黃帝問(wèn)曰：余聞善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者，必有合于今，善言人者，必有厭于己，如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今余問(wèn)于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗(yàn)于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對(duì)曰：何道之問(wèn)也？帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然？岐伯對(duì)曰：經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。泣與澀通。
要數(shù)，至數(shù)也。極，盡也。發(fā)蒙，發(fā)其蒙蔽也。解惑，解其疑惑也。
經(jīng)脈一日一夜五十周，原自流行不止，環(huán)周不休也。皮毛偶泄，寒氣入經(jīng)，經(jīng)脈稽遲，泣而不行。客于脈外則血少而不流，衛(wèi)行脈外，氣阻而血凝也。客于脈中則氣閉而不通，營(yíng)行脈中，血凝而氣阻也。營(yíng)衛(wèi)壅迫，故卒然而痛也。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無(wú)益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛，死不知人，少間復(fù)生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
義詳下文。
岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛。得靈則痛立止。因重中于寒，則痛久矣。
寒氣客于脈外，阻其衛(wèi)氣，營(yíng)血失其呴養(yǎng)則脈寒，脈寒則縮蜷不舒，縮蜷則絀急不伸，絀急則外引小絡(luò)，牽掣短促，故卒然而痛。得熱氣溫之，靈，熱也。寒消脈暢，則痛立止，此所以卒然而止也。因重中于寒，寒深脈閉，則痛久矣，此所以痛甚不休也。
寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血?dú)鈦y，故痛甚不可按也。
寒氣客于經(jīng)脈之中，與血中溫氣相薄，迫也。營(yíng)血堙阻則脈滿，滿則痛而不可按也。緣寒氣積留，阻其營(yíng)血，營(yíng)血欲行而不能，因度越寒邪而出gydjdsj.org.cn其上，溫氣從寒上而行，離其本www.med126.com位，營(yíng)行脈中，是其本位。而浸及衛(wèi)分，則脈充大而氣亂，營(yíng)衛(wèi)易位。按之則益痛，故痛甚不可按也。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引，故痛。按之則血?dú)馍ⅲ拾粗粗�。寒氣客于挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無(wú)益也。膜與募通。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，膜，腸胃之募，原，肓之原也。病能論：其氣溢于大腸而著于肓，肓之原在臍下。遏其經(jīng)血，血不得散，經(jīng)脈蜷縮，小絡(luò)急引，故痛。而膜原空虛，非如經(jīng)脈充盈，按之則血?dú)馍⒂诳仗撝�，隧路通暢，故按之痛止。寒氣客于挾脊之脈，太陽(yáng)之經(jīng)，入于伏膂之中，伏膂，沖脈之伏行于膂者，即伏沖也，瘧論作伏膂。《靈樞·歲露論》亦載此段，作伏沖。則其地深，按之不能及，故按之無(wú)益也。
寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動(dòng)應(yīng)手矣。
寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元。任脈穴名，在臍下。隨腹直上，挾臍上行，至胸中而散。
寒氣客之，則脈道不通，脈道不通則經(jīng)氣因之而生阻格，故其痛處喘動(dòng)應(yīng)手矣。
寒氣客于背腧之脈，則血脈澀，脈澀則血虛，血虛則痛。其腧注于心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客于背腧之脈，足太陽(yáng)經(jīng)行身之背，臟腑腧穴，皆出于此，是謂背腧之脈。入于心俞，則血脈凝澀，脈澀則血不流行而營(yíng)氣虛，血虛則痛。經(jīng)氣壅阻故也。其腧內(nèi)注于心，故背心相引而痛、按之則君火郁閉而熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器，系于肝，寒氣客于脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈絡(luò)陰器，抵小腹，屬肝，布脅肋，寒氣客于脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
寒氣客于陰股，厥氣上及少腹，血澀在下相引，故腹痛引陰股矣。
寒氣客于陰股，傷及厥陰太陰之經(jīng)，二經(jīng)皆自少腹而上，胸膈寒閉，血澀在下相引，筋脈短急，故腹痛引陰股矣。
寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血澀不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨恍�，故宿昔而成積矣。
寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，絡(luò)血凝澀，不得流注于大經(jīng)，血?dú)饣粲谀ぴ仗撝帲Y(jié)而不行，故宿昔而成積聚矣。
寒氣客于五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽(yáng)氣未入，故卒然痛，死不知人，氣復(fù)反則生矣。
寒氣客于五臟，五臟陰也，而內(nèi)藏陽(yáng)氣，是謂陽(yáng)根。臟寒則陽(yáng)不藏，厥逆而上泄，臟中全是陰氣，陰氣已勢(shì)極而力竭，陽(yáng)氣猶升泄而未歸，故卒然痛，死不知人。以陽(yáng)主生，陰主死，人之所以生而有覺(jué)者，陽(yáng)氣之虛靈也，陽(yáng)氣升泄，故人死無(wú)知。此氣復(fù)反，陽(yáng)根下蟄，則生矣。陰氣竭者，陰氣盛極而將衰也。
寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。
寒氣客于腸胃，腸陷則泄，胃逆則嘔。胃氣壅迫，水谷莫容，大腸以燥金之腑，魄門斂固，下竅不開，中氣盛滿，逆沖上竅，故腹痛嘔吐也。寒氣客于小腸，小腸者，傳化物而不藏，不得成聚，腸寒脾濕，風(fēng)木陷沖，故后泄而腹痛矣。
熱氣留于小腸，腸中癉熱焦渴，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣。
熱氣留于小腸，小腸以丙火之腑，其中癉熱焦渴，則糞粒堅(jiān)干而不得出，故痛而閉塞不通矣。
帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？岐伯曰：五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，青黑為痛，白為寒，此所謂視而可見者也。帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。帝曰：善。
五臟六腑之經(jīng)，行于周身，固盡有其部。視其各部絡(luò)脈之五色，黃赤則為熱，青黑則為痛，白則為寒，此所謂視而可見者也。視其主病之脈，堅(jiān)牢而血聚，及邪深而陷下者，皆捫而可得也。
