做有中國(guó)精神的孩子
陳明磊
同學(xué)們，你們必定有一天要挽起黑色的頭發(fā)，走向成年的殿堂，戴上祖先的冠笄，向皇天后土揖拜，擔(dān)起華夏復(fù)興的重任。為了這一天，你們必須要懂得：僅有身體的長(zhǎng)大是不行的，還必須讓自己的血液里流淌著中國(guó)精神。
中國(guó)精神，就是華夏民族的精神。
開天辟地的盤古用自己的身軀化作了大地的山岳河流，從此，中國(guó)精神就像山岳一樣高大，像河流一樣悠長(zhǎng)。她是共工怒觸不周山的不屈抗?fàn)帲凰桥畫z煉石補(bǔ)天的悲憫善良；她是夸父追日的堅(jiān)強(qiáng)豪邁；她是精衛(wèi)填海的勇敢執(zhí)著；她是大禹治水的為公天下……從我們的祖先無(wú)比奇麗的神話和傳說(shuō)里，豪邁地走出了一個(gè)有禮儀之大、章服之美的偉大民族叫華夏！她走過(guò)的土地就是如日經(jīng)天，如月之恒的華夏之邦，稱作中國(guó)。
同學(xué)們，你知道早期中國(guó)人的樣子嗎？翻開司馬遷的《史記》，我們會(huì)看到“視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫”的專諸、聶政的故事，反映了我們中國(guó)人舍生取義的俠肝義膽的豪情； 趙氏孤兒、管鮑之交，反映了中國(guó)人的耿耿忠烈的品質(zhì);“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，荊珂刺秦王、易水河畔樊于期自刎頭顱為其餞行的壯舉、田橫五百壯士的集體自殺報(bào)主都表達(dá)了中國(guó)人不畏強(qiáng)暴 、殺身成仁的民族血性；張良刺秦，一介書生為報(bào)韓國(guó)覆滅之仇，竟敢在博浪沙行刺秦始皇，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的讀書人并非像后世儒生那般手無(wú)縛雞之力的懦弱；衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，封狼居胥，以“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的戰(zhàn)略威懾，以“漢兵奮迅如霹靂”的打擊力度，追殺匈奴遠(yuǎn)遁歐洲，解除了威脅華夏民族生存的千年大患；張騫兩闖西域，班超投筆從戎，大漠孤煙，使華夏文明直達(dá)中西亞和歐陸；大漢使節(jié)蘇武，曾被匈奴扣押在茫茫雪原的地窖內(nèi)十九年而不改漢節(jié)，每天仍持旌節(jié)遙望南方為祖國(guó)祈禱……
今天，生為一個(gè)中國(guó)人，除了無(wú)法改變的黃皮膚黑頭發(fā)的生命外觀特征外，還有多少中國(guó)精神的血液在體內(nèi)流淌？在一片“哈日、哈韓族”們的喧囂中，放眼望去，高樓大劇院越來(lái)越宏偉了，但都是建立在文化的沙漠之上，再壯觀的燈火輝煌也掩蓋不了內(nèi)里的貧瘠荒蕪。
且看所謂的名導(dǎo)大腕的清宮辮子戲，鋪天蓋地向人們宣傳的是屬于與現(xiàn)代文明相悖的“明君”、“清官”的崇拜和“專 制”、“人治”的向往，是對(duì)宮廷內(nèi)和官場(chǎng)上陰謀詭計(jì)、陽(yáng)奉陰違、阿諛?lè)畛�、�?zhēng)權(quán)奪利的頌揚(yáng)。他們理解的民族文化就是煙花柳巷的大腿琵琶舞，并且還搬上雅典奧運(yùn)八分鐘。將一句充滿抗?fàn)幘竦摹皾M城盡帶黃金甲”的唐詩(shī)演做了一場(chǎng)充滿亂倫和陰謀的宮廷政變，將滿城大奶妹晃悠出來(lái)的低級(jí)庸俗來(lái)娛樂(lè)大眾，去獲取洋大人們獵奇心理滿足后的廉價(jià)掌聲。
這些把持我們文化陣地的精神貴族們，哪里懂得我泱泱華夏的文化精神內(nèi)涵？他們只懂得把京劇、臉譜、大紅燈籠、二人打諢轉(zhuǎn)、腰鼓、毛肚巾、大秧歌、旗袍大腿歌舞這些外表的視聽感觀元素拿出去擺弄，卻以傳播中華文明的堂皇借口，將我們?nèi)A夏民族幾千年的文化當(dāng)作了的玩偶。這種屬于大眾娛樂(lè)的形式主義東西雖不能說(shuō)是一文不值，但決不是我們民族的精神。
雖然這種農(nóng)村大集廟會(huì)上的自?shī)首詷?lè)的文化形式可以舒解人們生活的精神壓力，但決不是促使一個(gè)民族自新向上的精神動(dòng)力。這就像桃子一樣，時(shí)下那些文化貴族們把玩不已的東西充其量只是些腐爛變質(zhì)的外表皮肉，他們卻把真正有價(jià)值的內(nèi)核扔掉了。而真正的中國(guó)精神應(yīng)該像桃子的內(nèi)核，可以抵抗住風(fēng)霜雨雪的侵蝕，生根發(fā)芽，灼灼其華。
我們民族的先圣先哲和志士仁人，在歷史的風(fēng)云變換和個(gè)人的困苦磨難中，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富——“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則……
回望我們?nèi)A夏歷史，在南宋抗擊蒙元入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏兒女抵抗到祖國(guó)的南海厓山，在經(jīng)歷了殊死慘烈的戰(zhàn)斗后無(wú)力回天，丞相陸秀夫身背少帝投海殉國(guó)，誓死不向野蠻的侵略者投降受辱，南宋軍民至少十萬(wàn)人亦相繼跳入滔天的巨浪之中。而關(guān)押在蠻酋的京城大都三年的文天祥經(jīng)受了威逼利誘和殘酷折磨后，慷慨就義。地崩山摧壯士死，然后浩氣長(zhǎng)存天地間。
華夏民族的國(guó)雖破，但中國(guó)精神卻在山崩地摧中的經(jīng)受了考驗(yàn)，深深地埋藏進(jìn)華夏的土地。這種精神的種子支持著我們民族沒(méi)有亡于滿清剃發(fā)易服政策下的野蠻屠殺和文化歪曲滅絕，也沒(méi)有滅絕于日寇大半個(gè)世紀(jì)的覬覦和對(duì)大半個(gè)中國(guó)的八年占領(lǐng)�！盀闋�(zhēng)取最后的勝利，使中華民族永存世上，故成功不必在我，我先犧牲。”一位中國(guó) 軍 隊(duì) 抗日將領(lǐng)的誓言閃耀著中國(guó)精神的光輝。
《易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，我們民族頑強(qiáng)追求變革和虛心學(xué)習(xí)進(jìn)步的精神，在近代以來(lái)力挽民族徹底滑向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。中國(guó)精神是不可侮的民族自決，更是華夏民族走向現(xiàn)代化的苦苦求索。從戊戌六君子變法維新失敗后的慷慨赴死，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的辛亥革命，到高揚(yáng)民主科學(xué)精神的“五四運(yùn)動(dòng)”，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期聞一多、李公仆無(wú)畏槍口的拍案而起，再到“灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘”的抗 議“四人幫” 法 西 斯 統(tǒng)治的“四五運(yùn)動(dòng)”，……女媧和伏羲的子孫，九死而不悔，至今日己經(jīng)結(jié)出了巨大的果實(shí)，卻遠(yuǎn)未結(jié)束。
這種進(jìn)步的果實(shí)，并不體現(xiàn)為高樓大廈、也不體現(xiàn)為飛機(jī)大炮，當(dāng)然，更不會(huì)是美女撫弄琵琶時(shí)豐腴的大腿，而應(yīng)該是一個(gè)力量——陰柔與陽(yáng)剛結(jié)合的力量，陽(yáng)剛體現(xiàn)為勇敢和執(zhí)著，陰柔表現(xiàn)為包容與學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)代的力量，與先民的神話精神是從一而終，始終貫穿著華夏民族精神的主線。中國(guó)精神的當(dāng)代直觀形象應(yīng)該是一個(gè)走過(guò)困苦、走過(guò)迷茫，卻依然風(fēng)華正茂的青年，既充滿陽(yáng)剛，又沉穩(wěn)豁達(dá)，用強(qiáng)健的臂膊和寬廣的胸懷帶領(lǐng)我們民族不斷走向新生。
同學(xué)們，你們想不想成為一個(gè)具有中國(guó)精神的孩子？怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)？你們現(xiàn)在還是讀書考試的學(xué)生，讀書是為了什么？
這里有一個(gè)小故事可思可鑒：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
蘇軾，是同學(xué)們無(wú)比敬仰的古代文學(xué)家和政治家，有的同學(xué)在作文里甚至渴望以做他的書僮為榮。蘇軾小時(shí)候也要為應(yīng)試去讀書，但他并沒(méi)有把讀書去看作是升官發(fā)財(cái)?shù)氖侄�，而是通過(guò)讀書讓自己獲取了中國(guó)精神的滋養(yǎng)，他以東漢的范滂為榜樣，從此以后的蘇東坡以天下為己任，遇苦厄而不悔的用世之意，是深受范滂影響并以之為典范的，那么范滂是何許人？
范滂是后漢時(shí)代嫉惡如仇、憂國(guó)憂民的氣節(jié)之士，有澄清天下之志，他為反對(duì)宦官專權(quán)的黑暗朝政，解民于倒懸而被捕殺害，臨刑前辭別老母，母親說(shuō)：“汝今得與李、杜（指李膺、杜密，皆當(dāng)世名士，亦同時(shí)被害身亡)齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”，范滂別母，給天下人和中華文化史留下了一段千古絕唱，真是“幽深牢破室族而不顧，至于子伏其死而母歡其義，壯矣哉�！�
我們讀到這里，就可以理解蘇軾以老邁之軀被貶謫到當(dāng)時(shí)蠻荒的海南時(shí)，猶深入土著居民之中，指導(dǎo)桑麻，興學(xué)辦教，傳播華夏文化的那種執(zhí)著達(dá)觀精神了，更不難理解他“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”的詩(shī)句中傳揚(yáng)的中國(guó)精神了，他決不是為了像今天一些旅行社宣傳的那樣，是貪戀海南島的風(fēng)光之美。所以，我們應(yīng)該為那些只追求金錢利益而喪失中國(guó)文化精神的經(jīng)濟(jì)恐龍們感到悲哀，同時(shí)，也應(yīng)該為自己?jiǎn)栆幌挛覍槲覀兊拿褡遄鲂┦裁矗?
去讀懂我們民族的哲學(xué)和文學(xué)經(jīng)典，去讀懂西方文藝復(fù)興以來(lái)的人文思想著作，你們既要如數(shù)家珍般地銘記老子和孔子等華夏先哲的無(wú)私仁愛教誨，也要接受西哲伏爾泰、盧梭的自由平等的權(quán)利主張。
老師希望你們?cè)趹?yīng)試教育的夾縫里頑強(qiáng)地成長(zhǎng)著自己的精神之樹，用熱情和思想的雙臂擁抱即將到來(lái)的青春華年，每天抽出時(shí)間來(lái)閱讀中外文化經(jīng)典，一步步走向人類偉大精神的高地，然后把中國(guó)精神的種子撒向一片片文化的荒漠沙丘，再造“豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥籠而可悅”的偉大中國(guó)文化，為著華夏復(fù)興的光榮使命而揮寫自己美麗的人生。
