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--- 中醫(yī)科學精髓《
黃帝內經(jīng)》治神針法針經(jīng)專論
四川瀘州市龍馬潭區(qū)中醫(yī)院 蔣維明
電話：0830-2295225 2285716 郵編：646100
jiangxuemei1232002@yahoo。com。cn
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提要：
作者發(fā)現(xiàn)，《黃帝內經(jīng)》針經(jīng)治神針法。它由神明針（燒山火，透天涼，氣至病所)，
氣功針（導引行氣指針)和意念針（特異功能)所組成。簡稱治神針法三針法。它
還同道家養(yǎng)生學修持術，道家內丹學，道家奇經(jīng)八脈大小周天氣功術，潛能開發(fā)醫(yī)
學—元神—內丹學說，經(jīng)絡學發(fā)生聯(lián)系。簡言之，在這篇文章里作者提出以《黃帝
內經(jīng)》治神針經(jīng)針法為核心的東方生命科學體系，這一體系由道家養(yǎng)生學，針灸學，
經(jīng)絡學，元神學四大系統(tǒng)組成。四大系統(tǒng)相互交融，密切聯(lián)系而又不可分割。
關鍵詞：黃帝內經(jīng)，針灸學，經(jīng)絡學，道家內丹學。
引言：
《黃帝內經(jīng)》是針經(jīng)專著[1]，核心是“治神”。博大精深，中醫(yī)數(shù)千年來都難以窺
其精妙，當今中醫(yī)界掌握的藥物治病法，針刺治病術，可能只是《黃帝內經(jīng)》的皮
毛。不是精髓。如號稱亞圣的《
傷寒雜病論》[2]的作者，首創(chuàng)藥物治病為主的漢代
著名醫(yī)學家張仲景，在其原序中感嘆說[2]：“夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以
有五藏，經(jīng)絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，具能探其理
致哉”。的確如此，中醫(yī)的基本理論，不同于西醫(yī)醫(yī)學的看得見摸得著，一看就明白
的醫(yī)學。它的理論都是玄冥幽微，變化難極，若視浮云，若視蒼天，并且和仙道、
醫(yī)道、氣功、特異功能融在一起。都是以功能態(tài)描述其機理，與現(xiàn)代哲學和現(xiàn)代科
學，現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī))格格不入。如今中醫(yī)界在諸多理論體系中，經(jīng)絡實質至今始
終未能找到。中醫(yī)界有人在中醫(yī)報刊發(fā)表論文否定其根本存在便是一例[3]。
作者認為，沒有高才妙識，難窺《黃帝內經(jīng)》精妙、古往今來，雖有神醫(yī)扁
鵲、
華佗，針灸專家關漢卿，徐鳳，楊繼洲等先賢，就沒有人發(fā)現(xiàn)《黃帝內經(jīng)》是針經(jīng)
專著，其核心是治神，中醫(yī)界也少有人明白此奧秘又是一端。
一 中醫(yī)全球化的機遇與挑戰(zhàn)
中國報紙發(fā)行量較大，很受讀者歡迎的《參考消息》2000 年5 月刊登了一篇對中
醫(yī)、西醫(yī)都很有意義和振聾發(fā)聵的文章。題目：德中醫(yī)學專家滿淚斤博教授訪談，
中醫(yī)全球化的機遇與挑戰(zhàn)[4]。滿教授是中西醫(yī)權威專家。他最近訪華指出，中醫(yī)面
臨危機，但同時在走全球化方面又面臨機遇，中醫(yī)應抓住這個機遇。滿教授批評：
“中醫(yī)未能抓住機遇，應對挑戰(zhàn)，卻在許多方面不盡如人意。中醫(yī)大學西醫(yī)的教學
太重（注：實為西化、喪失中醫(yī)特色)�！爸嗅t(yī)青年中醫(yī)師技術不高，理論性不強”
（注：不中不西)�！爸嗅t(yī)雜志整體狀況不佳”，“中醫(yī)后繼無人”�！爸嗅t(yī)科學核心和
精髓有被淹沒的危險”。滿教授也認為，中醫(yī)目前也正逢極好的發(fā)展機遇，西醫(yī)投入
的人力、財力與其取得的成果相比是不相稱的，目前的西藥開發(fā)費用越來越高，而
毒副作用卻越來越大。他指出，全球醫(yī)藥界有個共識，盡管醫(yī)學（西醫(yī))在過去100
年中取得了重要進展，但至今仍有很大一部份普通疾病，沒有安全有效的治法。因
此，人們在繼續(xù)尋找新的療法和藥品時，對不囿于西藥方法論的傳統(tǒng)醫(yī)學產(chǎn)生興趣，
而中國中醫(yī)藥學，正是當今世界一個極少被發(fā)掘的偉大寶庫。 發(fā)掘偉大寶庫和有被
淹沒危險的中醫(yī)科學的核心和精髓，是拯救中西醫(yī)走出危機的必由之路。這就是滿
教授為中西醫(yī)開出的靈丹妙方。中華人民共和國的締造者毛澤東主席曾經(jīng)教導說：
“中國中醫(yī)藥是一個偉大的寶庫，應該加以發(fā)掘，整理提高”。與滿教授強調發(fā)掘偉
大醫(yī)藥寶庫不謀而合。發(fā)掘偉大的中醫(yī)藥偉大寶庫，當然也包括中國醫(yī)學的奠基經(jīng)
典《黃帝內經(jīng)》。但是什么是中醫(yī)的科學核心和精髓，滿教授也沒有明確論斷。作者
查尋了中醫(yī)許多醫(yī)學
論著和醫(yī)科大學教材，以及報刊雜志，從來沒有人提出過中醫(yī)
有科學核心和精髓的論點。這是滿教授的最新論點。但沒看見中醫(yī)報刊雜志發(fā)表贊
同或反對的文章。似乎沒有引起中西醫(yī)學界的重視。
二 《黃帝內經(jīng)》治神針法針經(jīng)
作者認為中醫(yī)科學核心和精髓之一是《黃帝內經(jīng)》治神針法針經(jīng)以及蘊藏的四大
奧秘：道教養(yǎng)生學和修持術，針刺治神針法，元神學說和經(jīng)絡學說。這是作者十四
年研究歧黃之術的結論。
作者1979 年冬，行醫(yī)于四川隆昌縣城時，首次發(fā)現(xiàn)了神明針（燒山火，透天涼，
氣至病所)的神奇療效。當時作者針治一個張姓中年婦女，她患兩眼瞼重肌無力病
已三年。兩眼僅有一條細縫。用的什么針法作者并不知道。當病人第二天早上來感
謝時，作者還丈二和尚摸不著頭腦。細看病人雙眼圓睜已經(jīng)康復了，作者才細問她
眼睛重肌無力病一夜痊愈是什么回事。病人告訴我說：昨天作者針刺她的手上穴位
時，感覺有一股熱氣慢慢沖進眼內。今天起來才發(fā)現(xiàn)兩眼下垂三年的病，眼瞼已經(jīng)
提升到原來位置了。今天特來表示感謝。
作者當時按《針灸學》醫(yī)科大學教材論述的針法，重刺激為泄，輕刺激為補為病
人針刺，對于病人告知針下
發(fā)熱，循經(jīng)感傳至眼的現(xiàn)象，作者還沒有聽說過，也沒
看見有關這方面的醫(yī)學資料。其后作者再次為病人施針，無論怎樣提插捻轉，神奇
的針下熱，循經(jīng)感傳，氣至病所的現(xiàn)象沒有再次出現(xiàn)。就是這么偶然發(fā)現(xiàn)的一針治
愈三年痼疾的神奇療效，使作者大開眼界和震驚。并強烈激發(fā)作者要窮究這種神奇
針法的歷史源流和掌握其絕技，從此走上十年漫漫求索之路。并查出這種針法名為
燒山火，透天涼，氣至病所。
作者查到燒山火，透天涼針法在醫(yī)療臨床上果然有神奇特殊治病作用。最早記載
出于《黃帝內經(jīng)·針解篇》：“刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也，滿而泄之者，
針下寒也，氣虛乃寒也”。兩種針法的特殊作用，虛者立實，實者立虛，何等快捷，
躍然紙上。但沒有具體操作手法。
針刺手法雖然早在《黃帝內經(jīng)》就記載，但發(fā)展緩慢，直至宋代亦未見有明顯突
破。明代為針刺手法和臨床療效取得突破的輝煌時代。《
針灸大成》、《金針賦》就是
專門總結當時盛行的各類手法的針灸專著和歌賦[5]�！夺樉拇蟪伞と闃嬍涎a泄》記
載燒山火，透天涼針法特殊作用說：“一身渾似火來燒，不住之熱上潮，若能加入清
涼法，須臾熱毒自然消”�！八闹扑铍y禁，憎寒不住往來臨，醫(yī)師運起燒山火，
患人時下得安寧。”
《金針賦》用大量篇幅記載燒山火，透天涼針法的特殊作用�！翱挤蛑尾�，其法有
八，一日燒山火，除寒之有準。二日透天涼，退熱之可憑，去病準繩�！薄膀屵\氣血，
頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立
時見功，何傾危之不起哉”�！暗弥呷艨浦暗�，用之者如射之發(fā)中，而應于目，
述自先圣，傳之后世，用針之士，有志于斯，果能洞察玄微，而盡其精妙，則世之
伏枕之苛，有緣者遇針，其病皆隨手而愈”。這些記載都是針灸治病經(jīng)驗的總結，不
容質疑。
關于燒山火，透天涼針法的具體操作手法，《針灸大成·三衢楊氏補泄針法》�！督�
針賦》及中醫(yī)醫(yī)科大學教材《針灸學》都有記載[6]，如果全部照錄篇幅太多。其次
按其記載方法操作，針下根本不可能產(chǎn)生針下熱，針下冷的針下感應，故刪去不贅
述。
氣至病所最早記載見于《黃帝內經(jīng)》：“神功而氣先針行，”“中氣穴針游于巷”。就
是描述“氣至病所”針法經(jīng)絡感傳現(xiàn)象。氣至病所是金元時代針灸專家關漢卿首創(chuàng)
下針十四法中的一種針法，由針芒、呼吸、捻轉、提插等單式手法組成，對提高針
刺臨床療效有重要作用。通過激發(fā)氣至病所，可使經(jīng)氣“上下通接，快然失其所苦”。
（《針經(jīng)指南》)。氣至病所實質是指針刺時的經(jīng)絡感傳至病所的生理現(xiàn)象。是針刺技
術中最寶貴的針法之一。
燒山火，透天涼，氣至病所針法是金元時代，明代針法研究取得重大突破的醫(yī)學
科研成果[7]�？上�，清帝道光廢除針灸，三種針法從此失傳。
檢驗醫(yī)學真理唯一的標準是醫(yī)學臨床醫(yī)療實踐，作者十年之中針刺超過三萬人次，
按《針灸大成》和《針灸學》燒山火規(guī)范操作[7]，針下從未出現(xiàn)一例針下熱的針感。
實踐證明《針灸大成》、《針灸學》記載的燒山火針法只是理論之言，實際操作針法
已失傳成絕學了。那燒山火真實的操作手法奧妙又在那里呢？1989 年6 月18 日，
作者反復研讀張仁著《急癥針灸》時[8]，又閱讀到燒山火，只單提慢提緊的一句話，
忽然靈感一動。適逢一氣腫病婦女到門診部求治，患者約五十歲，患氣腫病多年，
腹大如鼓，手足和全身都腫，雙足不能穿平日之鞋。作者為之針刺足三里穴，手外
關穴。反復體會這慢提緊按的含義，手法使用了悟出的用力力度和進針節(jié)奏。病人
突然告訴我針刺穴位針下發(fā)熱，并循手三焦經(jīng)上臂聯(lián)脊椎督脈感傳至兩足足大趾。
整個過程約十分鐘。三次行針針下都出現(xiàn)上述氣至病所經(jīng)絡感傳現(xiàn)象。作者終于掌
握了燒山火技術的奧秘。同時慶幸的是又獲得氣至病所的操作絕技。氣腫病人的療
效當然是神奇的，患者感到全身發(fā)熱，身體非常輕松，氣腫消退過半。雙足立即能
穿平日之鞋了，針刺三次，氣腫全消。作者又一次目睹了燒山火，氣至病所的快捷
治病神力。其后不久作者又掌握了透天涼針法治療實熱瘤腫的技術。
三 針刺可通大小周天的重大新發(fā)現(xiàn)
氣功修煉使真氣允盈打通小周天和大周天，中國先圣發(fā)現(xiàn)經(jīng)脈系統(tǒng)中奇經(jīng)八脈的
神奇作用可追尋到兩千多年前，鐫刻成于周安王386 年的出土文物《行氣玉佩銘》
銘文 [9]，“氣，蓄則伸，伸則下……”。記錄的便是道家修持氣功通任脈，督脈小周
天的歷史文獻。明代《綠野仙蹤》雖然是描寫冷于冰修仙的故事，但書中有許多氣
功修煉通小周天的內容[10]：如說“修氣之要，以通前后關為要務”。前后關便是指的
任、督兩脈小周天。該書說：要十二年“修煉氣功通小周天”�！镀娼�(jīng)八脈考》為明
代著名醫(yī)學家李時珍所作[11]。他說：“醫(yī)不知此，罔探病機，道不知此，難安爐鼎。
謂之奇經(jīng)八脈也”�！鞍嗣}者，皆陰神，閉而不通，唯神仙家能以陽氣沖開，故能得
道”�！弥撸眢w輕捷，容衰返壯，如醉如癡，此其驗也。中國氣功修煉有個
鐵的定律，“學氣功者多如牛毛，成功者鳳毛麟角”。凡氣功愛好者，許多人修煉多
年氣功，找不到真氣通大小周天的感覺。應驗了要通過氣功修煉打通大小周天，比
登天一樣難以實現(xiàn)�！拔ㄉ裣杉夷芤躁枤鉀_開[11]”。這是至理名言。
但是作者卻發(fā)現(xiàn)了一個令人難以置信的神奇現(xiàn)象。針刺用燒山火，透天涼，氣至
病所結合的新針法，《黃帝內經(jīng)》記載為神明針，能快速打通經(jīng)絡敏感人的大小周天，
而不通過氣功修煉便能直接達到。
事情的經(jīng)過是這樣的，當作者正在深入研究燒山火，透天涼，氣至病所治療急性
病和疑難病的病種類型和特殊療效，以及觀察手三焦經(jīng)針刺時的經(jīng)絡感傳，積累更
多的醫(yī)案時，發(fā)現(xiàn)用神明針針法針刺關元穴，可以快速通大小周天。1989 年12
月15 日，一次偶然的機會和突然的靈感，作者幸運的發(fā)現(xiàn)了一個奇跡。針刺人體關元
穴，不僅能達到任督經(jīng)氣兩脈連接，而且經(jīng)氣還能繼續(xù)連接膀胱經(jīng)至下足心，又連
接腎經(jīng)到小腹關元穴，產(chǎn)生氣功大小周天效應。作者觀察到由此產(chǎn)生的強大、快捷
的治愈沉岢的功能。這天一青年婦女，張姓，27 歲，請作者用針刺治病。病者患下
肢厥冷癥，小腹至雙足其冷如冰，不分冬夏雖加蓋厚被，晝夜不能溫暖也兩年多了。
此為脾
腎陽虛，命門火衰，陰氣凝重之重病。作者為之針刺支溝、關元、足三里、
內關等穴。手法，燒山火，氣至病所針法，針刺內關，支溝，足三里等穴都有熱氣
循本經(jīng)至終點而止，針刺關元穴時，作者有意識使針尖向下挑刺，控制針感使熱氣
循經(jīng)感傳到下肢雙足以去寒凝陰氣。但當天神使鬼差的，針尖不知怎么改變了方向，
當作者運針時不久，病人突然告訴作者感到有股熱氣從小腹沖到口中，作者才發(fā)現(xiàn)
針刺方向改變了。作者突然產(chǎn)生一個靈感，何不將錯就錯繼續(xù)催針行氣，使口中熱
氣與頭部督脈連接，如能成功，這不是煉氣功者夢寐以求的氣通小周天么？于是繼
續(xù)運針行氣，并告知病人，隨時將熱氣循行的路線告訴作者。運針催氣后，病人知
知，熱氣沖上頭頂，沿背椎正中線督脈而下，在腰底部分兩支至大腿外側下行至足
心，由足心又回到小腹關元穴。時間約20 分鐘，作者重復四次行針，每次都出現(xiàn)熱
氣在任脈，督脈、膀胱、腎四經(jīng)，經(jīng)氣循環(huán)流動，時間每次都是20 分鐘。
這種現(xiàn)象在氣功史上，針灸上似乎從沒有記載，也沒人創(chuàng)造出用毫針可速通大小
周天的記錄，但此條路線與氣功書上的氣通小周天，氣通奇經(jīng)八脈大周天不同，是
新發(fā)現(xiàn)的大小周天新路線。
這不是通過氣功艱苦修煉而獲得，是用燒山火，氣至病所針法創(chuàng)造的，時間僅20
分鐘打通了大小周天的實例成果。治療效果當然是出奇的，患者手足立時出汗，全
身發(fā)熱。面熱、耳赤。感覺全身非常舒服，第二日復診，病人告知，今晨小腹至雙
足已經(jīng)溫暖了。從此作者便將燒山火，氣至病所針法可通大小周天運用于醫(yī)療臨床
作重點觀察研究課題，尋找針刺通大小周天新路線在人群中與年齡的關系和比例的
區(qū)別規(guī)律。經(jīng)過針刺測試通大小周天達到46 人時，就發(fā)表了第一篇研究論文，針刺
關穴可通大小周天 [12，13]。
四 大小周天氣功速成法創(chuàng)建的經(jīng)過
針刺雖然能通大小周天，但那是人工制造的真氣充盈沖開大周天的氣功效應。只
完成了氣通大小周天一半的工程。要不用針刺激發(fā)經(jīng)氣通大小周天，而由自己主動，
隨時啟動真氣在大小周天運轉、才算得上是真正的真氣通大小周天。1990 年3 月29
日夜，患乙肝的鄰居小姑娘（9 歲的張琴)，到作者家進行針灸治療，她已經(jīng)是第九
次用燒山火，氣至病所針法針刺關元穴通大小周天了。她無意間對作者說了一件奇
怪的事情，最近幾晚要睡著之時，感覺到小腹中有一個蘭色的光團，閃閃發(fā)光，不
斷旋轉。問作者這是什么東西？作者的靈感又一次觸動，腦海中閃現(xiàn)出大兒子蔣崇
剛曾經(jīng)煉意氣功半年，煉成一團火球通了小周天的秘密口決。同時心中自問這難道
是丹家們追求的神器——內丹么？何不妨教給張琴試試看。于是回答說：我已不知
道是什么東西。但我有一法讓你試試，如能將它呼喚出來，我就可以回答你內視看
見的是什么東西了。作者指導她說：現(xiàn)在你按我的要求去作。雙眼輕輕閉上，不要
想任何事情，全身放松成仰臥式，集中思想默念我教你的口訣。不得分心想其它任
何事物。你能做到嗎？張琴說：我試試看。
張琴默念口訣5 分鐘告訴作者，小腹部有一熱氣，從小腹針刺處關元穴上升，沿
前幾晚針刺氣通的大小周天新路線的經(jīng)絡流動。又過了約5 分鐘，內視小腹中蘭色
光團出現(xiàn)和夜晚臨睡時內視時看到的一模一樣。作者教她收功，重復三次。三次都
重現(xiàn)上述景象。作者初次發(fā)現(xiàn)人體原本有內丹。也知道她內視的光團就是丹家們追
求的神器——內丹。作者欣喜若狂，終于發(fā)現(xiàn)了大小周天氣功速成法。
當作者發(fā)現(xiàn)了106 名用針刺打通大小周天新路線的病人，發(fā)現(xiàn)他們都可用大小周
天氣功速成法能啟動真氣在大小周天循環(huán)
流注時后，作者又寫下第二篇氣功科研論
文《談談我開創(chuàng)氣功速成法的經(jīng)過》[14]，發(fā)表在《氣功報》1990 年7 月6 期期刊上。
五 氣功針，意念針特異功能
1990 年作者翻閱古代醫(yī)藉和氣功典藉尋找自救之法時，又神使鬼差翻到《素問·上
古天真論》，作者的靈感又一次啟動，感悟到此篇博大精深的道家養(yǎng)生持原則“法于
陰陽，和
于術數(shù)”，“恬淡虛無，精神內守”，“積精全神”，“志閑而少欲，心安而不
懼”，“以恬愉為務，以自得為功”正是自救的最好方法，但如何能達到上述思想意
景，論中沒有答案。為了理解大論精要，作者兩月之內誦讀了萬篇，字字詳尋，句
句熟玩。由熟能生巧，巧能生神，神能生圣。出神入化。有一天出診治療一個患類
風濕關節(jié)病人時，作者當試快速進入“恬淡虛無”狀態(tài)用手指點刺病人穴位，病人
居然說他被點穴處發(fā)熱，作者不敢相信，又反復幾次，病人都說有手指下發(fā)熱的反
應。這時作者才知道自己也有了指針氣功針功能。病假期滿回醫(yī)院工作，便有意識
用指針給病人治病，并且發(fā)現(xiàn)指針氣功針能通小學生的大小周天新路線，以治療近
視病。并且正式展開了用指針氣功針的實踐，取得初步成效。
氣功針、意念針可以共同用于表演和集體打通大小周天的實驗是1990 年10 月10
日，在無錫人體生命科學第三次年會會場之上。會議前一天，作者和大兒子在無錫
人體科學研究會總部開展針刺治病活動。作者才發(fā)現(xiàn)氣功針不接觸入體關元穴，離
開病人10 公尺，隔空也能打通病人大小周天。
事情經(jīng)過是大兒子給躺在手術臺上病人針刺時，病人突然出現(xiàn)暈針
休克，失去知
覺，大汗淋漓，臉色蒼白，十分危急，作者正站在病人10 米外為另一人治病。急中
生智，便用手指向病人小腹點了一針運起燒山火，5 分鐘后病人安靜下來，10 分鐘
后神轉回復。完全恢復了常態(tài)，作者問病人有什么感覺，他說剛才感覺小腹有針刺
了一下，慢慢便有熱氣流注全身，便清醒過來。作者忽有所悟，立即請現(xiàn)場八個病
人站成一排站立，閉目靜神接受氣功針治療，體會身上的感受。作者在他們10 米外
用氣功針逐一遙控點刺其關元穴，運起燒山火。時間10 分鐘。治療結束，詢問感受.
四人說全身發(fā)熱，有熱氣循環(huán)流注，三人有全身動搖不止感，但沒有全身發(fā)熱感。
作者從此次實踐發(fā)現(xiàn)氣功針可集體開發(fā)大小周天。對自己的神奇能力充滿信心。
第二天作者表演兩個項目。一用三針治療四名小學生近視。二向全體會員發(fā)氣功
針集體通大小周天。作者表演三針治近視，四名十歲小學生，兩男兩女，事前由醫(yī)
生側定其視力和雙掌心休溫。所謂三針表演是臺上放兩個手術臺，兩個小學生仰面
躺在手術臺上，一個小腹刺入一支毫針，一用劍指氣功針點在關元穴上。另兩名端
坐在椅上，離作者10 公尺遠。都閉目靜神接受治療。作者用意念針刺入他倆小腹運
起燒山火，時間10 分鐘。表演結束時我看見四人面紅耳赤，知道成功了。經(jīng)醫(yī)師測
定，四人雙眼都提高視力0.2，手心溫度提高0.4，表演獲得極大成功。 第二次表
演，全場會員起立閉目靜神驗，接受氣功針針刺試驗，作者在主席臺上快速入靜，
用氣功針刺入大家關元穴，運起燒山火。限定時間10 分鐘。作者曾看見報上
照片，
嚴新作帶功報告，有少數(shù)人手舞足蹈的失神表現(xiàn)。作者也想看看自己發(fā)氣功針的現(xiàn)
場表現(xiàn)，發(fā)氣功針約8 分鐘時，作者睜開雙眼掃視了一下全場的景觀，令作者大吃
一驚。全場會員8 百多人，全部都前俯后仰，大動特動，如翻江倒海一般。作者立
即靜神繼續(xù)運針，但心中踏實了。作者表演成功了。表演結束時，會長宣告凡全身
有熱氣循環(huán)流動者舉手，149 人高舉雙手，又問全身發(fā)熱者舉手，大部分會員舉起
了手臂，再問感覺有股無形力量推動者舉手，全體會員都舉起了雙手。
12 年已經(jīng)逝去，作者曾表演用氣功針集體打通大小周天三十多次。最多人數(shù)是在
北京朝陽劇場，北京氣功科學研究會第七次年會，1994 年12 月14 日，16 日的大會
會議和閉幕式上。全場約2 千人，作者和9 歲女弟子羅微表演氣功針，意念針。又
在北京中央民族學院預科，中央音樂學院，中央音樂學院附中，豐臺航天航空分校。
大小周天治病法技術咨詢會議表演氣功針，人數(shù)都在100 人以上。其次又在瀘州市
10 多個中小學作過氣功針義診近視活動，都取得成功。
實踐證明，氣功針，意念針是值得大力弘揚的高級治病技術。最大優(yōu)勢，一次可
集體治50 人，中度近視多數(shù)可提高到1.0 以上，或1.5 正常視力水平。嚴重近視也
可提高視力0.2 以上。少數(shù)可達1.0 以上。其次可集體治療各種疾病和疑病的經(jīng)絡
敏感者。在其次三針有使60 歲以上老人的30%容衰返壯，身體輕捷，返老還壯的可
能。
六 內丹即是特異功能的發(fā)現(xiàn)
1992 年7 月18 日，9 歲羅薇小姑娘到作者門診部求治近視，當時她雙眼視力0.8。
經(jīng)三天治療，氣功針快速打通大小周天，她兩眉深處閃現(xiàn)出蘭色光團——內丹，并
用五天學完了作者教給她的道家三車運轉法。晚上靜坐煉功時，返觀內視，她看見
自己像骷髏一樣，十分驚恐，第二天羅薇和母親來詢問，這是不是走火入魔。作者
感到很奇怪，靈感又一次觸動，這難道是扁鵲的肉眼透視功能的再現(xiàn)。便勸慰說：
這絕對不是走火入魔。到你們家看看去。到羅薇家后作者要求羅薇啟動內丹走鹿車
倒轉法后，叫她睜開眼睛看作者，果然不出所料，羅薇驚恐說：看你就像一架骷髏。
原來羅薇已經(jīng)開發(fā)出肉眼透視功能。肉眼透視功能的時間是15 分鐘，15 分鐘后透
視功能消失。在羅薇身上作者發(fā)現(xiàn)了內丹駕御法。
作者對羅薇的內丹特異功能進行了系統(tǒng)的測試發(fā)現(xiàn)：1、肉眼透視；2、手心吸物；
3、氣功針；4、強大動能。作者在200 米外被她手心內丹發(fā)出的，看不見的強大力
量，推得前后俯后仰，不能自持。5、氣功針遠距離試驗。由宜賓市向瀘州市發(fā)針，
受測試者，作者家親友5 人。距離150 公里，發(fā)針三晚，每晚21 時。時間發(fā)針10
分鐘。效果：5 人按時感到從空中一股強大力量凌空如狂見吹拂，5 人全部身體動搖
不止，姪兒蔣崇義，上午作者針刺時沒有打通他的大小周天，但被羅薇氣功針當場
打通了。
羅薇11 歲參加了北京2 千人的氣功針集體開發(fā)大小周天表演兩次，使出席會議的
2 千北京市氣功研究會會員震驚，開了眼界，看到了真正的特異功能表演。羅薇于
2002 年考入成都師范大學，堅持煉功保持著氣功針，意念針和特異功能的能力。
七 神奇的東方生命科學精髓——內丹學
人體原本有內丹，何必勞神求真銓。內丹的快速開發(fā)，應用，開創(chuàng)了特異功能科
學研究的新途徑，也許能讓讀者了解內丹學的重大科學價值。對黃老之學有所認識。
不要
盲目崇拜現(xiàn)代科學。
事實上內丹學是以黃老之學《易經(jīng)》[15]、《道德經(jīng)》[16]、《黃帝內經(jīng)》為理論根據(jù)
創(chuàng)建的學說。尤其道教內丹典藉，卷佚浩繁約三百種，自漢而唐而宋，論煉丹者，
代不乏人，溯流尋源，大耍如爾，魏伯陽尋其源，鐘呂衍其流，劉（
海螺)，陳（泥
丸)揚其波，由外丹而內丹，流變滋多，《參同契》[17]蓋千古丹經(jīng)之王也。其次《悟
真篇》[18]也被道教尊奉為丹法秘決的寶典。
但內丹學難以攀登是出了名的，如《悟真篇》作者張伯端在其自序中說：“唯內丹
一法，閱盡群經(jīng)詩歌論契……雖尋求遍于海岳，清益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，
開照心腑，因念世之學仙者，而達真要者則十有八九未聞一二”。張伯端心誠志堅，
博學多才，據(jù)史書記載他尚且三十年摸不著門道，其他學者就可想而知了。
胡孚深是近代內丹學研究的權威人士，在中國社會科學院哲學所工作，他在《武
當》2001 年4、5 期發(fā)表《內丹學》說：“內丹學的基本理論和步驟，繁雜精密，構
成了一套人體和心靈修煉的系統(tǒng)工程，要想深入堂奧，首先閱讀丹經(jīng)，訪道問學的
“窮理”功夫大約就需要四五年，入手修煉者或許十多年摸不著門路，身體和心靈
沒有修道的感覺和體驗，多有空耗光陰，心灰意冷者。”[19]
從張伯端，胡孚琛兩人的言論中世人該深知其探尋內丹學奧妙者何等艱難，今日
世界誰還有閑情逸志，花二三十年功夫去學煉內丹術呢。由此推之，如能化腐朽為
神奇，用針法將人體潛能——內丹在很短時間（對經(jīng)絡敏感者可能只需20 分鐘)便]
可開發(fā)并應于用醫(yī)學臨床，該是對人類多大的造福（見照片一和照片二)。
在短短兩三年中，作者完成了三針兩法的創(chuàng)建，都是來之于臨床中的偶然發(fā)現(xiàn)，
但都是經(jīng)驗之學，其理論根據(jù)是什么？作者心里也十分迷惑和茫然無知。于是下決
心讀萬卷書，行萬里路，一邊加強三針兩法的醫(yī)學臨床研究醫(yī)案的積累，使針法技
術精益求精，理論上作者閱讀了《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《周易參同契》、《悟真篇》等
大量古代醫(yī)學典籍，氣功典籍，道教經(jīng)典�！饵S帝內經(jīng)》作者通讀了十遍。隨后作者
終于悟出，作者的全部針法和成果都源出于《內經(jīng) 》。
八 《黃帝內經(jīng)》乃針經(jīng)的感悟和發(fā)現(xiàn)
長期以來，中醫(yī)界不識《黃帝內經(jīng)》廬山真面目，錯誤理解它屬于中醫(yī)醫(yī)藥學。
作者的研究發(fā)現(xiàn)《內經(jīng)》不是藥物學，而是針經(jīng)專著，根據(jù)是《內經(jīng)》總共有論文
162 篇，《素問》81 篇�！鹅`樞》81 篇。而藥物論文只有一篇《湯液醪醴篇》。只提
到藥物治病，沒有一項藥名。該篇主要論述“神不使”的病因。其次《內經(jīng)》只有
簡易十三方。全書只提到很少幾項中藥藥名�！端貑枴酚嗅槾堂撐�11 篇，除去
中醫(yī)基本理論論述，所有疾病都記載用針刺治療�！鹅`樞》除27 篇論文，是中醫(yī)基
本理論。其余54 篇都強調用針刺治療。
《靈樞》九針十二原篇自說《內經(jīng)》為針經(jīng)：“黃帝問于岐伯曰”：余子萬民，養(yǎng)
百姓，而收其租稅，余哀其不給，而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以
微針通其經(jīng)脈，調其氣血，營其逆順出入之會。令可傳于后世，必為之法。令終而
不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀。異其章，別其表里，為之終始，令其有形，
先立針經(jīng)。先立針經(jīng)便是《內經(jīng)》中心內容。
為什么《內經(jīng)》針經(jīng)特別重視針刺而不重視藥物。可從許多論文中清楚的表明。
《素問·四季調神論》“夫病已成而后藥之，亂已成治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，
不亦晚乎”！而對針灸療病的評論就高深莫測了。《靈樞·外瑞刺篇》說：“夫九針者，
小之則無內，大之則無外。深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知
其合于天道四時之變也”�！鹅`樞·刺節(jié)真邪篇》：“此刺之大約，針之極也，神明之
類也�？谡f書卷，猶不能及也”。《靈樞·玉版篇》：“黃帝曰：余以為小針為細物也，
夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過針之意也，原聞其故，
歧伯曰：何物大于天乎，夫大于針者”。
其次，作者的燒山火，透天涼，氣至病所針法，導引行氣指針氣功針，意念針都
是《內經(jīng)》中記載的瑰寶，兩千多年前，古代便創(chuàng)建了如此神妙的針法并記載于書
中，令人難以理解。如燒山火，透天涼針法：《素問·針解篇》：“刺虛則實之者，針
下熱也，氣實乃熱也，滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也”。氣至病所：《靈樞·邪
氣藏府病形篇》：“中氣穴針游于巷”，《靈樞·本神論》：“人之氣血不同形，有神動
而氣先針行”。就是描述針刺時的經(jīng)絡感傳和氣至病所的最早記載。
導引行氣：《靈樞·病傳篇》：“有導引行氣、喬摩、灸、刺、熨、炳、飲藥”。導
引行氣治病法，被列為七種治病之首的首選技術。導引行氣醫(yī)師選才標準極其嚴格，
如《靈樞·官能篇》：“理氣血而調諸順逆，察陰陽而兼諸方，緩節(jié)柔筋而心調和者，
可使導引行氣”。而心調和便是指能駕御調控自己精神意志進入“恬淡虛無”的特殊
人才。《靈樞·上隔篇》說：“恬淡虛無，乃能行氣”。正是指此。
意念針《靈樞·九針十二原篇》說：“以意和之”。 理論來源于實踐，可以肯定
三針針法必然來自于當時針刺醫(yī)生的經(jīng)驗的總結。 針刺的快捷效驗，《靈樞·九針
十二原篇》說：“刺之要，氣至而有效，數(shù)之信，若風之吹云。明乎若看見蒼天，刺
之道畢矣”！《素問：寶命全形篇》：“隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼
神，獨來獨往”就是形容治神針法的神奇療效。
九 《黃帝內經(jīng)》針刺的核心和精髓是“治神”！
《素問·寶命全形篇》提出了“治神”第一的論點：“故針法有懸布天下者五，默
首富余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)生。三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，
五曰知腑贓氣血之診”�！爸紊瘛泵鞔_的放在養(yǎng)生和藥物治法之前。又說：“凡刺之真，
必先治神”。
《內經(jīng)》多篇記載“治神”的記載，《靈樞·本神篇》：“凡刺之法，必先本于神”。
《靈樞·官能篇》：“用針之要，無忘其神”。《靈樞·根結篇》“必一其神，志令在針”。
特別是《素問·針法論》提出，“針法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之要，非治疾也，
亦要養(yǎng)真和神也”。值得高度重視，“全神”是保全精神，“養(yǎng)真”是培養(yǎng)真氣之意，
中古至人才能修持到養(yǎng)生術達到積精全神的水平。針法亦能使人“全神”。就值得重
視推敲了�！额惤�(jīng)》“醫(yī)必以神，乃見無形，病必以神，氣血乃行，故針以治神為首
務。”充分說明“治神”才是針刺的最高醫(yī)學。
那么針刺“治神”中“神”的定義是什么？在生命活動中起什么作用呢？《黃帝
內經(jīng)·素問：靈共秘典篇》說：“心者，君主之官，神明出焉……主明則下安，主不
明則十二官�！�。說明神是生命的主宰。明代醫(yī)學家李時珍在《靈樞·脈要精微論篇》
“頭者，精明之府�！钡幕A上，創(chuàng)立了“腦為元神之府”的學說：李氏肯定了腦為
精神，意識、思維活動的器官，源泉�！吧瘛痹谏顒又衅鹬髟捉y(tǒng)帥作用。
《靈樞·天年篇》：“失神者死，得神則生也”。
作者的實踐和研究表明“心神”、“神明”、“精明”都指元神。元神在針法中的具
體活動，實質就是指它同潛能——內丹和經(jīng)絡大小周天相聯(lián)系。
結論：
作者的研究結果表明：
（1)神明針（燒山火，透天涼，氣至病所)針法是可以發(fā)掘成功和確立的，由此作
者發(fā)現(xiàn)了導引行氣的氣功針和意念針的方法和理論。
（2)針刺可以通大小周天。新的大小周天路線與氣功書上的氣通小周天和氣通奇經(jīng)
八脈大周天不同，是新發(fā)現(xiàn)的大小周天新路線。由此可以確立新的經(jīng)絡人標準。
（3)人體原本有內丹。針刺可以開發(fā)人體的內丹。內丹的運動可激發(fā)特異功能。
（4)《黃帝內經(jīng)》是針經(jīng)專著�！饵S帝內經(jīng)》科學核心和精髓是針刺“治神”。
（5)經(jīng)絡實質為三毫米粗細，埋于肌表層深處，三毫米粗細的線蘭色經(jīng)隧，它和心
神，元神一樣存在于人體生命之中。經(jīng)脈同元神，內丹，大小周天的運動相聯(lián)系并
以不同的功能態(tài)存在，“內景隧道，唯返觀者能照察之，其言必不謬也”（奇經(jīng)八脈
考)。人的精神，意念有強大的能量可化為意念針作用于人。
引用文獻：
[1]《黃帝內經(jīng)》,簡稱《內經(jīng)》，原為18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名
，漢晉時被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時之作，
主要部分形成于戰(zhàn)國時期。注重整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與
自然環(huán)境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理、病理現(xiàn)象，指導診斷與治療；把
陰陽的對立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律。人體在正常
情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會生病，強調精神與社會因素對人體及
疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫(yī)學成就，標志
著中國醫(yī)學發(fā)展到理論總結階段。該書在中國醫(yī)學有很高地位，后世歷代有所成就
醫(yī)家，無不重視此書。部分內容曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫(yī)學的發(fā)
展亦產(chǎn)生了不可忽視的影響。
[2]《傷寒雜病論》,又名《傷寒卒病論》，張仲景著于漢末。書中概括了中醫(yī)的四
診、八綱、八法，理法、方藥齊備，確立了辯證論治原則；以臟腑論內科雜病，兼
及婦、外科疾病，共記載40余種疾病，對其病因、病機及診斷、治療均有精當論述
；載方269首，基本概括了臨床各科的常用方劑，對方劑的君臣佐使及加減變化已
有較高要求，所用劑型已有10多種，積累了豐富的實踐經(jīng)驗和較系統(tǒng)的方劑學理論
知識。該書為中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，曾有四五百家對《傷寒雜病論》
進行探索，留下近千種專著、專論，形成獨特的傷寒學派，自唐宋以來，其影響遠
及國外�！秱s病論》,原序中說：“夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有
五藏，經(jīng)絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，具能探其理致
哉”。
[3] 司馬男,《神功揭秘》, 中國社會出版社，1995年11 月第1版。
[4]《參考消息》, 2000年5月1日。
[5] 楊濟時，《針灸大成》、《金針賦》, 天津科學技術出版社，1993 年9 月第1
版。
楊濟時(1522～1620)，字繼洲。三衢(今浙江衢縣)人。世醫(yī)出身。祖父曾任職太醫(yī)
院。繼洲幼業(yè)舉，因厄于有司，由儒入醫(yī)。嘉靖三十四年(1555)被選任侍醫(yī)，隆慶
三年(1568)進太醫(yī)院圣濟殿，直至萬歷，三朝任醫(yī)官達46年。醫(yī)跡遍及閩、蘇、冀
、魯、豫、晉等地。在家傳《衛(wèi)生針灸玄機秘要》基礎上，博采眾書，參以已驗，
編成《針灸大成》�！夺樉拇蟪伞窞槔^《內經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《銅人》之后，對
針灸理論及臨床又一次進行了總結�！夺樉拇蟪伞と闃嬍涎a泄》,楊氏倡透穴針
刺法，介紹了燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、赤風搖頭、龍虎交戰(zhàn)、龍虎升降、馬午
補瀉等手法。記載燒山火，透天涼針法特殊作用說：“一身渾似火來燒，不住之熱
上潮，若能加入清涼法，須臾熱毒自然消”。“四肢似水最難禁，憎寒不住往來臨
，醫(yī)師運起燒山火，患人時下得安寧。”
[6]《金針賦》,中醫(yī)醫(yī)科大學教材《針灸學》,泉石老人，首載於《針灸大全》,考
夫治病，其法有八：一曰燒火山… ， 二曰透天涼… ， 三曰陽中隱陰…
四曰陰中隱陽… ， 五曰子午搗臼… ， 六曰進氣之訣… ， 亦可龍虎交戰(zhàn)… ，
七曰留氣之訣…，八曰抽添之訣…。
[7]摘自《針灸大成》和《金針賦》，燒山火，透天涼，氣至病所針法是金元時代
，明代針法研究取得重大突破的醫(yī)學科研成果。楊氏具有豐富臨證經(jīng)驗，學術主張
很有特色。認為治病，針、灸與藥缺一不可，楊氏重視經(jīng)絡學說，以之指導辨證取
穴，提出“寧失其穴，勿失其經(jīng)”，這樣才能使“穴無不正，疾無不除”。在操作
上，強調“巧妙玄機在指頭”，重視補瀉手法，將前人針刺14法概括為12字手法，
即“爪切、指持、口溫、進針、指循、爪攝、針對、指搓、指捻、指留、針搖和指
拔”。后又簡化為下針8法：揣、爪、搓、彈、格、捫、循、捻。楊氏倡透穴針刺
法，介紹了燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、赤風搖頭、龍虎交戰(zhàn)、龍虎升降、馬午補
瀉等手法。
[8] 張仁,《急癥針灸》, 人民衛(wèi)生出版社，1988年5月第1版。
[9] 《行氣玉佩銘》，出土文物，周安王 386 年。
[10] 李百川,《綠野仙蹤》，人民中國出版社，1993年4月第1版。
[11] 李時珍， 《奇經(jīng)八脈考》, 中州古籍出版社， 1987年12月第1版。李時珍
(1518～1593)，字東璧，晚號瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春縣)人，生于世醫(yī)之家。
約撰于1577年，1卷。本書考證歷代文獻，對奇經(jīng)循行和主病，詳加說明。
[12] 蔣維明，《針刺關穴可通大小周天》, 《氣功報》1期,(1990).
[13] 蔣維明，《針刺關穴可通大小周天》, 《氣功與科學》8期,(1990).
[14] 蔣維明，《談談我開創(chuàng)氣功速成法的經(jīng)過》,《氣功報》6期,(1990).
[15]《易 經(jīng)》, 中華書局，1991年4月第1版。周 易 ( 易 經(jīng) ) 是 三 千 年 前 周
代 的 一 本 占 卜 用 書， 經(jīng) 歷 代 圣 賢 加 以 研 究 分 析，各 抒 己 見，
成 為 正 確 生 活 的 模 式 ， 作 為 今 後 當 人 處 世 的 指 導。
[16] 老子，《道德經(jīng)》，上海書店出版社，1986年7月第1版。道 可 道 ， 非 常 道 ；
名 可 名 ， 非 常 名 。 無 名 ， 天 地 之 始;有 名,萬 物 之 母……
[17] 魏 伯 陽，《 周 易 參 同 契 》，天津古籍出版社，1988年7月第1版。東 漢
魏 伯 陽 著 ，簡 稱 《 參 同 契 》，道 教 早 期 經(jīng) 典。全 書 托 易 象 而 論
煉 丹，參 同 「 大 易 」……
[18] 張 伯 端，《 悟 真 篇 》，華夏出版社，1989年5月第1版。北 宋 張 伯 端
著 。 道 教 內 丹 的 主 要 經(jīng) 書 之 一 ， 與 被 稱 為 「 萬 古 丹 經(jīng) 王 」
的 《 參 同 契 》 齊 名……
[19] 胡孚深，《內丹學》，《武當》4、5期，2001年。
－－－－－－－－－－－有四川瀘州市或附近的“戰(zhàn)友”嗎？可否查證一下此事的真?zhèn)巍?br >
這里既然是“民間中醫(yī)”網(wǎng)，當然有義務把民間真正的高人挖出來！
－－－－－－－－－－－蔣維明治神針灸網(wǎng)http://www。99114。com/module1/pro ... o4g6&keyno=3506
大家有興趣可看看，最好是有人能求證一下.
－－－－－－－－－－－謝謝
－－－－－－－－－－－好貼，謝謝！
－－－－－－－－－－－感覺在瞎掰!真能打通周天,他就是仙了!
估計是神棍一個!
