雷公問于岐伯曰：春三月謂之發(fā)陳，夏三月謂之蕃秀，秋三月謂之容平，冬三月謂之閉藏，天師詳載《四氣調(diào)神大論》中。然調(diào)四時則病不生，不調(diào)四時則病必作，所謂調(diào)四時者，調(diào)陰陽之時令乎寧抑調(diào)人身陰陽之氣乎?愿晰言之。岐伯曰：明乎哉問也！調(diào)陰陽之氣，在人不在時也。春三月調(diào)木氣也，調(diào)木氣者順肝氣也。夏三月調(diào)火氣也。調(diào)火氣者順心氣也。秋三月調(diào)金氣也，調(diào)金氣者順肺氣也。冬三月調(diào)水氣也，調(diào)水氣者順腎氣也。肝氣不順，逆春氣矣，少陽之病應之。心氣不順，逆夏氣矣，太陽之病應之。肺氣不順，逆秋氣矣，太陰之病應之。腎氣不順，逆冬氣矣，少陰之病應之。四時之氣可不調(diào)乎。調(diào)之實難，以陰陽之氣不易調(diào)也，故人多病耳。雷公曰：人既病矣，何法療之?岐伯曰：人以胃氣為本，四時失調(diào)，致生疾病，仍調(diào)其胃氣而已。
胃調(diào)脾自調(diào)矣，脾gydjdsj.org.cn/hushi/調(diào)而肝心肺腎無不順矣。雷公曰：先時以養(yǎng)陰陽，又何可不講乎?岐伯曰；陽根于陰，陰根于陽，養(yǎng)陽則取之陰也，養(yǎng)陰則取之陽也。以陽養(yǎng)陰，以陰養(yǎng)陽，貴養(yǎng)之于豫也，何邪能干乎。閉目塞兌，內(nèi)觀心腎，養(yǎng)陽則漱津送入心也，養(yǎng)陰則漱津送入腎也，無他異法也。雷公曰：善。天老問曰：陰陽不違背而人無病，養(yǎng)陽養(yǎng)陰之法止調(diào)心腎乎?岐伯曰：《內(nèi)經(jīng)》一書，皆養(yǎng)陽養(yǎng)陰之法也。天老曰：陰陽之變遷不常，養(yǎng)陰養(yǎng)陽之法又烏可執(zhí)哉?！岐伯曰：公言何善乎。奇恒之病，必用奇恒之法療之，豫調(diào)心腎，養(yǎng)陰陽于無病時也。然而病急不可緩，病緩不可急，亦視病如何耳。故不宜汗而不汗，所以養(yǎng)陽也；宜汗而急汗之，亦所以養(yǎng)陽也；不宜下而不下，所以養(yǎng)陰也；宜下而大下之，亦所以養(yǎng)陰也。豈養(yǎng)陽養(yǎng)陰專尚補而不尚攻乎。用攻于補之中，正善于攻也；用補于攻之內(nèi)，正善于補也。攻補gydjdsj.org.cn/rencai/兼施，養(yǎng)陽而不損于陰，養(yǎng)陰而不損于陽，庶幾善于養(yǎng)陰陽者乎。天老曰：善。
陳士鐸曰：善養(yǎng)一篇，俱非泛然之論，不可輕用攻補也。
