(shí)就是那么個(gè)發(fā)展水平，諾大的國家進(jìn)出口額抵不上個(gè)小小的比利時(shí)，連瓶碘酒都要進(jìn)口，自然依賴工業(yè)和設(shè)備發(fā)展的西醫(yī)就難以上檔次。況且，當(dāng)時(shí)的醫(yī)療事業(yè)，主要是靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)的，對(duì)于醫(yī)療市場(chǎng)而言，決定市場(chǎng)分額的一是療效，二是價(jià)格，價(jià)格上中醫(yī)要比西醫(yī)便宜得多，而療效西醫(yī)又難以有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，所以，兩者只能分割市場(chǎng)，而不是一家獨(dú)占，即使在較開化的通商大埠也是如此，至于那些沒有西醫(yī)的地區(qū)，并不是因?yàn)槟抢镏嗅t(yī)占據(jù)了市場(chǎng)，而是那里根本沒有西醫(yī)生存的條件，即多數(shù)人貧困到了根本看不起西醫(yī)的地步，除非教會(huì)免費(fèi)施醫(yī)散藥。應(yīng)該說，對(duì)于所有不發(fā)達(dá)國度而言，人們的觀念和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的醫(yī)生對(duì)于外來西醫(yī)的進(jìn)入是存在過一定的影響，在中國，當(dāng)傳教士醫(yī)生剛剛將西醫(yī)西藥散向人間的時(shí)候，這樣或那樣來自觀念和傳統(tǒng)醫(yī)生的阻礙無疑是會(huì)產(chǎn)生些影響，但到了連中醫(yī)們也口口聲聲說科學(xué)的時(shí)候，這種阻礙即使有，也相當(dāng)微弱了。其實(shí)，在醫(yī)藥方面，人們傳統(tǒng)觀念的障礙有多大，我是有懷疑的，許多傳教士醫(yī)生在回憶中的確提到過許多中國人觀念阻礙他們行醫(yī)的事情，但他們的回憶也提到，這些阻礙的大多數(shù)都靠著他們當(dāng)時(shí)并不高明的醫(yī)術(shù)克服了。畢竟中國人是個(gè)特別務(wù)實(shí)求驗(yàn)的民族，只要能有效驗(yàn)，他們是樂于放棄成見的，尤其是人命關(guān)天的時(shí)候。我曾經(jīng)在非常落后的農(nóng)村生活過，那里的醫(yī)療衛(wèi)生條件以及人們的觀念并不比20世紀(jì)20?30年代強(qiáng)多少，但是，只要醫(yī)生（屬于西醫(yī)系統(tǒng))能治好他們的病，他們所有的既成觀念都會(huì)服從醫(yī)生的指示的。
當(dāng)時(shí)在中醫(yī)們鬧著請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，各界也發(fā)來一些聲援電報(bào)，為他們壯聲勢(shì)，其中有一個(gè)比較特別，說是由于中醫(yī)的緣故，中國才擁有世界最多的人口（《大公報(bào)》民國十八年三月十六日)。不消說，這種將中華民族旺盛的生殖能力歸功于歧伯與黃帝發(fā)明的高論，無論如何都是講不通的，但中國眾多的人口與落后的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，卻成了中醫(yī)請(qǐng)?jiān)副４孀约旱淖钣辛Φ慕杩�。百分之八十的地區(qū)沒有西醫(yī)，四億多人口與六千余西醫(yī)的巨大反差，無論如何都是政府的衛(wèi)生行政機(jī)關(guān)所要正視的現(xiàn)實(shí)，也就是說，當(dāng)時(shí)中國的老百姓，絕大多數(shù)畢竟要靠中醫(yī)來料理他們的疾病。中央衛(wèi)生會(huì)議上西醫(yī)們火藥味十足的議案，雖然讓中醫(yī)感到了生存的危機(jī)，但本質(zhì)上與五四時(shí)期的書生議論并無不同，都解決不了中國的現(xiàn)實(shí)問題。請(qǐng)?jiān)傅闹嗅t(yī)們恰是抓住了這一點(diǎn)，向國民政府的各方面大員疏通呼吁，結(jié)果將衛(wèi)生部弄了個(gè)里外不是人，薛篤弼坐在了火爐上，連老板馮玉祥也來電罵他，所以結(jié)果只能是，大家鬧一場(chǎng)，西醫(yī)們白費(fèi)了腦筋、口水和筆墨，回到自家診所和醫(yī)院徒呼負(fù)負(fù)，中醫(yī)們歡慶勝利，一起吃大菜。
誠然，中醫(yī)們此次的勝利的確是令參與者興奮的，請(qǐng)?jiān)傅慕M織發(fā)起者之一的陳存仁先生，幾十年后還屢次在自己的各種回憶中提及此事，得意之情溢于言表。但是實(shí)際上，中醫(yī)們的勝利是要打一個(gè)大折扣的，中醫(yī)雖然經(jīng)過抗?fàn)帲A得了繼續(xù)生存的權(quán)利，但畢竟公開地承認(rèn)了對(duì)手的道理，而且不得不用對(duì)手的道理來證明自己存在的合理性。然而，就中醫(yī)理論本身而言，那一整套陰陽五行，經(jīng)絡(luò)脈象之說，跟西方科學(xué)畢竟存在著難以打通的隔膜，屬于兩種完全不同的文化體系，反而與西學(xué)提倡者批判的迷信諸如道教、方術(shù)等等倒是難分彼此，相互間有著血濃于水的聯(lián)系，客觀地說，從張仲景到李時(shí)珍，實(shí)際上并沒有跟方術(shù)劃清界限，各地的中醫(yī)，即使是那些卓有成效的名醫(yī)，也或多或少有點(diǎn)醫(yī)巫不分的感覺。從某種意義上說，中醫(yī)和西醫(yī)是分屬兩種文化體系的醫(yī)療和操作手段，要想互相說明和解釋至少是非常困難的，而以西醫(yī)的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判和衡量中醫(yī)，跟帶了有色眼鏡甚至哈哈鏡看東西其實(shí)也差不了多少。包括我們所說的醫(yī)巫不分，其實(shí)只是我們現(xiàn)在的感覺，即已經(jīng)接受了西方科學(xué)價(jià)值觀而后的觀察做出的結(jié)論。在西醫(yī)或者西方的語境里，中醫(yī)的針灸、按摩甚至刮痧都很難真正得到理解。即使科學(xué)發(fā)達(dá)如今日，中醫(yī)基本要素如經(jīng)絡(luò)，任何科學(xué)手段依然無法證明其實(shí)體性的存在，但任何人，只要經(jīng)歷了針灸治療的，都能真切地感覺到確實(shí)有經(jīng)絡(luò)和穴位這么回事。在這場(chǎng)中醫(yī)存廢的論爭(zhēng)中，西醫(yī)說中醫(yī)沒有科學(xué)上的根據(jù)，而中醫(yī)卻要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)證性來證明自己，中醫(yī)在道理上的屈服已經(jīng)是不言而喻的了，畢竟，在那個(gè)時(shí)代，科學(xué)是具有無窮魔力的名字，任何人都不能不向科學(xué)低下自己的頭。誰說五四科學(xué)與民主的啟蒙沒有成功，至少科學(xué)一詞變成了法力無邊的魔杖。也許，那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)老百姓并不如此想，甚至連科學(xué)二字都聽不懂，但是，畢竟一個(gè)社會(huì)有聲音大和聲音小甚至無聲群體的分別，在某種情形下，只要聲音大的群體認(rèn)可這種道理，那么這個(gè)道理就會(huì)變成社會(huì)的公理。這就是為什么當(dāng)時(shí)還很幼稚（整個(gè)上海才有一臺(tái)X光透視機(jī))，數(shù)量遠(yuǎn)不及中醫(yī)的西醫(yī)們敢于提議廢止中醫(yī)，而聲勢(shì)浩大的中醫(yī)卻只能哀兵求告，還要加上疏通和賄賂才能抵擋的緣故。事情就是這樣奇妙，當(dāng)這個(gè)社會(huì)或者說國度的大多數(shù)人還并不知科學(xué)為何物的時(shí)候（包括某些高喊科學(xué)的人)，對(duì)“科學(xué)”的名詞崇拜卻能暢行于世。
事件過后，褚民誼沒有像傳說的那樣向國民黨的三全大會(huì)提議廢止中醫(yī)，而是改而呼吁提倡科學(xué)，選拔人才。衛(wèi)生部長薛篤弼則聲明中醫(yī)不可廢，但要科學(xué)化。實(shí)際上，以西方醫(yī)學(xué)理念建立的衛(wèi)生部門（雖然當(dāng)時(shí)還很幼稚)，本身與中醫(yī)是存在著深刻的矛盾的，衛(wèi)生部門要想建立現(xiàn)代的衛(wèi)生體系，勢(shì)必要改造中醫(yī)，用當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》社評(píng)的話來說，就是中國的醫(yī)家“對(duì)于世界醫(yī)學(xué)界實(shí)負(fù)有一種特別使命，曰解決中西醫(yī)問題”（很可能是張季鸞的手筆)。再說，當(dāng)時(shí)的中醫(yī)自身卻也存在著難以掩飾的家丑，象我們前面提過的，庸醫(yī)太多，雖然庸醫(yī)的存在西醫(yī)也難免，但中醫(yī)界混世的人絕對(duì)值畢竟過于龐大，僅僅讀過《湯頭歌》就出來朦世的大有人在。這是由于中醫(yī)的傳承過于個(gè)性化，傳習(xí)的過程過于經(jīng)驗(yàn)化、體驗(yàn)化，個(gè)體之間差距太大，缺乏一個(gè)基本的尺度來衡量，而且中醫(yī)總體上沒有消毒衛(wèi)生的概念，對(duì)中國人生存環(huán)境的衛(wèi)生健康以及防疫實(shí)在不利。只是從那以后，中西醫(yī)問題的解決，基本上是單向度的。國民政府的衛(wèi)生部要求中醫(yī)從業(yè)要經(jīng)過考試（西醫(yī)也需考)，但考試的內(nèi)容則以西方醫(yī)學(xué)為主，而且西醫(yī)考試通過稱醫(yī)師，中醫(yī)則稱醫(yī)士（當(dāng)然，比起英國統(tǒng)治下的香港的中醫(yī)只能稱“Herbalist”，意思為“種植或販賣草藥者”還是要強(qiáng)一點(diǎn))。對(duì)中醫(yī)中藥的研究整理，也大體上按照以西方醫(yī)學(xué)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法來分析中醫(yī)中藥的路徑進(jìn)行。實(shí)際上，在事件發(fā)生的時(shí)候，中醫(yī)中藥的地位已經(jīng)發(fā)生了一點(diǎn)微妙的變化，某些西方和日本學(xué)者已經(jīng)注意到了中醫(yī)中藥的作用，開始加以研究（主要是中藥)，中醫(yī)們?cè)谡?qǐng)?jiān)笗r(shí)，也就此作為例證，證明自己存在的價(jià)值。不過，西方的中藥（也稱漢藥)研究，基本上是藥理探究，屬于西方科學(xué)研究的范圍，目的充其量無非是將中醫(yī)中藥作為要素?cái)z取進(jìn)西醫(yī)體系�？墒沁@種理路，卻實(shí)際上貫穿了改造中醫(yī)中藥的全過程。到今天，中醫(yī)中藥確實(shí)走上了一條“科學(xué)化”的道路，中藥成劑可以批發(fā)生產(chǎn)了，但也越發(fā)像西藥了。一批又一批醫(yī)學(xué)精英本著科學(xué)的理念，用科學(xué)的儀器來探索經(jīng)絡(luò)的實(shí)存，當(dāng)然是越探究越不明白。進(jìn)了中醫(yī)院，診斷上的望聞問切不見了，儼然化驗(yàn)、照相、透視、C T這一套，開出的藥，也是中西合璧，成劑多湯劑少。毫無疑問，中西醫(yī)高度結(jié)合了，但中醫(yī)實(shí)際上已經(jīng)成了拾遺補(bǔ)闕的角色。一代一代的醫(yī)學(xué)發(fā)展下去，有名的西醫(yī)層出不窮（主要是好刀??外科與眼科等)，可有名的中醫(yī)卻在老一代相繼謝世后不見了，一位中年中醫(yī)告訴我，現(xiàn)在哪有中醫(yī)，我們都是西醫(yī)。當(dāng)然，我這個(gè)外行不能也不敢否認(rèn)這種路徑的合理性，但是，我想問的是，有沒有第二條路可走？
再往遠(yuǎn)看一點(diǎn)，自我們的“國故”被以同樣的科學(xué)精神與方法整理以來，諸子百家的學(xué)說最終還不是變成了某某的哲學(xué)思想、倫理思想、管理思想……，再分解為本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論……，高明或者前衛(wèi)一點(diǎn)的，則是從西學(xué)角度生出問題意識(shí)，再以西學(xué)的框架和理論加以論證，中國所有的東西包括我們的中學(xué)典籍只是一些可供論證的材料。所以，同樣的問題是，就算這種形式的整理國故是不可避免的，還能不能有第二種方式，可不可以不用西學(xué)的概念和框架，來整理我們古代的學(xué)問？我們的孔子、老子、孫子的學(xué)說，能不能不象中藥的當(dāng)歸、熟地一樣，只落得在人家儀器面前做材料的命運(yùn)？
中醫(yī)還是舊醫(yī)，這其實(shí)并不是一個(gè)過去了的老問題。
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－－－－－－－－－－－中醫(yī)怎么能廢呢？祖先就是用她來維護(hù)健康的。我們還要發(fā)揚(yáng)……
－－－－－－－－－－－中國的醫(yī)療市場(chǎng)基本上是西醫(yī)利益集團(tuán)的殖民地，
他們對(duì)中醫(yī)的療效，民眾的呼聲當(dāng)然視而不見；
他們利用國家意志的形式，打擊壓制一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，鏟除滋生中醫(yī)土壤，摧垮民眾心理防線；
他們利用現(xiàn)代科學(xué)文明的進(jìn)步，歸結(jié)為西醫(yī)醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步‘療效對(duì)他們來說并不重要，重要的是只要能占領(lǐng)市場(chǎng)，就可以不擇手段；
他們打著“人命關(guān)天”“科學(xué)”旗幟愚弄百姓，醫(yī)殺無辜，天怒人怨;
他們看到的是每年有幾千億幾萬億的醫(yī)療市場(chǎng)，而不是民眾的身體健康與生存質(zhì)量�！爸嗅t(yī)還是舊醫(yī)，西醫(yī)還是殺人機(jī)器”當(dāng)然不是過去的老話題......
