許博淵
最近的《北京青年報》用一整版的篇幅介紹了原國家食品藥品監(jiān)督管理局副局長駱詩文暗訪中藥材市場的情況，文中談到的中藥材制假售假情況真是觸目驚心。如：
乳香、
沒藥摻
松香，
茄子根、
辣椒干冒充
藿香，桂通冒充企邊桂，羊筋當
鹿筋賣，等等。山東
阿膠是有名的滋補藥，可有人用
馬皮代替
驢皮，據(jù)駱先生說功效完全相反。至于還有用豬皮、
牛皮和
貓皮煉制阿膠的，我不知道那會是什么效果。前些時候人們憤怒地譴責幾個呼吁取締中醫(yī)的極端分子，現(xiàn)在看來，如果不花大力氣整頓中藥市場，中醫(yī)自是死路一條，不必人去取締。
據(jù)這篇文章，武漢一位91歲的老中醫(yī)說：“我從14歲學徒，從來沒有見過中藥材質(zhì)量像今天這么差，對不起祖宗��！”這就是說，他生于1915年，1929年學徒。他說的“從來”，如果從他出生時算起，應該包括北洋軍閥時代，如果從他學徒時算起，則包括國民黨時代和解放后到現(xiàn)在的幾十年時間，中間還夾著武漢淪陷時期。這么一算，我們沒有理由不臉紅�，F(xiàn)在找不到五千歲的老人，如果有，他是否也會說“從來沒有見過中藥材質(zhì)量像今天這么差”呢？
看到這篇報道，不禁后怕起來。職業(yè)所致，我多年犯胃病，以前年輕，抵抗力強，能抗過去，而且那時工作壓力大，也無暇顧及�，F(xiàn)在有點抗不過去了，從去年秋天開始，這毛病天天折磨著我。堅持到今年5月，實在難忍，就去醫(yī)院做胃鏡檢查，并且做哈氣試驗檢查幽門螺桿菌。胃鏡檢查的結(jié)果是，淺表性胃炎、局部糜爛，外加食道裂孔疝。哈氣試驗的結(jié)果，100為陽性，我是8876，醫(yī)生說沒有見過這么高的數(shù)字。于是服用西藥，抗生素、保護胃粘膜、抑制胃酸。6周以后，病情開始好轉(zhuǎn)。聽人說，現(xiàn)在流行西醫(yī)檢查，中醫(yī)治療。既然治療，那就徹底一些，再用中醫(yī)調(diào)理一下吧。我是中醫(yī)的堅定信徒，平時也喜歡讀點中醫(yī)方面的書籍，讀的時候還勾勾劃劃，搖頭晃腦，說中醫(yī)是中國人對人類的一大貢獻。于是開始看中醫(yī)、吃中藥。不料病情愈來愈重，4個月時間掉了十幾斤肉，熟人見了都問“你怎么這么瘦啊？”這樣又擔心是否得了什么更嚴重的病了，于是住院檢查，把胸腔腹腔里的零件查了一個遍，結(jié)果還是淺表性胃炎。我忽然靈機一動，什么藥都不吃，難受時吃一點兒抑制胃酸的西藥，效果竟然出乎意料，雖然沒有全愈，卻好過多了，也似乎稍稍長了一點肉。這次看了這篇報道，我就更不敢看中醫(yī)了，誰知道我大碗大碗地喝下去的是些什么東西？
中醫(yī)不能斷送在我們這一代人手中，不能被少數(shù)利欲熏心的不法分子毀掉。為了拯救中醫(yī)，國家有關部門應立刻采取強而有力的措施加以整頓，首先是中藥市場。該罰的要罰，該抓的要抓，不可姑息。
人人都說治亂世必須用重典，但實踐上分歧很大。我認為，法律應該與時俱進，與客觀形勢密切配合。法律的作用就是震懾破壞秩序的行為，維護良好的秩序，它應該是動態(tài)的，隨著形勢的變化而變化，就如同駕駛汽車，方向盤不能總是固定在一個位置上。遇到今天這樣的混亂中藥市場還那么溫文爾雅，達不到維護秩序的目的，法律就沒有起到預期的作用，就是法制的失敗。
遺憾的是，我的感覺，國人辦事，好像一個步履蹣跚的老紳士，反應特別遲鈍，不到病危的程度，一般不會著急，不會重視。比如，城市狗患不是一天兩天了，就是沒有人管，現(xiàn)在死了一些人，就開始重視起來了。但據(jù)我看，目前還不是真重視，大多只是虛應故事而已，因為還沒有到時候，一旦瘋狗病像非典一樣，才能真重視。中醫(yī)中藥的問題也如此，現(xiàn)在還沒有真重視，都只是嘴上說說而已。在這樣的情況下，駱詩文先生的執(zhí)著就尤其顯得難能可貴了。不過，他顯得有點孤單。
木必自腐，而后風摧之。不要怕有人詆毀中醫(yī)。如果中醫(yī)中藥一如既往地效果良好，沒有人能摧毀它。
－－－－－－－－－－－恰如其實，“修合無人見，存心有天知�！痹玟螞]于特色社會之中，豈僅中藥行業(yè)。尤其痛心的是，每況愈下，何時能改？積重難返，改得了嗎？
蒼天！
－－－－－－－－－－－天哪，難怪有時無論如何辨證都治不好病，我咋就沒有想到這點呢！！◎
－－－－－－－－－－－靠睡呢?
－－－－－－－－－－－我覺得
三七生應該對此發(fā)表意見，以排解疑慮。
－－－－－－－－－－－我在《一個中醫(yī)的堅定信徒是如何動搖的》一文中提出了一個“必須”，即必須下決心大力整頓中醫(yī)藥市場，對中醫(yī)本身毫無貶意，更無惡意。不料，有一位自稱中醫(yī)的網(wǎng)民跟帖說，如果中醫(yī)果真如我所說的那樣不堪，它早就消亡了。對于我痛苦地訴說的迅速消瘦，他不無調(diào)侃地說，他不知道中藥有如此減肥的效能。
古代名醫(yī)都有深厚的國學根底，而這位“中醫(yī)”連最普通、最初淺的現(xiàn)代漢語都不能理解，不知道他如何能作為中醫(yī)去謀生。這就促使我想起了振興中醫(yī)的第二個“必須”，那就是在中醫(yī)教育中必須加大傳統(tǒng)文化的分量，傳統(tǒng)文化不及格者不得畢業(yè)。
古時有一句逗笑的話，叫做“秀才學醫(yī)，籠中捉雞”，是說那些無緣跨上仕途的窮秀才們?yōu)榱酥\生轉(zhuǎn)而學醫(yī)，很快就能夠入門，成為不錯的醫(yī)生。這是為何？因為中醫(yī)和《易經(jīng)》等古代文化典籍具有相同的宇宙觀和思維方式，內(nèi)中有許多共通的東西。
出于對古代文化的興趣，我也偶爾翻閱一些中醫(yī)書籍。我個人理解，中醫(yī)的特點可以概括為五個字：經(jīng)驗加哲學。
中醫(yī)是中國人幾千年來在與疾病作斗爭中積累起來的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗具有模糊性，常常是“口不能言”，只可意會不能言傳。因此，中醫(yī)很難制訂標準。中醫(yī)治病不能像生產(chǎn)汽車那樣，各個車間按照標準生產(chǎn)零部件，然后機械化組裝，而是特別強調(diào)具體問題具體分析，同樣的病甲與乙不同，同一個病人夏天與冬天不同，不同門派的醫(yī)生用藥也不同。模糊性不等于不科學，相反，它是一門高深的科學�，F(xiàn)在，連西方人都認識到了科學的模糊性而將其視為一門獨立的學科。
中醫(yī)的經(jīng)驗不是零散混亂的，而是由哲學思考串起來的。這就是中醫(yī)的另一個特點：哲學性。中醫(yī)把人體看作一個相互密切聯(lián)系、相互影響的完整系統(tǒng)，把人與宇宙自然看作一個統(tǒng)一并相互作用的整體，其中包含著樸素的辯證唯物主義哲學思想，與我國古代主流哲學一脈相承。這是祖國傳統(tǒng)文化中的精華部分。
經(jīng)驗加哲學既然是中醫(yī)的特點，也應該是中醫(yī)師必備的素質(zhì)。秀才們熟悉中國文化，熟悉中國人特有的思維方式，熟悉中國人的宇宙觀和方法論，為學醫(yī)準備了良好的條件，打下了堅實的基礎，就如同籠中捉雞。現(xiàn)在學醫(yī)的人如何？我沒有調(diào)查，不能做結(jié)論。但也有一些零星的觀感。我在看醫(yī)生時曾遇到一位實習的大學生，小伙子的字寫得歪七扭八，幾乎難以辨認，而且還有幾個常用字不會寫。我倚老賣老地告訴他：“看來你得練練字。中醫(yī)很講究病人的心理配合。如果你能寫一筆好字，舉止談吐溫文爾雅，病人就會覺得你很高明，具備了良性心態(tài)，用同樣的藥，效果就不一樣。你既然學了中醫(yī)，就要有做名醫(yī)的雄心啊！”小伙子很謙虛，連連點頭。從他那里，我大致估計到，傳統(tǒng)文化課程在我們的中醫(yī)學校里恐怕分量不夠�，F(xiàn)在讀了上面所說的這位網(wǎng)民的跟帖，又一次加深了這一印象。
如果說中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化相通之處，還可以說一點，就是重視德性。古代要求有志于從政的人先要修身，做好自身品德的準備。中醫(yī)也一樣，非常重視醫(yī)德，把醫(yī)德放在醫(yī)術(shù)之前。醫(yī)德就是同情心，就是責任感。讀過一本介紹中國歷史上歷代名醫(yī)的書，很為孫思邈等大家的道德行為所感動�，F(xiàn)在的中醫(yī)師如何？我以往很少看病，接觸的醫(yī)生少，感覺還都挺熱心的，至于中醫(yī)整體醫(yī)德如何，則不敢妄斷。但本文開頭所說的這位自稱中醫(yī)的網(wǎng)民，居然可以嘲笑別人的痛苦，這樣的品德，如何可以做中醫(yī)呢？
這似乎都是個案，不過可能也反映了中醫(yī)所面臨的另一個挑戰(zhàn)：這個需要從業(yè)者靜心修煉和潛心鉆研的古老行業(yè)如何適應奔競浮躁的商業(yè)社會。西醫(yī)當然也要講究醫(yī)德，也要潛心鉆研，但還是有區(qū)別。西醫(yī)畢竟比較容易“標準化”操作，可以依靠現(xiàn)代化手段檢查，而中醫(yī)則完全要靠“心”去運用古人的經(jīng)驗，特別需要心靜。心猿意馬、心浮氣躁，是成不了好中醫(yī)的。倘若沒有一大批肯沉下心來鉆研的人，成為中醫(yī)的支柱，中醫(yī)危矣！
作者：許博淵
－－－－－－－－－－－蚍蜉撼大樹，不的不慨嘆
