竹泉生曰∶調(diào)經(jīng)調(diào)血，用藥不甚異，然要其指歸，血與經(jīng)水，固有大不同者矣。故吾于女科，又有調(diào)血之說(shuō)。今夫經(jīng)水，有血之色，兼精之質(zhì)，兩無(wú)所歸，遂成廢物，無(wú)益于身，故常令泄，不過(guò)藉之以會(huì)合君相，因得調(diào)和太沖脈而已。至于血?jiǎng)t不然，內(nèi)而五臟六腑，外而肌肉皮毛，四肢九竅百骸，莫不資之以為潤(rùn)，得之以為榮也。使其不養(yǎng)心，則
怔忡矣。不養(yǎng)肝，則厥逆矣。不養(yǎng)皮毛，則甲錯(cuò)而焦落矣。不養(yǎng)筋絡(luò)，則麻木而拘擎矣。此豈可與經(jīng)水之廢物無(wú)益身體者，同日而語(yǔ)哉！茍通其故，則知治經(jīng)水有通而無(wú)補(bǔ)，治血茍非瘀結(jié)，亦不宜輕易而破耗也。是故經(jīng)之欲補(bǔ)者，非亡血，即血枯也。血之宜破者，非經(jīng)閉，即血瘀也。雖然，血之為益固不小，而其為害亦甚大，先賢有言曰∶無(wú)瘀不成勞，傳尸勞瘵，其蟲通靈，瘀為之也。故治血，雖不可輕于破，亦不得偏于補(bǔ)，是以謂之調(diào)血。且夫欲知調(diào)血之精義者，必先明血脈所行之道路，五臟皆有系，除系之外，臟腑皆有脂膜，互相連屬，其形如纊縷，如絲網(wǎng)。《經(jīng)》所謂∶心脈絡(luò)小腸，上肺，出腋。
心包脈下膈，歷三焦，出腋。肝脈過(guò)陰器、小腹、絡(luò)膽、挾胃上過(guò)目系，會(huì)督脈于顛頂。脾脈絡(luò)胃，挾咽，連舌本。肺脈循胃脘，出腋。腎脈貫脊，絡(luò)膀胱，上循咽挾舌；肢者絡(luò)于心。小腸脈絡(luò)心，下膈繞胃。三焦脈布膻中，絡(luò)心包，下膈。膽脈循脅里，絡(luò)于肝。胃脈環(huán)唇、循喉、下膈、絡(luò)脾，下挾臍。大腸脈穿膈，絡(luò)肺。膀胱脈挾脊入腰，絡(luò)腎。出于髀外，此即脂膜，與三焦油膜皆相連屬，由三焦油膜而生無(wú)數(shù)脂膜，分走于筋骨肌肉關(guān)節(jié)，而偏乎周身，血管即在其中，自臟腑入三焦，而外達(dá)于遍體，枝干交錯(cuò)，絡(luò)繹不絕，血走管中，隨氣而動(dòng)，是為動(dòng)脈也，故曰脈絡(luò)，又曰隧道，而統(tǒng)謂之血脈，亦謂之血絡(luò)。明乎此，是故知調(diào)血之道，總以充足無(wú)虧而周流不息為大宗旨者也。經(jīng)水血脈，大有異矣。然治之頗同，何也？蓋精也、血也、經(jīng)水也，皆腎中天一之水所化者也。其所以化精化血化經(jīng)水，皆賴君相二火之力，故水火虛，則精血經(jīng)水三者皆虛，彼固同父異母，異流同源者也，故治之同者竟無(wú)異，治之異者竟不同。
