補(bǔ)骨脂，即破故紙也。味苦、辛，氣溫，無(wú)毒。入脾、腎二經(jīng)。治男子勞傷，療婦人血?dú)�，止腰膝酸疼，補(bǔ)髓添精，除囊澀而縮小便，固精滑而興陽(yáng)事，去手足冷疼，能定諸逆氣。但必下焦寒虛者，始可久服。倘虛火太旺，只可暫用，以引火歸原，否則，日日服之，反助其浮游之火上升矣。古人用破故紙，必用胡桃者，正因其性過(guò)于燥，恐動(dòng)相火，所以制之使?jié)�，非故紙必須胡桃也�?/p>
或問(wèn)補(bǔ)骨脂既不可輕用，而青娥等丸，何以教人終日吞服，又多取效之神耶？不知青娥丸，治下寒無(wú)火之人也。下寒無(wú)火者，正宜久服，如何可禁其少用乎。命門(mén)火衰，以致腰膝之酸疼，手足之逆冷。甚則陽(yáng)痿而泄瀉。茍不用補(bǔ)骨脂，急生其命門(mén)之火，又何以回陽(yáng)而續(xù)命乎。
且補(bǔ)骨脂尤能定喘，腎中虛寒，而關(guān)元真氣上沖于咽喉，用降氣之藥不效者，投之補(bǔ)骨脂，則氣自歸原，正藉其溫補(bǔ)命門(mén)，以回陽(yáng)而定喘也。是補(bǔ)骨脂，全在審其命門(mén)之寒與不寒而用之耳，余非不教人之久服也。
或問(wèn)破故紙雖善降氣，然亦能破氣，何子未言也？曰∶破故紙，未嘗破氣，人誤見(jiàn)gydjdsj.org.cn/pharm/耳。
破故紙，乃納氣歸原之圣藥，氣之不歸者，尚使之歸，豈氣之未破者而使之破乎？惟是性過(guò)溫，恐動(dòng)命門(mén)之火，火動(dòng)而氣動(dòng)，氣動(dòng)而破氣者有之。然而用故紙者，必非單用，得一、二味補(bǔ)陰之藥以濟(jì)之，則火且不動(dòng)，又何能破氣哉？（〔批〕破故紙納氣，而非破氣，前人雖言之矣，但無(wú)此痛快耳。)
或問(wèn)補(bǔ)骨脂治瀉有神，何以脾瀉有宜有不宜乎？不知補(bǔ)骨脂，非治瀉之藥，不治瀉而治瀉者，非治脾泄，治腎泄也。腎中命門(mén)之火寒，是脾氣不固，至五更痛瀉者，必須用補(bǔ)骨脂，以溫補(bǔ)其命門(mén)之火，而瀉者不瀉矣。若命門(mén)不寒而脾自瀉者，是有火之瀉，用補(bǔ)骨脂正其所惡，又安能相宜gydjdsj.org.cn/hushi/哉。
或問(wèn)補(bǔ)骨脂無(wú)胡桃，猶水母之無(wú)蝦，然否？嗟乎。破故紙何藉于胡桃哉。破故紙屬火，收斂神明，能使心包之火與命門(mén)之火相通，不必相桃之油潤(rùn)之，始能入心入腎也。蓋破故紙，自有水火相生之妙，得胡桃仁而更佳，但不可謂破故紙，必有藉于胡桃仁也。（〔批〕剖析甚當(dāng)。)
或疑破故紙陽(yáng)藥也，何以偏能補(bǔ)腎？夫腎中有陽(yáng)氣，而后陰陽(yáng)有既濟(jì)之美。破故紙，實(shí)陰陽(yáng)兩補(bǔ)之藥也，但兩補(bǔ)之中，補(bǔ)火之功多于補(bǔ)水，制之以胡桃仁，則水火兩得其平矣。
或問(wèn)破故紙補(bǔ)命門(mén)之火，然其氣過(guò)燥，補(bǔ)火之有余，恐耗水之不足。古人用胡桃以制之者，未必非補(bǔ)水也。不知胡桃以制破故紙者，非制其耗水也，乃所以助腎中之火也。蓋腎火非水不生，胡桃之油最善生水，腎中之水不涸，則腎中之火不寒，是破故紙得胡桃，水火有兩濟(jì)之歡也。（〔批〕生水生火，相得益彰，妙論。)
