藥性的歸經(jīng)是什么意思?是這個藥的走向嗎?
－－－－－－－－－－－歸經(jīng)
一、 含義
歸，即歸屬，指藥物作用的歸屬；經(jīng)，即人體的臟腑經(jīng)絡。歸經(jīng)，即藥物作用的定位。就是把藥物的作用與人體的臟腑經(jīng)絡密切聯(lián)系起來，以說明藥物作用對機體某部分的選擇性，從而為臨床辯證用藥提供依據(jù)。
二、 理論基礎(chǔ)
1. 臟象學說。所謂臟象學說，即論述人體臟腑各自的生理功能、理變化及其相互關(guān)系的學說。它即是中醫(yī)辯證論治的理論基礎(chǔ)，又是中藥歸經(jīng)的理論基礎(chǔ)。如心主神志的生理功能出理異常，即可導致
失眠、多夢、神志不寧、癲狂、
癡呆、
健忘、
昏迷等癥，分別選用
酸棗仁（
養(yǎng)心安神)、
遠志（寧心安神)、
朱砂（鎮(zhèn)驚安神)等可減輕或消除上述各癥，即去其歸心經(jīng)。
2. 經(jīng)絡學說。所謂經(jīng)絡學說，即研究人體經(jīng)絡的生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的學說。它補充了臟象學說的不足，是中藥歸經(jīng)的又一理論基礎(chǔ)。該學說認為人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡，其中主要有十二經(jīng)絡及奇經(jīng)八脈。每一經(jīng)絡又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過這些經(jīng)絡把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個整體。體不之邪可以循經(jīng)絡內(nèi)傳臟腑，臟腑病變亦可循經(jīng)絡反映到體表，不同經(jīng)絡的病變可引發(fā)不同的癥狀。當某經(jīng)絡發(fā)生病變出現(xiàn)病證，選用某藥能減輕或消除這些病證，即云該藥歸此經(jīng)。如足太陽膀胱經(jīng)主表，為一身之藩籬，風寒邪外客引經(jīng)后，可引發(fā)頭項痛、身痛、肢體關(guān)節(jié)酸楚等癥，投用
羌活（散風寒濕止痛)能消除或減輕這些癥狀，即云羌活歸膀胱經(jīng)。
三、 確定依據(jù)
1. 藥物特性。每種藥物具有不同的形、色、氣、味等特性，有些醫(yī)家（特別是古人)有時也以此作為歸經(jīng)的依據(jù)，其中尢以五味多用。如辛入肺，
陳皮、
半夏、荊均味辛，故歸肺經(jīng)；甘入脾，
飴糖、
甘草、
黨參均味甘，故歸脾經(jīng)等。然按此確定藥物的歸經(jīng)往往帶片面性，即便是將其特性合參時也不準確。
2. 藥物療效。前人通過長期的臨床觀察，逐步認識到每種藥物治病都有一定的范圍，以此確定藥物的歸經(jīng)十分準確。如
蘇子、
白前能治療咳喘，而咳喘為
肺臟功能失調(diào)所致，故歸肺經(jīng)；
茯神、
柏子仁能治療
心悸、失眠，而心悸、失眠為心臟功能失調(diào)所致，故歸心經(jīng)，等等。
四、 表述方法
一般采用十二臟腑經(jīng)絡法表述，常直接書為歸心、肝、脾、肺、腎、胃、大腸、小腸、膀胱、膽、
心包、三焦經(jīng)等；或不提臟腑之名而用經(jīng)絡的陰陰屬性表述，如入少陰、入太陰、入厥陰、入少陽、入太陽、入陽明；有時也將上述二法合并表述，如入少陰心經(jīng)、入厥陰肚經(jīng)等。
五、 對臨床用約的指導意義
掌握歸經(jīng)，有助于提高用藥的準確性，使臨床用藥更
加合理。首先，指導醫(yī)生根據(jù)疾病表現(xiàn)的病變所屬臟腑經(jīng)絡而選擇用藥。如熱證有肺熱、肝熱等不同，治肺熱咳喘，即選歸肺經(jīng)而善清肺熱的
黃芩、桑
白皮等；治肝熱或肝火證，即選歸肝經(jīng)而善肝火的
龍膽草、
夏枯草等。其次，指導醫(yī)生根據(jù)臟腑經(jīng)絡病變的傳變規(guī)律選擇用藥，不要根據(jù)臟腑經(jīng)絡之間的生理關(guān)系和疾病傳變規(guī)律，選擇歸它經(jīng)的藥與之相配進行治療。如
咳嗽痰喘，治療時就不能只選用歸肺經(jīng)的藥，若為
肝火犯肺所致，常以歸肺經(jīng)能清肺化痰的海
蛤粉與歸肝經(jīng)能清熱涼肝的表黛同用，使肝肺兩清，咳喘早愈；若兼脾虛者，又當以歸肺經(jīng)的止咳化痰藥與歸脾經(jīng)的健脾藥同用，使痰
消咳喘早愈。
－－－－－－－－－－－謝謝樓上的.你講的太詳細了.萬分感謝
－－－－－－－－－－－如果《
黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《
傷寒論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作也有人能象
八仙草先生一樣講得清楚明白，少一些之乎者也，那么中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展就快了，業(yè)內(nèi)人士和別的專業(yè)相比也沒那么多大器晚成了。
－－－－－－－－－－－精到透徹
