我一直在思考這樣一個(gè)問題，就是輔行決里的對(duì)各個(gè)臟的補(bǔ)瀉方到底是什么意思
比如說脾，小瀉脾湯是兩辛一甘，重在瀉輕在補(bǔ)，這個(gè)好理解，而且它瀉的應(yīng)該是陰實(shí)，那也可以反過來(lái)理解是補(bǔ)的陽(yáng)氣了，因?yàn)殛?yáng)進(jìn)則陰退嘛，那問題就出來(lái)了，小補(bǔ)脾湯補(bǔ)的是什么呢？難不成補(bǔ)的是脾陰嗎？那
白術(shù)是苦溫燥濕的，起的作用也應(yīng)該是去脾陰才對(duì)吧
而這個(gè)問題放到肝上就更讓人迷糊了，肝經(jīng)常被人說肝郁啊，平肝啊什么的，沒有人說補(bǔ)肝瀉肝了，人們都知道肝郁應(yīng)該平肝，那應(yīng)該吃補(bǔ)肝湯還是瀉肝湯，補(bǔ)肝湯和瀉肝湯同時(shí)開到一起作用上又會(huì)不會(huì)起沖突互相影響呢？
希望高人能幫忙啊
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本帖最后由 水中火 于 2013/8/22 10:23 編輯 回復(fù) dengtao610 的帖子你不能理解的根本原因是，總以后世的中醫(yī)理論強(qiáng)解經(jīng)典。我不止一次的在論壇強(qiáng)調(diào)過。腎陽(yáng)，腎陰，肝陽(yáng)，肝陰，心陽(yáng)，心陰，脾陽(yáng)，脾陰。肺陽(yáng)，肺陰。這些概念在古中醫(yī)《
黃帝內(nèi)經(jīng)》《
傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神龍本草經(jīng)》四大經(jīng)典里面都是找不到的。這些概念非出自經(jīng)典，都是后人想當(dāng)然的臆造。
－－－－－－－－－－－版主說得對(duì)，你按照現(xiàn)代的理念理解那時(shí)候的書 是理解不了的，就像醫(yī)宗金鑒解釋傷寒雜病論一樣，要用那個(gè)時(shí)代古人的思路去理解
－－－－－－－－－－－中醫(yī)中的補(bǔ)的含義為保持不泄漏，并非現(xiàn)代所理解的增益，補(bǔ)益。所以補(bǔ)肝湯應(yīng)該理解為保持肝氣不
泄瀉，不是補(bǔ)益，不泄則藏，藏則漸盈。
－－－－－－－－－－－我的理解是一本書一個(gè)說法。黃帝內(nèi)經(jīng)說黃帝內(nèi)經(jīng)的，傷寒論說傷寒論的，輔行訣說輔行訣的。我以傷寒論為主。它們彼此是打架的。黃帝內(nèi)經(jīng)本身也是前后矛盾的
－－－－－－－－－－－真的“沒有人說補(bǔ)肝瀉肝”嗎？ “
龍膽瀉肝湯”難道樓主沒聽過？ 而且肝郁也不是要平肝，而是疏肝。是
肝陽(yáng)上亢才要平肝。另外正如其他同道說的，樓主看的是比較古老的經(jīng)典，用近代的理論來(lái)理解解釋是不怎么合適的。
我覺得樓主的疑惑需要通過自己多讀一點(diǎn)書解決，在這里問的話，估計(jì)會(huì)有各種各樣不同的答案，你會(huì)越看越疑惑。
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回復(fù) 水中火 的帖子其實(shí)想理解的根本原因是希望能提高臨床辯證的精準(zhǔn)度，老師您公布的很多醫(yī)案最終用的方劑我都看不出來(lái)思路，請(qǐng)問老師您在臨床使用經(jīng)方的辯證經(jīng)驗(yàn)是什么呢？
－－－－－－－－－－－輔行訣是修道用的，也就是說是身體壯實(shí)無(wú)病，想進(jìn)一步補(bǔ)益五臟，以達(dá)到長(zhǎng)生的目的。
而治病是耗費(fèi)五臟精華，消耗氣血，以達(dá)到驅(qū)邪的目的。
兩個(gè)是不同的系統(tǒng)。
好比小孩，身體正常的時(shí)候，給他吃點(diǎn)雞蛋、魚、肉。是補(bǔ)益。
如果小孩生病了，再吃這些東西，就是壞處了。
輔行訣是從藥物的角度來(lái)看世界的。我這個(gè)藥在身體正常的時(shí)候會(huì)在哪些臟腑起作用。所以有藥物五行。也就是分類。
我內(nèi)經(jīng)是從人體正氣(氣血)的角度，考慮從外界獲取藥物調(diào)節(jié)。所以有強(qiáng)調(diào)正氣的說法，也有以平為期的標(biāo)準(zhǔn)。以平為期望，按照各種角度，就有各種分類方法。形狀、氣、味、色、軟硬、輕重、燥潤(rùn)等等。
兩者結(jié)合的契機(jī)在于：輔行訣--(五臟)體質(zhì)；內(nèi)經(jīng)--(五臟)功能。
舉個(gè)例子：有的小孩一涼就
感冒。感冒了治好了，能吃能睡，下次又是一涼就感冒，醫(yī)生說是體質(zhì)問題。
中醫(yī)從世間萬(wàn)物陰陽(yáng)開始，搞不好體質(zhì)問題嗎？
治療的時(shí)候從內(nèi)經(jīng)出發(fā)。治好了，能吃能睡，從輔行訣的角度來(lái)調(diào)節(jié)五臟本體。
之所以有輔行訣這個(gè)東西，就是因?yàn)橐郧暗兰矣幸淮髱腿顺燥柫藳]事干，上觀天，下觀地，中觀人。然后有些心得，再然后想長(zhǎng)生。
傷寒論最實(shí)際了，管你那么多，有用的就拿過來(lái)用，成功的經(jīng)驗(yàn)就記下來(lái)，容易犯錯(cuò)誤的地方也記下來(lái)，怎么補(bǔ)救也記下來(lái)。所以傷寒論越記越多。最原始的大概沒多少條，而大家都宣稱是傳下來(lái)，其實(shí)是夾了私貨。但不管怎么說，都是客觀規(guī)律。而從古到今，多少聰明絕頂?shù)娜讼肱靼灼渲械脑�。其�?shí)就是在地球這個(gè)環(huán)境下所有的動(dòng)物植物(包括人)的生存規(guī)律。而這個(gè)問題浩瀚無(wú)邊，是解決不了的。能做的就是象經(jīng)方那樣，有是癥用是方，慢慢摸索積累認(rèn)識(shí)世界規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)。碰到未知問題，按內(nèi)經(jīng)的思路劃分大致的方向去努力、實(shí)踐。所以越是有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，在自然規(guī)律面前越覺得渺小，也越謙虛。不象我們，只有有了三板斧，就敢天下無(wú)敵(換句名言：讀方三年,便謂天下無(wú)病可治,及治病三年,乃知天下無(wú)方可用)。
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回復(fù) nbwonder 的帖子你說的很多是挺有道理的，不過輔行決里明白的說了，仲景做傷寒也是以湯液為基礎(chǔ)的，而輔行決里的各湯其實(shí)也是從湯液經(jīng)里來(lái)的，內(nèi)經(jīng)和輔行決到根本上道理應(yīng)該是一樣的，而且水中火老師有些病也是用五行來(lái)分析用輔行決里的方子效果很好啊
傷寒論條辨里可以看出來(lái)有很多是經(jīng)驗(yàn)，但是，我相信組方還是有基礎(chǔ)的，不像是有個(gè)癥就加個(gè)藥那么簡(jiǎn)單，而組方的指導(dǎo)方法極有可能就是五行
－－－－－－－－－－－思維方式的問題，各經(jīng)典是沒有沖突的，也不可能有沖突，說有沖突的人就是沒有認(rèn)真理解，沒有認(rèn)真看
