今年6月，針對(duì)“陳曉旭被中醫(yī)害死”之說(shuō)，在“中醫(yī)中藥中國(guó)行”大型科普公益宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)首次進(jìn)行了嚴(yán)厲批駁，“這是借人們喜愛(ài)的影視演員攻擊中醫(yī)藥的言論，很不嚴(yán)肅、很不道德、很不科學(xué)！”據(jù)悉，為了讓公眾了解中醫(yī)，從7月開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)行為期3年的中醫(yī)中藥科普宣傳活動(dòng)……
-觀察記者 劉曉林
中醫(yī)怎么成了“是非之地”“中醫(yī)是偽科學(xué)！”
剎那間，這顆“驚世駭俗”的重磅炸彈，使本來(lái)就不太平的中醫(yī)杏村又亂成了一鍋粥。是非撲面，讓人頭昏腦漲。大部分人都突然張大了吃驚的眼睛，不自覺(jué)地問(wèn)出了這幾個(gè)問(wèn)題—
莫非我們成千上萬(wàn)的中醫(yī)從業(yè)人員都在幾十年如一日愚蠢地從事著“偽科學(xué)”？
難道我們成千上萬(wàn)的中醫(yī)服務(wù)對(duì)象都在吃著“偽科學(xué)”的藥、打著“偽科學(xué)”的針嗎？
難道我們被選入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的幾千年的民族結(jié)晶就是一些“偽科學(xué)”的破爛貨色嗎？
難道我們無(wú)數(shù)人都瞎了眼，而在幾千年后突然才被幾個(gè)“明眼人”指明了道路嗎？
而正當(dāng)我們驚魂未定的時(shí)候，這幾個(gè)人突然又更進(jìn)一步地給“偽科學(xué)”找到了罪證，同時(shí)也給自己找到了論據(jù)—
“(演林黛玉的)陳曉旭就是給中醫(yī)害死的！”
從某些記者對(duì)這位言論創(chuàng)造者的進(jìn)一步訪問(wèn)來(lái)看，他說(shuō)這話似乎還是有根有據(jù)的。他向記者出示了一些資料，以表明他的言之鑿鑿。
這更加深了我們的疑惑。
而另一方的聲音也如巨浪撲來(lái)，如雷貫耳：“(那種說(shuō)法)極不嚴(yán)肅！極不道德！極不科學(xué)！”
這次說(shuō)話的是國(guó)家的高層人物：衛(wèi)生部副部長(zhǎng)！
緊接著，7月5日，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)許嘉璐公開(kāi)發(fā)文反駁詆毀中醫(yī)的言論，表明要支持壯大中醫(yī)事業(yè)！
一方反對(duì)，一方支持。
但是，各種各樣有關(guān)中醫(yī)的是非問(wèn)題仍然沒(méi)有從國(guó)民的骨子里得到徹底解決—
中醫(yī)要結(jié)合西醫(yī)才能治病還是可以獨(dú)立治��？
中醫(yī)有療效嗎？還是只能調(diào)理，不能治病？
中醫(yī)是什么？是科學(xué)的,還是非科學(xué)的？抑或是“偽科學(xué)”的，“反科學(xué)”的？
中醫(yī)應(yīng)該“取消”還是應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)、光大？
中醫(yī)是死路一條還是“柳暗花明又一村”，別有洞天，前途光輝燦爛？
真理不辨不明，這些都是需要用事實(shí)來(lái)論證給每一個(gè)有疑惑的公民來(lái)聽(tīng)的。
而當(dāng)我們翻開(kāi)中醫(yī)史的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有關(guān)中醫(yī)的爭(zhēng)論從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。早在中醫(yī)形成時(shí)，爭(zhēng)議就開(kāi)始了：什么方法是對(duì)的，什么方法是錯(cuò)的；什么藥可以治病，什么藥又會(huì)害人性命！
這種醫(yī)理、藥理的爭(zhēng)論還尚屬發(fā)展中的爭(zhēng)論，是為了前進(jìn)而進(jìn)行的爭(zhēng)論。
而另一種爭(zhēng)論卻是針對(duì)“存”還是“廢”而進(jìn)行的生死存亡的爭(zhēng)論。
五四前后不少文化名人，對(duì)中醫(yī)都持批判態(tài)度。梁?jiǎn)⒊�、陳�?dú)秀、胡適、傅斯年、吳昌碩等都有過(guò)類(lèi)似的言論。最早白紙黑字寫(xiě)下《廢醫(yī)論》的近代學(xué)者，是章太炎的老師、清末國(guó)學(xué)大師俞樾。
北洋政府定大學(xué)教程的時(shí)候，就把中醫(yī)排斥出教育系統(tǒng)之外。
1929年，南京政府通過(guò)了一個(gè)《廢止中醫(yī)案》，從行政上廢除中醫(yī)，理由是中醫(yī)不科學(xué)。在南京國(guó)民政府衛(wèi)生部召開(kāi)的第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)議上，余云岫干脆正式提出“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”—就是說(shuō)，不限于非議，而是要在體制上廢除中醫(yī)。此案引發(fā)全國(guó)論戰(zhàn)，也逼迫中醫(yī)團(tuán)結(jié)起來(lái)“救亡圖存”。結(jié)果，余案通過(guò)了卻沒(méi)有被執(zhí)行。但是，從此中醫(yī)(“國(guó)醫(yī)”)就帶上了“舊醫(yī)”的帽子，而國(guó)民黨時(shí)代的醫(yī)生注冊(cè)條列，規(guī)定中醫(yī)只能注冊(cè)為“醫(yī)士”，只有西醫(yī)才能注冊(cè)為“醫(yī)師”。
到了1935年，《中華醫(yī)學(xué)》雜志的總編于英秀就提出了“廢醫(yī)存藥論”，要廢中醫(yī)的診療思想，廢陰陽(yáng)五行，三部九侯。
當(dāng)時(shí)，“西醫(yī)＝科學(xué)與先進(jìn)，中醫(yī)＝愚昧和落伍”，差不多成了不少中國(guó)知識(shí)分子的看法。
建國(guó)初期，在毛澤東的大力支持下，中醫(yī)受到重視，“中西醫(yī)相結(jié)合”的觀點(diǎn)也在這一時(shí)期被提出。
但是，由于種種原因，我國(guó)的中醫(yī)一直沒(méi)有得到很好的發(fā)展，一直到2003年非典期間，原衛(wèi)生部中醫(yī)司司長(zhǎng)、 89歲抗日老戰(zhàn)士、老中醫(yī)呂炳奎寫(xiě)信給胡錦濤總書(shū)記，表明中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，是一流傳了數(shù)千年未中斷的、至今仍在發(fā)揮作用的學(xué)科。它又是一活文物，中醫(yī)藥學(xué)沒(méi)有因?yàn)樗墓爬隙诂F(xiàn)今喪失治病的功能和療效，因?yàn)樗窃谥袊?guó)哲學(xué)方法指導(dǎo)下創(chuàng)立的學(xué)科，具有超時(shí)代的內(nèi)涵。然而現(xiàn)在中醫(yī)被西醫(yī)統(tǒng)治了53年，有西醫(yī)消滅中醫(yī)的傾向，呼吁拯救中醫(yī)，并把中醫(yī)用到治理非典中去。結(jié)果顯示，中醫(yī)在治理非典中起了很大的作用。
然而前不久，突然又出現(xiàn)了張功耀等發(fā)起的“取消中醫(yī)”的網(wǎng)上簽名活動(dòng)，一時(shí)迷惑又蒙國(guó)人眼……
綜觀這些爭(zhēng)議，焦點(diǎn)主要集中在這幾個(gè)問(wèn)題上：一是療效問(wèn)題；二是如何來(lái)檢驗(yàn)是否有療效的問(wèn)題；三是對(duì)中醫(yī)理論的爭(zhēng)論。
支持中醫(yī)有絕對(duì)療效甚至是神效的，往往會(huì)拿出很多實(shí)際診例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，他們爭(zhēng)鋒的利刃往往是他們的一個(gè)個(gè)個(gè)案。而否定中醫(yī)療效的，往往用誤診等案例來(lái)支持他們的觀點(diǎn)。
對(duì)于療效的確認(rèn)，支持者看到的是西醫(yī)無(wú)法治好而改由中醫(yī)治好的事例；而反對(duì)者則認(rèn)為那都是先后或同時(shí)服用西藥、暗示心理作用、疾病自愈的結(jié)果。
另外，中醫(yī)有一套自成體系的理論，反對(duì)者認(rèn)為看不懂，或從別的方面加以批判。比如批判中醫(yī)的陰陽(yáng)五行理論；而支持者則批判西醫(yī)“
頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，支持中醫(yī)懂體系聯(lián)系的觀點(diǎn)，批判西醫(yī)治標(biāo)不治本，支持中醫(yī)標(biāo)本兼治的觀點(diǎn)等等。
關(guān)于中醫(yī)藥處方極強(qiáng)的“個(gè)性化”、是否有“可重復(fù)性”以及副作用等，都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
中醫(yī)之爭(zhēng)背后的實(shí)質(zhì)
中醫(yī)之爭(zhēng)一方面是學(xué)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，另一方面更多地體現(xiàn)了人們對(duì)待科學(xué)、真理、文化的態(tài)度。
中醫(yī)之戰(zhàn)，透露出了這樣一些大是大非的論戰(zhàn)本質(zhì)：
其一、我們對(duì)待人、事是以事實(shí)說(shuō)話還是以主觀意愿說(shuō)話？
我們?nèi)祟?lèi)的習(xí)性，大部分人是愿意以事實(shí)說(shuō)話的，但是以主觀理論來(lái)代替論據(jù)參與戰(zhàn)斗的人也往往很多。中醫(yī)之爭(zhēng)以及其他類(lèi)似爭(zhēng)論中這種情況往往很多，他們往往先是不假思索地大叫：“我不相信！”然后根據(jù)自己頭腦里固有的理念來(lái)論戰(zhàn)。一般來(lái)說(shuō)，就理論而理論來(lái)論戰(zhàn)，往往會(huì)形成一種“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的混戰(zhàn)局面，甚至連中間裁判也無(wú)法判斷真?zhèn)�。而支持觀點(diǎn)的，往往是事實(shí)—“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”！
縱觀此次關(guān)于中醫(yī)的爭(zhēng)論，筆者也看到這樣一個(gè)現(xiàn)象—許多人都根據(jù)自己的主觀意愿參與爭(zhēng)論，甚至“以漫罵來(lái)代替戰(zhàn)斗”，正反雙方所擺事實(shí)很少。中醫(yī)是否好壞，顯然要以事實(shí)來(lái)決斷的�！皵[事實(shí)，講道理”的“實(shí)證方法”應(yīng)該是我們對(duì)待問(wèn)題的正確方法。
其二、我們是用“以偏概全”的事實(shí)來(lái)說(shuō)話還是以整體事實(shí)來(lái)說(shuō)話？
中醫(yī)之爭(zhēng)透露出這么一個(gè)現(xiàn)象：許多人愛(ài)用“以偏概全”的事實(shí)來(lái)說(shuō)話而不是以整體事實(shí)來(lái)說(shuō)話。特別明顯的是中科院院士何祚庥否定中醫(yī)的案例就是其父親曾被中醫(yī)誤診。但他卻不以自己接受中醫(yī)治療的例子—“我七八歲的時(shí)候，一次胳膊脫臼，找中醫(yī)看。上海藍(lán)十字會(huì)的醫(yī)生抓住我的兩只手一抖動(dòng)，就接好不疼了。我的一個(gè)舅舅是西醫(yī)，他說(shuō)這是中醫(yī)的長(zhǎng)處，這種手法西醫(yī)沒(méi)有，應(yīng)該向中醫(yī)學(xué)習(xí)。解放以后，我的手上長(zhǎng)瘊子，花了三四分錢(qián)到中藥鋪買(mǎi)
鴉膽子，碾碎了敷在手上一兩天就好了�！薄獊�(lái)頌揚(yáng)中醫(yī)，并斷言“中醫(yī)90%是糟粕，10%是精華”，事實(shí)何在呢？還有一些人說(shuō)的都是從成千上萬(wàn)個(gè)例子中挑某個(gè)偶然事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)，這是科學(xué)的態(tài)度嗎？科學(xué)精神是指批判、實(shí)踐、誠(chéng)實(shí)的精神，說(shuō)那些話的人具備這些精神嗎？
其三、對(duì)一個(gè)問(wèn)題發(fā)表觀點(diǎn)是應(yīng)該在深入調(diào)查研究以后還是僅憑身份和地位就可以隨便說(shuō)話？
一般人都會(huì)認(rèn)為應(yīng)該是前者。但是中醫(yī)之爭(zhēng)中卻透露了這么一個(gè)事實(shí)：很多人常常用身份地位的權(quán)威來(lái)代替學(xué)術(shù)真理上的權(quán)威！對(duì)一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有研究卻隨意發(fā)表嘩眾取寵的言論，這種現(xiàn)象非常普遍，就像一個(gè)研究物理但可能對(duì)農(nóng)業(yè)的研究還不如一個(gè)農(nóng)民的所謂權(quán)威，也可以隨意發(fā)表對(duì)于農(nóng)業(yè)的結(jié)論性觀點(diǎn)一樣。正如著名科學(xué)家牛頓研究星相學(xué)遭到同事譏諷時(shí)，牛頓反唇相譏：“是的！但是我們之間所不同的是我研究了它，而你卻沒(méi)有！”最近鳳凰衛(wèi)視組織了一場(chǎng)關(guān)于易經(jīng)是“中華文化的源頭活水”(中國(guó)社科院對(duì)易經(jīng)的定位)還是“封建迷信”的辯論節(jié)目，正方是資深研究者，而反方是對(duì)于易經(jīng)沒(méi)有多少研究的幾個(gè)院士。當(dāng)主持人和正方多次詰問(wèn)反方是否看過(guò)這方面的書(shū)時(shí)，反方最后不得不悻悻地回答：“看的很少！”“知道得不多！”于是正方說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！既然你們了解很少，就請(qǐng)你們不要隨便說(shuō)話！”對(duì)于隨便詆毀中醫(yī)的某些“斗士”、“權(quán)威”、“萬(wàn)能院士”，或許這句話也同樣有用。要真是一個(gè)合格的學(xué)者，就應(yīng)該對(duì)本專(zhuān)業(yè)多做些研究，少對(duì)其他知識(shí)體系指手畫(huà)腳。
其四、我們對(duì)于人或事是根據(jù)某種需要說(shuō)話還是尊重事實(shí)說(shuō)話？
在中醫(yī)論戰(zhàn)中，最明顯的是胡適，他曾被中醫(yī)治好過(guò)病，但是為了民族文化全盤(pán)西化的需要，他“毅然決然”地“大義滅親”，自己轉(zhuǎn)身反對(duì)中醫(yī)！
其五、我們是否承認(rèn)判斷事物存在立場(chǎng)、角度問(wèn)題？
瞎子摸象的寓言很形象地說(shuō)明了每個(gè)人由于立場(chǎng)、角度不同，對(duì)同樣的人或事會(huì)形成不同的看法。
正因?yàn)檫@種立場(chǎng)、角度、經(jīng)歷、閱歷等的差異，使得人類(lèi)與生俱來(lái)就或多或少地帶著某些偏見(jiàn)。我們?cè)诳匆粋�(gè)問(wèn)題時(shí)，或許跳出自己固有的圈子，站在第三者的客觀角度來(lái)看，會(huì)更公正一些。對(duì)待中醫(yī)或其他學(xué)科也是同樣，少一些門(mén)戶之爭(zhēng)，多一些兼收并蓄；少一些西醫(yī)派、中醫(yī)派、學(xué)院派、江湖派之爭(zhēng)，多一點(diǎn)為我所用的包容和結(jié)合。
其六、對(duì)待學(xué)術(shù)和真理的態(tài)度，是因?yàn)槲也欢覠o(wú)知就可以輕易反對(duì)，還是應(yīng)該在有過(guò)深入研究后再進(jìn)行取舍？
在這次爭(zhēng)論中，有相當(dāng)多令人痛心又令人可笑的言論—
何大院士認(rèn)為，中醫(yī)中的脈象“沉”、“浮”以及“表”、“里”、“虛”、“實(shí)”不好懂，“什么虛啊，實(shí)啊，氣啊，補(bǔ)啊，陰陽(yáng)五行啊等等，這些概念都是不準(zhǔn)確的，不知所云�！庇谑蔷蜆O為輕描淡寫(xiě)輕而易舉地否定了一門(mén)幾千年無(wú)數(shù)人苦心探索和研究實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科。
有人發(fā)表文章罵中醫(yī)中的陰陽(yáng)五行是無(wú)稽之談、是“不科學(xué)”的。事實(shí)上，中國(guó)哲學(xué)把世界萬(wàn)事萬(wàn)物都可以歸納為陰陽(yáng)五行，它們的相互關(guān)系無(wú)非是相互的生克制化合等各種關(guān)系，宇宙中沒(méi)有任何事物可以超越這種性質(zhì)和關(guān)系。而放到人體上來(lái)考慮，對(duì)于人身體的外部五體和內(nèi)部五臟六腑都有精確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，無(wú)數(shù)病理醫(yī)理實(shí)踐都證明了這一點(diǎn)。但是，有些人不但對(duì)此沒(méi)有正確研究、實(shí)踐和理解，反而根據(jù)自己的主觀想象說(shuō)這是“無(wú)稽之談”！特別可笑地是看到有一個(gè)人在文章里這么寫(xiě)道：“土克水，為什么黃河上游的土卻被水沖下來(lái)呢？”他不知道世界上有強(qiáng)弱、反侮這個(gè)現(xiàn)象和概念。“土可克水，水多土蕩，土反被水所侮。”就像一個(gè)警察本來(lái)要管制罪犯，但是罪犯遠(yuǎn)比警察強(qiáng)悍也會(huì)反而欺侮警察一樣。這些人連最基本的原理都不懂，就開(kāi)始罵街了！
五行是什么？五行是生命的發(fā)展過(guò)程。中醫(yī)的傳統(tǒng)是一個(gè)學(xué)習(xí)天地之大德日生，這樣一個(gè)指導(dǎo)中醫(yī)診療思想的理論基礎(chǔ)。陰陽(yáng)五行，不但能本質(zhì)上抓住病因，對(duì)癥下藥，還是更高層次的，信息層次上、調(diào)節(jié)層次上、穩(wěn)態(tài)層次上去理解生命、健康和疾病。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)所講的辯證法，《老子》用，《孫子》用，醫(yī)學(xué)家也用，而且非常好用。
一些人否定中醫(yī)中的經(jīng)絡(luò)、穴位理論，理由是他們看不到。難道就因?yàn)槟憧床坏�，就證明它不存在嗎？
其七、是否能用一種標(biāo)準(zhǔn)作為判斷所有事物的標(biāo)準(zhǔn)？
除了中醫(yī)以外，在中國(guó)，判斷事物是否正確，我們都習(xí)慣冠以是否科學(xué)的帽子，這得“歸功”于五四以來(lái)中國(guó)尋求科學(xué)救國(guó)的價(jià)值觀傾斜。無(wú)論什么，無(wú)論懂與不懂，都無(wú)不高掛“科學(xué)”這個(gè)詞。以至科學(xué)具有文化霸權(quán)地位，成了所謂的“科學(xué)主義”�！翱茖W(xué)主義”指的就是在與科學(xué)本身幾乎無(wú)關(guān)的某些方面利用科學(xué)威望的一種傾向。
這種“科學(xué)主義”成為某些知識(shí)分子或者知道分子、無(wú)知分子的有效大棒，隨意地決定著某些與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對(duì)世界的認(rèn)知方式的廢與立。就像用“不科學(xué)”、“偽科學(xué)”的殺手锏扼殺中醫(yī)一樣。
其實(shí)，科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的，而中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是現(xiàn)代定義的科學(xué)方法。學(xué)習(xí)中醫(yī)靠口傳心授和領(lǐng)悟，中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)是內(nèi)證式的，中醫(yī)處置特定病人的治療方式難以復(fù)制，其精妙正是在于對(duì)看似相同的病癥不同的處置方法上。因此，中醫(yī)不是科學(xué)，而是非科學(xué)，而不是“不科學(xué)”的，更不是什么“偽科學(xué)”。對(duì)于中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價(jià)值，本來(lái)就不應(yīng)該用科學(xué)這樣一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別。
中醫(yī)的出路在哪里？
當(dāng)然，中醫(yī)也是存在問(wèn)題的。只要細(xì)細(xì)查看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)存在“千人千方”甚至互相矛盾的問(wèn)題，也就是缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題；缺少對(duì)某些藥進(jìn)行藥檢的問(wèn)題；缺乏對(duì)副作用嚴(yán)格控制等等問(wèn)題。
但是對(duì)待中醫(yī)，顯然不能夠把孩子和臟水一起潑掉，不能因?yàn)橛羞@樣那樣的問(wèn)題就簡(jiǎn)單廢止。
因?yàn)楦鶕?jù)千百年來(lái)的事實(shí)，中醫(yī)具有不可替代的獨(dú)特性；中醫(yī)具有神奇的療效；中醫(yī)有時(shí)候可以彌補(bǔ)西醫(yī)的致命弱點(diǎn)。
尤其在治理“非典”時(shí)中醫(yī)所起的強(qiáng)大作用以及治療河南
艾滋病中的功用，更證明了中醫(yī)的神奇性。經(jīng)過(guò)3年的試點(diǎn)及臨床總結(jié)，河南省中醫(yī)管理局認(rèn)為，中醫(yī)藥對(duì)艾滋病有明顯療效和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局專(zhuān)家組對(duì)此進(jìn)行了評(píng)估，肯定了上述結(jié)論。
中醫(yī)也是可以獨(dú)立存在的學(xué)科。現(xiàn)在需要的是改進(jìn)和完善，而不是放棄。正如中餐也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化很難復(fù)制一樣，我們不能就此給它扣上“不科學(xué)”和“偽科學(xué)”的帽子算數(shù)。
我們可以在質(zhì)和量上作更精細(xì)的實(shí)驗(yàn)，找出它的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。
我們還可以摸索它的可重復(fù)性、可復(fù)制性來(lái)。
更主要的是，要以學(xué)術(shù)態(tài)度去認(rèn)真研究中醫(yī)，而不是“無(wú)知者無(wú)畏”地大鬧天宮。
政府要更具體全面地向公民宣傳中醫(yī)。
好在我們看到，今年6月，針對(duì)“陳曉旭被中醫(yī)害死”之說(shuō)，在“中醫(yī)中藥中國(guó)行”大型科普公益宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)首次進(jìn)行了嚴(yán)厲批駁，“這是借人們喜愛(ài)的影視演員攻擊中醫(yī)藥的言論，很不嚴(yán)肅、很不道德、很不科學(xué)！”據(jù)悉，為了讓公眾了解中醫(yī)，從7月開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)行為期3年的中醫(yī)中藥科普宣傳活動(dòng)。
全民都應(yīng)該從本質(zhì)上去研究中醫(yī)，取其精華，去其糟粕。如果從療效上看它是站得住腳的，就應(yīng)該從政策上去支持，從體制上去重視，讓學(xué)中醫(yī)、用中醫(yī)成為一種有力現(xiàn)象。
事實(shí)證明，中醫(yī)是中華民族的智慧結(jié)晶，是舉世無(wú)雙的寶貝。
但是，我們呼吁發(fā)展壯大中醫(yī)，不是出于狹隘的民族主義立場(chǎng)，而是我們看到，中醫(yī)作為一種實(shí)用的東西，人類(lèi)需要它，世界需要它。
我們不說(shuō)英國(guó)政府立法“保護(hù)中醫(yī)”的事，也不說(shuō)日本、韓國(guó)搶著注冊(cè)中醫(yī)為他們的“國(guó)醫(yī)”的事，單說(shuō)這么一件事情，也許大家對(duì)中醫(yī)在世界各國(guó)心目中的地位就有了一個(gè)簡(jiǎn)單的了解：
日前，網(wǎng)友就某些“反偽斗士”謊稱(chēng)美國(guó)有關(guān)部門(mén)認(rèn)定中醫(yī)是“偽科學(xué)”的問(wèn)題致信美國(guó)政府國(guó)家科學(xué)基金會(huì)，美國(guó)政府國(guó)家科學(xué)基金會(huì)有關(guān)官員就此問(wèn)題表明了立場(chǎng)：美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)從未支持、將來(lái)也不會(huì)支持“中醫(yī)是偽科學(xué)”的言論和主張。美國(guó)有關(guān)官員的表態(tài)揭露了“反偽斗士”的謠言，并說(shuō)自1970年代開(kāi)始，美國(guó)政府(包括健康及人類(lèi)服務(wù)部)和許多專(zhuān)業(yè)科研機(jī)構(gòu)，做了成千上百個(gè)臨床試驗(yàn)，證實(shí)了中醫(yī)是有理論和有實(shí)踐的完整的醫(yī)學(xué)科學(xué)系統(tǒng)。自1996—1997年以來(lái)，中醫(yī)針灸已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)的合法職業(yè)，而且，按照美國(guó)有關(guān)法律，醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)把中醫(yī)針灸列入保險(xiǎn)范圍。經(jīng)過(guò)30多年深入廣泛的科研實(shí)驗(yàn)，世界衛(wèi)生組織和70多個(gè)成員國(guó)(包括美國(guó))把包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為全球和本國(guó)發(fā)展醫(yī)療保健事業(yè)的戰(zhàn)略措施，并向全球發(fā)布了戰(zhàn)略報(bào)告。
讓我們欣慰的是，根據(jù)大量事實(shí)，我們看到中醫(yī)是廢不掉的，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，它自身的價(jià)值，以及它的與時(shí)俱進(jìn)的革新，都會(huì)使它萬(wàn)古不滅的。
來(lái)源:http://news.sina。com。cn/h/2007-08-02/172313581356.shtml
－－－－－－－－－－－知識(shí)就是力量,學(xué)習(xí)就是智慧,實(shí)踐就是認(rèn)識(shí),行動(dòng)就是功效!
－－－－－－－－－－－這幫人的邏輯是:因?yàn)槲也欢?所以你就是偽科學(xué).
－－－－－－－－－－－中醫(yī)和西醫(yī)不分開(kāi)，就永遠(yuǎn)是一筆糊涂賬。
誰(shuí)在抹稀泥？誰(shuí)在背黑鍋？
有種就兩家打擂臺(tái)嘛！
－－－－－－－－－－－中國(guó)到底要不要中醫(yī)這個(gè)話題沒(méi)得什嗎掙吵法的,掙也沒(méi)有用.不是幾個(gè)科學(xué)家和幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)了算的,誰(shuí)主沉浮,蕓蕓眾生說(shuō)了算.看西醫(yī),吃中藥,是由病人作主,他總不可能為了廢除中醫(yī),把大樹(shù)和各類(lèi)草類(lèi)植物給根鏟除吧?只要這些樹(shù)木植物存在,就會(huì)有人吃它,只是多和少的問(wèn)題了,關(guān)鍵是我們的中醫(yī)要把自已的業(yè)務(wù)水平提高起來(lái).花最少的錢(qián),達(dá)到最好的療效這才是硬道下理.
