五十不止身無�。當�(shù)內有止皆知定．
前訣以四十五動為準．而此訣又以五十動為準者．何也蓋前訣以左右手各部中．見其有止．即于止之數(shù)．準洪范五九之數(shù)．以斷死生．即潔古論中所謂相勝者死也．此訣以脈之大概言．但取五臟之氣．全與不全．以定死生．故用大衍之數(shù)五十也．大抵人身之脈．晝夜循環(huán)．無有巳時．脈見一動．乃循一臟．五動乃循五臟．遍五十動．是十次五臟．而猶循環(huán)不已．則五臟皆受氣．而大衍之數(shù)足矣．即潔古論中所謂得相生者愈也．故曰．身無�。粲谖迨畡又校鲇幸淮爸猎賱樱看匀缜皵�(shù)．即可根據(jù)其代數(shù)之遠近．而定其死期也．熊宗立釋中．謂四十動一止為腎臟先絕者．非也．夫人之死．豈必從腎先死耶．凡診他人脈者．須澄心靜氣．如七診之法．然后以指探病患．一手之脈數(shù)過五十動．不見有止．再探病患．一手之脈亦數(shù)過五十動．不見有止．然后以指當部推求．每部須數(shù)．過四十五動．不見有止方無大故．若或一手或兩手．或一部或幾部中．有歇指處．即從此歇指后．第一動數(shù)起．看是幾動一止．謂有常數(shù)．謂無常數(shù)．以斷其吉兇．要知一手候過五十動．兩手則百動矣．又于一部www.med126.com候過四十五動．六部共計二百七十動矣．并前百動．計共三百七十動．更欲候其表里陰陽．虛實寒熱．其間工夫．正自不少．何以今之診脈者．將手探脈．未一茶頃．便曰．我已得其情矣．且自 其純熟．以欺愚蒙．不知脈之形狀．即可純熟．而知脈之至數(shù)．不可以純熟而促．以此欺人．實自欺也．后之君子．其勉之哉．
四十一止一臟絕．卻后四年多沒命．三十一止即三年．二十一止二年應．十五一止一年殂．以下有止看暴病．
脈經云．脈來五十動而不止者．五臟皆受氣即無�。氖畡佣恢拐撸慌K無氣．卻后四年死．以至十動一止者．四臟無氣歲中死．此王氏脈經也．正與此訣相為表里．奈何戴起宗復引經文而疑之曰．腎絕六日死．肝絕八日死．心絕一日死．果此藏氣絕．又安能待四歲三歲乎．斯言一開．至使后人并脈經而疑之矣．不知五臟之中．有精．有氣．有神．有先天元陰．后天元陰．先天元陽．后天元陽．非止于血肉之形質已也．脈訣與脈經所言．乃五臟無形之精氣．不能流動充滿．年月日久．漸次損壞．以至有形而后死．故于數(shù)歲之前．脈上而即見止也．故經曰．四十動一止．一臟無氣．以至十動一止．為四臟無氣．戴起宗不善讀書．而以一臟無氣之氣字．誤認為有形之敗壞．則誤矣．至于內經所言腎絕六日死．肝絕八日死．心絕一日死者．gydjdsj.org.cn/job/乃五臟之精氣神．或為七情．或為六欲．或為六yin．一時暴傷而絕．故又曰．以下有止看暴病．非所論于此也．
