傷寒一經(jīng)有一經(jīng)之癥．則有一經(jīng)之治．或傷于陽．或傷于陰．固不同也．經(jīng)何以言兩感哉．傷寒有并病矣．如云太陽未已．復(fù)過陽明或少陽．并之已盡．則入里．未盡．猶在表．是陽與陽并也．烏知陰不與陰并耶．有合病矣．如云太陽陽明齊�。柮魃訇桚R�。蛉柡喜。畡t自下利是陽與陽合也．烏知陰不與陰合耶．有傳經(jīng)矣．如云一日太陽受之．二日陽明受之．三日少陽受之．四日太陰受之．五日少陰受之．六日厥陰受之．然有始終只在
一經(jīng)者．有傳一二經(jīng)而止者．有越經(jīng)而傳者．有過經(jīng)不解者．是由陽傳入陰也．若陰出之陽則愈矣．有直中矣．三陰受邪．始終不發(fā)熱．乃不從陽經(jīng)傳入．是陰自受病也．則與陽不相侔矣．若此者．俱不可謂之兩感．而所謂兩感者．則一陰一陽同受病也．如云太陽與少陰俱�。畡t頭痛口干而煩滿．陽明與太陰俱病．則腹?jié)M身熱www.gydjdsj.org.cn/yaoshi/不欲食譫語．少陽與厥陰俱�。畡t耳聾囊縮而厥．水漿不入．不知人．雖然．三陽之頭疼身熱耳聾．感于寒者．則誠有之．三陰之煩滿譫語囊縮．則是傳經(jīng)熱證．若初感于寒．則固未www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/之或見也．且傳經(jīng)熱證．與兩感之證．既已相同．何以于傳經(jīng)者．曰熱雖甚不死．于兩感者．曰必不免于死．余不能無辨焉．蓋傳經(jīng)者．由三陽入三陰．始終發(fā)熱．乃脈與證相合者也．兩感者．則一陰一陽．外受寒為表實．內(nèi)受寒為里虛．必脈證不相合者也．如嗣真云太陽癥得少陰脈．少陰癥反發(fā)熱之例．差足以當(dāng)之．故予嘗謂傳經(jīng)之邪．感之者多實．故不即犯三陰而無慮其為甚．兩感之邪．受之者必虛．故即兼及三陰而觸之即不免．經(jīng)雖不言虛實．而雖甚必不免之辭．不可充而見之哉．若嗣真注兩感篇．則根據(jù)文配釋．求之病情．終不相符．故予以嗣真太陽少陰之例．推之于陽明太陰．少陽厥陰．當(dāng)無不然．又何疑之有．
