上古圖數(shù)，藏相精華，三陰三陽
素問曰：人之生，先成精，精成而骨髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚生而毛發(fā)長。始也，法象乾坤，以分神髓骨髓，骨為干處中，繼也地大之中，化分四象五行，以為五臟，四大組織為其類，五臟為其形，而后三三九節(jié)生，關(guān)節(jié)成。
膈分上下，以象天地，以為清濁氣象，7椎為界，7以上為天，7以下為地，肺底在第6肋。8910是為交肋，以護(hù)肝脾。1112浮游在后。骨盆根基，力之所主。
肺交于天，以為清氣之主，心為之輔。相克配合之用也。腎為水臟，為水之主，脾為中州，以為其輔，脾者，儲(chǔ)水之藏也。脾主水谷，肝為之輔，以助調(diào)達(dá)。肝主合物，肺為之輔，
氧氣其1類也。心主運(yùn)血，腎為之輔，所以做強(qiáng)也，
腎上腺素。氣水谷三者以象三態(tài)，道路已明
肺主清氣，外接于外，太陰助之，培土生金，所以溫之。相生配合之用也。脾主化物，少陰助之，所以溫之，精華內(nèi)實(shí)，使陽火不衰，以分內(nèi)外也。心主運(yùn)血，厥陰藏之，以為節(jié)制，厥陰之助。肝主合物，腎中出物，是其助也。腎主水，肺為水之上源，如斯。
問：肺與脾何以皆為太陰？答，臟接于外也。問心與腎何以為少陰？答：動(dòng)脈行血之路也。問：
黃疸何以歸為太陰，不為厥陰？答：此氣接于外，不在血路與太陰同，故為太陰也。問：
糖尿病當(dāng)入何類？答：當(dāng)入厥陰，
傷寒論已有明論且臟入血路，不接于外，故為厥陰也。故氣接于外，是為太陰，胃家也。少陰之樞，血運(yùn)道路，是為少陰，動(dòng)脈類也。
厥陰為終，靜脈類也。太陰為病，身重，得后與氣則快然如衰。少陰為病但欲寐。傷寒之為病，氣侵項(xiàng)背，此為太陽，氣侵筋肉，
肺臟不溫，則為太陰。病在筋肉，此名為陽，故從太陽，而有所別。故病入筋肉衛(wèi)分之間為三陽，病入血脈為三陰。太陽不愈，遂入陽明，陽明不愈，下肝膈散入胸脅，此皆依道路。太陰開泄于胃腸之中，是通陽明。
心在體合脈，府合小腸，血脈盛也。肺在體合皮，臟合大腸，經(jīng)筋故也，當(dāng)以氣管支氣管為府。肝在體合筋在府合膽，恐是因結(jié)締組織盛之故。脾在體合肉在府合胃與腸。腎在體合骨府合膀胱，應(yīng)是主骨生髓之故。
五臟之氣可瀉入其府。脈者壅遏營氣，使無所瀉，故心者，少陰之內(nèi)以太陰為外。小腸既為心府，亦為太陰之府，同。
三陰三陽自有所本，與五臟系統(tǒng)不同。何為太陰？淋巴循環(huán)總為太陰，如能明此，則方能懂太陰變化，通上貫下，始知脾臟何以能在體合肉。許多文義，因此易懂。經(jīng)語：脾之大絡(luò)，名曰大包。大包之義，包羅一身。脾為游臟，脾臟獨(dú)大，可以獨(dú)做太陰大論。
肝主合而脾主化，脾之主水，是儲(chǔ)存，故太陰瀉泄為水瀉，太陰至重，所述已明，余可思之，不在多言。
先寫到這吧， 基本上純理論的東西，有錯(cuò)誤請指出。 歧黃之心
－－－－－－－－－－－本篇仍需續(xù)完，例如腎主骨生髓，云腎為先天之本，其實(shí)腎非先天之本，乃其所主者是先天之本，又云腎開竅于耳，此亦非，乃是所主者開竅于耳，腎之開竅，通入其府，以其府所開之竅為竅。以其有類，故混言為一，然實(shí)為2類，不可不別，則條類清晰，無混亂之厄。肝臟文法亦如是，云肝開竅于目者，乃因物質(zhì)精華上注于目，肝主合，凡所精華莫不自此而生，豈不得上注于目？若識(shí)
大黃硝石散
火硝之妙，可知肝功之用。肝之本竅，仍歸膽府。考人體之物，五臟以外，維遺諸內(nèi)分泌腺未敘述，雷公黃帝問答中有言：此無益于治耳，不足論之。此本言它事，然亦可推著述之心。凡此精華腺體，盡皆深居，外不當(dāng)邪，不當(dāng)有病，此一，其2，或者此精華腺體，皆注血路，或者當(dāng)是五臟所生精華，注于此處，而后此地代臟化生而已，既賴他處融養(yǎng)，所用皆從臟得，故當(dāng)各自歸附五臟，凡有所病，恐因他處先病之故，恐其治在臟，故經(jīng)以此無益，遂隱其事耳。淺陋揣測，尚望指正。諸腺所歸，我略歸之，此事易為，大家自歸。內(nèi)經(jīng)之中，尚有2處所述甚略，一處是神經(jīng)系統(tǒng)疾患吾皆以為或是古人以為病入髓無治，或是因病雖在此，治從他處之故，故隱之？此皆當(dāng)我等今時(shí)補(bǔ)足之處也。復(fù)明三焦水道，太陰大論，及皮肉筋骨脈之?dāng)?shù)，則一身上下，藏功之事，或可完備矣。
凡以上藏功，乃中醫(yī)之精華，凡為醫(yī)者，自當(dāng)熟記于心，了無疑惑。為中醫(yī)者，不知出入之路，誠為笑談，此是西醫(yī)不懂不完備的地方。凡膀胱府，少陰之竅，可為厥陰、少陰通出之路。腠理有開泄，太陰接于外，上為涌吐，下為便泄。
凡以上藏功，皆是宏觀大象。宏微之變，陰陽兩儀，欲得精準(zhǔn)，知變存化，當(dāng)察其微。諸人以為古人不知微乎？經(jīng)有骨度脈度腸度胃闊，不識(shí)解剖，妄談醫(yī)事。老子曰：視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。精微入極。今西醫(yī)所得，吾等取來用。五臟雖皆由五體混合，然因功用不同，盛衰有別。肺中皮勝，光色現(xiàn)白，心為肌臟，赤紅為色，肺中功用，1肺泡2彈性纖維3毛細(xì)血管4當(dāng)有淋巴循環(huán)貫穿，此為太陰。肺主病為喘咳，病入肺泡為在臟為喘，病在氣管支氣管為在府為咳，培土生金，
麥門冬湯主之，有方藥詳解，力自肝膈之位始，榮養(yǎng)上達(dá)，方色白色，以合肺中光華。若咳，辯痰觀寒熱，今以黃為熱，黃者，當(dāng)因血細(xì)胞之色（當(dāng)察成份)恐傷肺壁，則必聚熱以化之，見熱從心論火，青赤之色現(xiàn)。又見金之病，法當(dāng)實(shí)木，故先實(shí)肝，肝主生發(fā)，可托肺氣，使不下陷。
若再細(xì)論，當(dāng)合入病法、治法、方法。凡五臟藏功，皆有主方，皆有病候，吾力不及，略示其路，有力者補(bǔ)之。尚有少許余論，下次補(bǔ)之。
－－－－－－－－－－－知無不言，言無不盡本是好事。殊不知言多反失，樓主說的太過詳細(xì)太多了反而別人看的眼花繚亂，不利于別人理解記憶。
