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中醫(yī)討論:中國的價值要靠老外發(fā)現(xiàn)?

作者:郭之純

  老外不發(fā)現(xiàn),我們就不珍惜?

  這幾年,中國人對自身事物的價值有很多新認(rèn)識,但是,有一種特別突出的現(xiàn)象是:我們的傳統(tǒng)文化、文物、自身能力的價值,往往是由外國人率先發(fā)現(xiàn)。在他人未予青睞之前,我們往往并不懂得珍惜。只有當(dāng)老外對中國某人、某學(xué)說或某文物表示出興趣,我們才忙不迭地開始“研究”、“保護”、“發(fā)揚光大”。這就好比一個繼承了許多遺產(chǎn)的懵懂少年,只知遺產(chǎn)中寶貝很多,卻又不明白其究竟“寶”在何處、怎樣使用。這種現(xiàn)象,筆者稱其為知識界的“逆向引導(dǎo)”或“迎合式研究”的狀態(tài)。

  這種例子很多,比如,前段時間,有報道說,美國有個叫“蔭馀堂”的主題網(wǎng)站已躋身美國十大網(wǎng)站之列!笆a馀堂”為何物?是中國某地的一幢民居。幾年前,它被美國人整體搬遷到美國并于三年前正式開放。據(jù)悉,現(xiàn)在“蔭馀堂”的故鄉(xiāng)已經(jīng)籌集了千萬資金準(zhǔn)備在原址重建“蔭馀堂”――真品“落戶”他鄉(xiāng),原址卻要重建“贗品”,早知如此,當(dāng)初何必讓“蔭馀堂”從這片土地上消失?除此之外,近年來,在中國大地上興起的“周易熱”、“論語熱”、“孫子兵法熱”、“三國熱”等,大多數(shù)都不是由國內(nèi)學(xué)界主動發(fā)起和引導(dǎo)的,而是前幾年,日韓歐美等國有人發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》、《三國演義》等書在現(xiàn)代政治、外交或商戰(zhàn)中的價值和應(yīng)用。

  與此相似的還有“保衛(wèi)端午”等事件。由于“江陵端午祭”被韓國成功申遺,中國終于有人喊出“保衛(wèi)端午”的口號。然而這之前,我們做了什么呢?我們果真守護住了端午節(jié)的精神內(nèi)涵了么?有案可稽的卻是,有人將“屈原”注冊成了豬飼料的商標(biāo)。前段時間,在國內(nèi)有人“制造”的要“取消中醫(yī)”的吵鬧聲中又傳來消息,韓國準(zhǔn)備為“中醫(yī)”申遺了,兩者對比,簡直叫人無話可說。但是,這并不只是“蔭馀堂”、“端午節(jié)”或“中醫(yī)”自身的尷尬,更是中國傳統(tǒng)文化價值的普遍尷尬。

  這種“逆向引導(dǎo)”或“迎合式研究”的泛濫,固然可以使外國人所關(guān)心的問題能夠較快得到深入解釋,成為關(guān)注熱點,局部提升傳播效率,但同時也使相當(dāng)多的中國文化的真正價值被掩蓋,甚至使外界產(chǎn)生了一些誤解、曲解。更嚴(yán)重的,如是久之,我們或?qū)⒅饾u失去自己的思考、發(fā)現(xiàn)和研究能力,越來越多地被他人的價值觀所左右,成為被他人所擺布的“文化木偶”。

  學(xué)術(shù)研究成泡沫?

  當(dāng)然,在這種“逆向引導(dǎo)”和“迎合式研究”的潮流之中,也還存在一些自覺抗衡的力量。但頗為遺憾的是,這樣的力量或是很微弱,被湮沒而無聞;或是因為過于膚淺、不得要領(lǐng),反倒起到了相反的效果。比如,最近引起嘩笑的“恢復(fù)黃帝紀(jì)年”、“為‘女媧補天’的傳說申遺”等,便是這樣一種荒謬至極的“覺醒”和“抗衡”。

  與迅猛發(fā)展的中國經(jīng)濟相比,時下的文化研究成了“短腿”。這雖然未必就能制約國家的整體發(fā)展,卻對國家形象的確立、推廣十分不利,F(xiàn)在西方對中國的形象定位空前混亂,“形容中國的新詞五花八門”,便與此有一些關(guān)系。形成這種現(xiàn)象,與教育的偏差、缺位有關(guān),更與當(dāng)前一些知識分子急功近利的心態(tài)有關(guān)。

  有一些研究者,無論從選題還是到研究工具的選擇和結(jié)果的推出,無不以西方的取舍標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),以西方的興趣為興趣,只顧投其所好,而不是從中國的角度來看事物的文化價值。這些研究者失去了自我的目標(biāo),使學(xué)術(shù)研究趨于時尚化、功利化和投機化,甚至泡沫化。在這樣的氛圍下,一些真正有價值的研究由于具體的“效益”較差,備受冷落,導(dǎo)致無法堅持下去。

  埃及人和法國人的啟示

  日前,國際文化保護組織“新七大奇跡基金會”遭遇了一場尷尬:該基金會將埃及金字塔作為“新七大奇跡”的候選名勝,沒想到被埃及高層人士迎頭潑了一盆冷水,其高層官員甚至稱“評選沒有任何意義”,將此視作對金字塔的“降格”。評選活動的組織者訪問埃及時遭埃及官員拒絕會面,想在金字塔附近召開記者招待會也被禁止?陀^說來,這種拒斥或許是不必要的。但這種作法表達的強烈信號是:金字塔的價值不需你們來肯定;我們的文化自信不因外界的評價而確立。這種姿態(tài)值得參照。

  中國傳統(tǒng)文化有許多價值需要我們?nèi)ネ诰、保護、詮釋和認(rèn)可。對此,或許需要制度性的助推。比如,法國早在1964年就曾對文化遺產(chǎn)進行過一次“大到教堂,小到湯匙”的總普查,并從此規(guī)定每年有兩天是“遺產(chǎn)日”。這一做法取得了很好的效果,法國人的文化自信心由此大大增強。而且在法國的啟發(fā)下,歐洲數(shù)十個國家也陸續(xù)開始舉辦這項活動,并于1991年確立了“歐洲文化遺產(chǎn)日”。據(jù)說中國也對文化遺產(chǎn)進行過總普查,也對文物進行分級,但問題是,這種普查是否囊括了中國各類精神和物質(zhì)文明,是否持續(xù)有力地不斷進行著?數(shù)據(jù)是否持續(xù)更新?普通民眾是否有一個大致的了解呢?總之,中國自己的價值不能總等著外人去發(fā)現(xiàn)和承認(rèn),我們應(yīng)該努力主導(dǎo)有關(guān)研究,以確保文化傳承、傳播的完整和客觀,向世界展現(xiàn)一個內(nèi)容更豐富、更有魅力的中國。
-----------事已如此,嗟夫奈何?
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