黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀，筋有結(jié)絡，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽所在，病之終始，愿聞其道。岐伯對曰：欲知皮部，以經(jīng)脈為紀，諸經(jīng)皆然。
分，分地；部，部位。經(jīng)，大經(jīng)；紀，小紀。結(jié)，摶結(jié)；絡，聯(lián)絡。度，尺度，量，gydjdsj.org.cn/job/寸量。
皮脈筋骨，處所不同，其所生病各異，總于皮部別之。別其皮之分部，定上下左右之位，以辨陰陽所在，而詳病之終始，所以考究一身之分野，而知百病之起止也。欲知皮部，必以經(jīng)脈為紀，諸經(jīng)皆有經(jīng)紀之方，按經(jīng)脈分之，則皮部明矣。
陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。絡盛則入客于經(jīng)。陽主外，陰主內(nèi)。
陽明之陽絡，名曰害蜚。上謂手陽明，下謂足陽明。同法，主病之法皆同也。視其部中有浮絡者，是皆陽明之絡也。絡脈盛滿，則入客于經(jīng)。陽絡主外，陰絡主內(nèi)。
少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客于經(jīng)。故在陽者主外，在陰者主出，以滲于內(nèi)。諸經(jīng)皆然。
義如上文。在陽絡者主外，在陰經(jīng)者出于經(jīng)絡而滲于內(nèi)，亦主內(nèi)之變文也。諸經(jīng)皆同。
太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客于經(jīng)。
義如上文。
少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客于經(jīng)。其入經(jīng)也，從陽部入于經(jīng)，其出者，從陰內(nèi)注于骨。
少陰之陰絡，名曰樞儒，義如上文。絡盛則入客于經(jīng)。其入經(jīng)也，從陽絡之部注于經(jīng)。在陰經(jīng)者主出，以滲于內(nèi)，故從陰經(jīng)內(nèi)注于骨也。
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客于經(jīng)。
心主，手厥陰。上謂手厥陰，下謂足厥陰。義如上文。
太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客于經(jīng)。
義如上文。
凡十二經(jīng)絡脈者，皮之部也。邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑臟也。故皮有分部，不與而生大病也。“與”與“預”同。
經(jīng)脈附骨，絡脈附皮，凡十二經(jīng)之絡脈，是為皮之部也。邪自皮而入絡脈，自絡脈而入經(jīng)脈，自經(jīng)脈而入腑臟，則大病成矣。而其先則自皮始，故皮有分部，不知預為防護，此大病所由生也。
是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。
此言百病始生，由淺入深之原。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也，邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理。其入于絡也，則絡脈盛，色變。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。其入客于經(jīng)也，則感虛，乃陷下。其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍（月囷)破，毛直而敗。
皮之十二部者，十二絡脈之部也。皮者脈之部，即絡脈之部也。邪之始入于皮也，溯然猶灑然意。起毫毛，開腠理，而入于絡脈。其入于絡也，隧路梗阻，衛(wèi)氣不行，則絡脈盛滿，色因邪變。多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱。多白則寒，五色皆見，則陰陽交爭，寒熱互作也。其入客于經(jīng)也，則乘虛內(nèi)入，脈乃陷下。其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍（月囷)破，毛直而敗。其所生病雖異，其始不過此條，其終乃yin溢傳變耳。
帝曰：善。夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經(jīng)有常色，而絡無常變也。帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經(jīng)脈之色也，此皆常色，謂之無病。帝曰：絡之陰陽，亦應其經(jīng)乎？岐伯曰：陰絡之色應其經(jīng)，陽絡之色變無常，隨四時而行也。寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，五色具見者，謂之寒熱。帝曰：善。
隨四時而行者，秋冬寒盛，則營血凝澀，泣與澀通。其色青黑，春夏熱盛，則營血淖澤，其色黃赤也。此段王冰分之為經(jīng)絡論，今正之。
