《內(nèi)經(jīng)》全書中有49段條文提到“舌”，“舌”字共出現(xiàn)67次。
大致將條文分為三大類：基礎(chǔ)類，病癥類，治療類。分錄如下。
一 基礎(chǔ)類
金匱真言論篇第四
1《素問》4.9.帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數(shù)七，其臭焦。中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也，其音宮，其數(shù)五，其臭香。西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九，其臭腥。北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐。
陰陽應(yīng)象大論篇第五
2《素問》5.9.南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。
氣府論篇第五十九
16《素問》59.10.足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一，手少陰各一，陰陽蹺各一，手足諸魚際脈氣所發(fā)者，凡三百六十五穴也。
五常政大論篇第七十
18《素問》70.3.升明之紀(jì)，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養(yǎng)血，其病?瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數(shù)七。
刺法論篇第七十二（遺篇)
19《素問》72.7.假令甲子，剛?cè)崾�，剛未正，柔孤而有虧，時(shí)序不令，即音律非從，如此三年，變大疫也。詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺，刺之，當(dāng)先補(bǔ)腎俞，次三日，可刺足太陰之所注。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補(bǔ)瀉，一如甲子同法也。其刺以畢，又不須夜行及遠(yuǎn)行，令七日潔，清靜齋戒。所有自來腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂，思閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)。
邪氣臟腑病形第四
22《靈樞》4.3.黃帝問于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[，其精陽氣上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽，其宗氣上出于鼻而為嗅，其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅(jiān)，故天氣甚寒不能勝之也。
經(jīng)別第十一
30《靈樞》11.2.足太陽之正，別入于腘中，其一道下*五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當(dāng)心入散；直者，從膂上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽，此為一經(jīng)也。足少陰之正，至腘中，別走太陽而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈；直者，系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽，此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。
經(jīng)別第十一
31《靈樞》11.4.足陽明之正，上至髀，入于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞?，還系目系，合于陽明也。足太陰之正，上至髀，合于陽明，與別俱行，上結(jié)于咽，貫舌中，此為三合也。
經(jīng)筋第十三
32《靈樞》13.1.足太陽之筋，起于足小指上，結(jié)于踝，邪上結(jié)于膝，其下循足外側(cè)，結(jié)于踵，上循跟，結(jié)于腘；其別者，結(jié)于腨外，上腘中內(nèi)廉，與腘中并上結(jié)于臀，上挾脊上項(xiàng)；其支者，別入結(jié)于舌本；其直者，結(jié)于枕骨，上頭下顏，結(jié)于鼻；其支者，為目上網(wǎng)，下結(jié)于?。其支者，從腋后外廉，結(jié)于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上結(jié)于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于?。其病小指支，跟腫痛，腘攣，脊反折，項(xiàng)筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲春痹也。
脈度第十七
34《靈樞》17.2.五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和則七竅不通，六腑不和則留結(jié)為
癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關(guān)。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。
營衛(wèi)生會(huì)第十八
35《靈樞》18.3.黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出于中焦，衛(wèi)出于上焦。黃帝曰：愿聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還注手陽明，上至舌，下注足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。
師傳第二十九
42《靈樞》29.6.黃帝曰：五臟之氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之奈何？岐伯曰：五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。岐伯曰：五臟六腑，心為之主，缺盆為之道，?骨有余，以候??。黃帝曰：善。岐伯曰：肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目小大。黃帝曰：善。岐伯曰：脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。岐伯曰：腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽，視耳好惡，以知其性。
腸胃第三十一
43《靈樞》31.0.黃帝問于伯高曰：余愿聞六腑傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？伯高曰：請(qǐng)盡言之。谷所從出入淺深遠(yuǎn)近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半，齒以后至?xí)䥇�，深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣一寸半，至胃長一尺六寸；胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升；小腸后附脊，左環(huán)回周迭積，其注于回腸者，外附于臍上，回運(yùn)環(huán)反十
六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺；回腸當(dāng)臍，右環(huán)回周葉積而下，回運(yùn)環(huán)反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺；廣腸傅脊，以受回腸，左環(huán)葉積上下，辟大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環(huán)反，三十二曲也。
憂恚無言第六十九
47《靈樞》69.1.黃帝問于少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣不行，使音不彰？愿聞其方。少師答曰：咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會(huì)厭者，音聲之戶也�？诖秸撸袈曋纫�。舌者，音聲之機(jī)也。懸雍垂者，音聲之關(guān)也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發(fā)舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而薄，則發(fā)氣疾，其開闔利，其出氣易；其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客于厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下，至其開闔不致，故無音。
憂恚無言第六十九
48《靈樞》69.2.黃帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少陰，上系于舌，絡(luò)于橫骨，終于會(huì)厭。兩瀉其血脈，濁氣乃辟，會(huì)厭之脈，上絡(luò)任脈，取之天突，其厭乃發(fā)也。
