昔朱子之論脈訣也．曰詞最淺鄙．非叔和本書明甚．又曰世之高醫(yī)．以其贗也．遂委棄而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．以俟明者而折中焉．朱子于此有隱詞矣．其議之也．不過曰詞最淺鄙．且曰俟明者而折中．則不以世醫(yī)之委棄為然可知也．夫朱子之不能恝然于脈訣者．蓋有以見夫作者之苦心．乃故作此淺鄙之詞．不欲用脈經(jīng)之深隱．使末學終無所問津焉耳．至其詞有異于脈經(jīng)．則又非無義而不足為大病何www.gydjdsj.org.cn/zhicheng/也．脈經(jīng)且未嘗盡合于古矣．豈惟脈經(jīng)．即難經(jīng)言四時脈狀．且與素問大異矣．后人雖疑而辨之．卒不似排抵脈訣．直至欲取而焚之者．徒以脈訣文詞淺鄙．易生輕侮耳．而孰知作者苦心．正在是哉．其私心之所得．臨證之所見．確有異于古之所云．遂毅然惻然為后人告也．豈獨滑亦有寒．脾亦候尺為義本先民耶．夫固不免偏駁矣．然自詆之太過．而瀕湖李氏脈學．遂蹶起而行于世．而脈法且因之而愈微昔人謂脈訣行而脈經(jīng)隱．我更慨脈學行而脈法壞也．其書極簡．最便駑駘．而托本于脈經(jīng)則名高．使明哲亦奉之而不以為陋．夷考其詞．究于脈理何所發(fā)明．能盡合脈經(jīng)之旨耶．人之便之者．徒以其較脈訣更簡而已矣．豈真有以見夫脈訣之非．而欲由脈學而上溯脈經(jīng)耶．余已刻脈經(jīng)．復慮其詞隱奧．不便俗學也．因取俗行張注脈訣視之．則注詞淺陋．毫無所發(fā)．旋見石山醫(yī)按中．有戴氏脈訣刊誤．或釋或辨．委曲詳盡．誠可寶貴．雖其所辨不無過詞．要亦執(zhí)古太嚴．而于大義則無不賅洽矣．亟付剞劂．為脈經(jīng)之羽翼焉．夫脈訣上較脈經(jīng)已為簡矣．不謂其后乃有李氏脈學．更簡于脈訣．使天下靡然從之．并脈訣亦擯棄而無過問者．猶之講傷寒者．其始猶知傷寒百問．至今日則但取陳修園時方妙用附錄之．區(qū)區(qū)數(shù)版而已．夫天下事日趨于簡便．人心日趨于儇�。x理日趨于暗昧．典型日趨于紊亂．而其禍竟蔓延而至于醫(yī)也．是書也．果得風行海內(nèi)．習醫(yī)者果www.gydjdsj.org.cn/Article/恍然于脈理有如是之精且詳．而恥以李學自 也．則醫(yī)中少一屠劊．生民不止少一夭枉矣．戴氏之功．視叔和何如哉．
光緒辛卯夏五周學海記．
