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| □ 楊璞 南京市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院 |
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黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·天元紀(jì)大論》：物生謂之化，物極謂之變。
舊事物的發(fā)展就是“變”的過(guò)程，新事物的產(chǎn)生就是“化”的過(guò)程。新舊事物的更替就是“變化”的過(guò)程，而不是一成不變的。因此，中醫(yī)在治療疾病的過(guò)程中會(huì)有整體觀的體現(xiàn)，注意從病的全程考慮，并作出預(yù)見(jiàn)性的治療。有句名言：這個(gè)世界除了“改變”不變，其他都在改變。與時(shí)俱進(jìn)，窮則思變；自強(qiáng)不息，天之道也！無(wú)論行醫(yī)還是處事，只有不斷創(chuàng)新，敢于變化，適應(yīng)變化，才能推陳出新，不斷超前。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·遺篇·刺法論》正氣存內(nèi)，邪不可干。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·評(píng)熱病論》：邪之所湊，其氣必虛。中醫(yī)很重視人體的正氣，認(rèn)為內(nèi)臟功能正常，正氣旺盛，氣血充盈，衛(wèi)外固密，病邪難以侵入，疾病無(wú)從發(fā)生。只有在人體正氣相對(duì)虛弱，抗邪無(wú)力的情況下，邪氣方能乘虛而入，使人體陰陽(yáng)失調(diào)，臟腑經(jīng)絡(luò)功能紊亂才能發(fā)生疾病。生理和病理如此，心理亦如此。我們?yōu)槭裁匆_(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)？反對(duì)“四風(fēng)”？具體到我們個(gè)人而言，為的就是要培養(yǎng)和鞏固我們體內(nèi)的“正氣”，也就是良好的道德修養(yǎng)和優(yōu)秀的品質(zhì)。如果我們有“正氣”，那些歪風(fēng)邪氣將不能侵蝕我們的靈魂；相反，一旦我們這些“正氣”虛弱了，對(duì)自身的要求松懈了，那些“邪氣”就會(huì)乘虛而入。正所謂：邪之所湊，其氣必虛！所以我們“一日三省吾身”是很有必要的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·標(biāo)本并傳論》：間者并行，甚者獨(dú)行。
明代著名醫(yī)家
張介賓曾對(duì)此有評(píng)注：“病淺者可以兼治，故曰并行；病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行�！蔽覀�?nèi)粘Ｉ钪忻鎸?duì)很多問(wèn)題要處理的時(shí)候，如果問(wèn)題都比較容易解決，不妨“間者并行”，從橫向出發(fā)，找出“兼證”，解決問(wèn)題。如果這些問(wèn)題有很難解決的也有較容易解決的，不妨“甚者獨(dú)行”，從縱向考慮，抓主要矛盾，統(tǒng)籌解決。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·舉痛論》道：“通則不痛，痛則不通”。
中醫(yī)認(rèn)為患者的“痛”乃是以為其體內(nèi)的病理因素導(dǎo)致氣血經(jīng)脈“不通”所致，只要?dú)庋?jīng)脈暢通，自然解決“痛”的問(wèn)題。我們細(xì)想一下，我們是不是在生活中也會(huì)遇到生理之外的痛苦呢？比如懷才不遇，比如失戀無(wú)依，比如事業(yè)無(wú)成，比如苦為房奴，比如屢受委屈等等，這些痛苦的原因有很多，但是從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，都是因?yàn)槲覀儧](méi)有想通，過(guò)于執(zhí)著于“比較”，甚至“攀比”，如果我們能以一個(gè)平常心對(duì)待，厚德載物，自強(qiáng)不息，不要庸人自擾，我們的思路理順了，“通暢”了，那些痛苦自然也就沒(méi)有了，正所謂風(fēng)景不轉(zhuǎn)心境轉(zhuǎn)，車到山前必有路！
－－－－－－－－－－－說(shuō)得好，只有順應(yīng)變化，勇于變化才不會(huì)別淘汰。
－－－－－－－－－－－修一個(gè)平常心！樓主是一個(gè)悟性極高的人！
