《洞天語錄》曰∶高上元君始在塵世而流傳大道，引喻天地升降之宜、日月往來之數(shù)，而曰內(nèi)丹。廣成子教黃帝根據(jù)法行，持久不見功。乃于崆峒山中，凡以內(nèi)事為法則，以金石相配合，而曰外丹。內(nèi)之丹藥，乃為真藥，外之丹藥，止可療治病，安樂而已。內(nèi)丹小則長生不老，大則超凡入圣。始乎二氣交，而凝結(jié)在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變?yōu)榈�，形若彈丸，色同朱橘，而真氣自生。以氣煉氣，氣合神聚而入道，道成而入圣。圣則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真藥、真丹，身外無求。
《西山記》曰∶以龍交虎媾，結(jié)成玄珠；火候無差，燒成大藥。真氣始生，升之可以煉形，不避寒暑之患。真氣既聚，納之可以還丹，永除饑渴之苦。于己也豈非藥乎？及夫真氣施于人也，亦有驗矣。入水水沸，吹木木榮，變苦為甘，改衰為壯。即人以療疾苦，無不痊瘥。凝神以祛鬼魅，無不靈應。蓋內(nèi)真而外應也，豈非謂人之藥乎？
或以內(nèi)事不修，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超升，誤矣！然而古今上士，亦論外丹，非外丹不可用。如廣成子以朱砂為丹，煉之九轉(zhuǎn)而曰神丹。陳七子以七寶丹砂，www.med126.com煉之九轉(zhuǎn)而曰靈丹。劉安王以童子小便，煉之七轉(zhuǎn)而曰還丹。是知靈聚而為神，神散而為虛，以氣還元，而曰還丹。
后人用之，亦見有功。升仙者，蓋始也煉之，而內(nèi)事兼修，內(nèi)外俱成，得通仙道。若以外藥獨用，氣弱神衰，天地秀氣不能停留，反為害不細矣gydjdsj.org.cn/shiti/。
