道是行的，不是講的，換句話(huà)說(shuō)，道是人走的。當(dāng)父母的，是從幼年兒女道走過(guò)來(lái)的。到中年有了兒女，就得行父母道。父母之道不外教與養(yǎng)，教養(yǎng)兼全才是道。在未生子女以前，看你種的什么因，生出兒女來(lái)那是結(jié)的果。欲產(chǎn)生良好子女，全在自己種因上求。在夫婦二人，好比是個(gè)開(kāi)招商店的，你開(kāi)的是大旅館，掛大招牌，安寓仕宦長(zhǎng)官，所招來(lái)的全是作官為宦的。若是開(kāi)大店掛招牌是安寓客商，所招來(lái)的全是買(mǎi)賣(mài)客商，提包大氅。若是開(kāi)尋常店，所招來(lái)的，全是推車(chē)擔(dān)擔(dān)的。你若開(kāi)小店，所招來(lái)的是乞丐窮人，東跑西顛的苦力人。這些窮苦人，斷然上不了大旅館里去�？墒悄切└吖儋F客，也絕不能來(lái)小店里住。
道是自然之理，人的生育子女，也是這樣。你若存天下為公的心，斷不能生自私自利的子女。你要存賢孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至兒女聽(tīng)說(shuō)不聽(tīng)說(shuō)，守本分不守本分，孝順不孝順，全在自己種因如何，生出子女是結(jié)的果，你還問(wèn)誰(shuí)呢？?jī)涸谔ブ袝r(shí)，當(dāng)實(shí)行胎教，尤其為母親的，坐必正，行必穩(wěn)，心平氣和，目不視惡色，耳不聽(tīng)yin聲，口不出惡言，心存正念善意，生出子女，必然賢孝。這是說(shuō)的先天教育。至于后天教育，更須明白，尤其小兒在食乳時(shí)期，更有關(guān)系。乳汁是大人的氣血，大人氣質(zhì)清，化合的乳汁必清，小兒吃了，不但體格能發(fā)育，心性中必然清明。假使大人常著急上火，動(dòng)稟性，懷著恨、怨、惱、怒、煩的五毒氣化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，長(zhǎng)稟性，還生疾病，危害身心性命，關(guān)系最大。再者，大人若是不明白道，在抱著小孩吃奶時(shí)，生氣上火，擦眼抹淚，或恨天罵地，小孩一面吃奶，一面眼看，這叫給小孩種惡因，種毒因，不可不知。還有稟性不好的人，抱著孩子和他人打架，指東罵西，比雞罵狗，打小孩的屁股，羞辱別人的臉面，表面上是打罵孩子，其實(shí)就是打翁罵婆，也許辱罵妯娌，是不是給小孩種下毒因呢？不但給小孩種毒因，還給小孩加罪，這是何等的愚癡呢！還有一節(jié)，小孩才會(huì)說(shuō)話(huà)，教導(dǎo)著他罵人，又教導(dǎo)他打人，拿人家的東西，不制止他學(xué)懶學(xué)壞，學(xué)著不吃虧。當(dāng)父母的認(rèn)為是孩子聰明，還很歡喜。要是從小給孩子種下這種因，將來(lái)哪有好結(jié)果，一定橫行無(wú)禮，逆?zhèn)惙阜�。這不是送孩子下地獄嗎？
若父母明白教養(yǎng)子女之道，實(shí)行教養(yǎng)子女，這是根本教育，關(guān)系非常重大�，F(xiàn)在為什么大道失傳，就是因?yàn)槿狈Ω窘逃�。蓋學(xué)校教育，社會(huì)教育，民眾教育，都是成年人的教育，是后來(lái)的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者為主，根本培養(yǎng)好了，枝葉自然隨著好，這是教養(yǎng)兼施之道。當(dāng)父母的應(yīng)負(fù)的責(zé)任，教養(yǎng)二字，是離不開(kāi)的。但教養(yǎng)要合道，那就是義方教子。為父母者，不可不知也。
教與管的區(qū)別
愛(ài)子不得其道，就是不慈。慈字之誤用，在管教二字分不清。
（一)溺愛(ài)不明。自從有了小孩，愛(ài)之如掌上明珠，對(duì)于吃穿，盡迎合小孩的心理，養(yǎng)成驕慣性，好吃懶做，由習(xí)慣進(jìn)而染上嗜好，吃喝嫖賭吸，無(wú)所不為，自身又一無(wú)所能，成為流氓，喪德敗家，妨害社會(huì)，觸犯國(guó)法，成為罪人，受刑亡命。這種惡果，皆由溺愛(ài)二字之因所造成，不慈孰甚。
（二)不管不教。有了小孩，只知道養(yǎng)，美衣美食。對(duì)于小孩言行動(dòng)作，任其性之自然，不教也不管，這又錯(cuò)了。小孩天性未離，此時(shí)若不好好教導(dǎo)，漸漸性流為情，情流為欲。初則放蕩于禮法之外，漸至入于下流社會(huì)，很是危險(xiǎn)。不但品行不端，行為不正，將來(lái)招災(zāi)惹禍，后患不堪設(shè)想。昔有囚犯某到了法場(chǎng)臨刑時(shí)，要求法官，見(jiàn)他母親一面，死也放心。法官哀憐他這番孝心，許之。他母親來(lái)到法場(chǎng)見(jiàn)面時(shí)，該囚犯要鉆他母親懷里吃一口奶，其母愛(ài)子心切，聽(tīng)其子之行為。其子竟將其母之乳頭，一口咬下來(lái)，其母大痛喊叫，說(shuō)可要了我的命了，好狠心哪！其子接口說(shuō)，你的心比我還狠得多呢！想當(dāng)初我小的時(shí)候，偷了人家的東西到家，母親不管我，還很歡喜我，所以我大了，便做了賊，因犯法定了槍斃的死罪，這是你不管我，養(yǎng)成我的偷盜心，送了我的命。我心狠，哪
知母親送了我的命，比我還狠得多。這段事，當(dāng)兒子的固然不對(duì)，當(dāng)母親的算對(duì)嗎？這是不管，也就是不慈。至說(shuō)到不教，關(guān)系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃飯先讓老人吃。有食物，老人不分給不要。能言時(shí)，教以數(shù)與方名。教他見(jiàn)人行禮，恭敬長(zhǎng)上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教導(dǎo)，便不知禮節(jié)，不知尊卑上下，習(xí)慣成第二天性，養(yǎng)成逆子，不孝不悌，為父母的，不能辭其咎。所以古人云：”養(yǎng)不教，父之過(guò)�！边@是放任太甚，也是不慈。
（三)管得太嚴(yán)。有了兒女，恨鐵不成鋼，自己孩子，總得比別人強(qiáng)。兒女稍有差錯(cuò)，非打即罵，毫不留情。原來(lái)父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使兒女對(duì)于父母，初則畏之，漸疏遠(yuǎn)之，甚則離心離德，這就是管之過(guò)嚴(yán)，亦非中正之慈道。以上三種，均不合慈道。真正慈愛(ài)兒女的，從小就教養(yǎng)兼施，由胎教、襁褓教、嬰兒教等等，處處留心。小孩發(fā)育不全的時(shí)候，固在善養(yǎng)，但養(yǎng)中須有教。在小兒初學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，先教導(dǎo)他明白老人的稱(chēng)呼，叫爸爸、叫媽、叫娘、叫爺爺奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊長(zhǎng)親親，慢慢再添字，問(wèn)爸爸安，媽媽好等的話(huà)。等他會(huì)走會(huì)行動(dòng)的時(shí)候，教他行禮。有了食物，教他先奉老人，讓給哥哥先吃，知道孝悌之道，謙讓之禮。少有點(diǎn)好處，必須夸贊他，或用相當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)他，更高興，能實(shí)行。小兒有了過(guò)錯(cuò)，不可先打他，更不可罵他。先說(shuō)明是非，使他知過(guò)必改。善言開(kāi)導(dǎo)，不可體罰，免傷他的自尊心，自然小兒能遷善改過(guò)。千萬(wàn)不要罵他，罵則口出惡言損德，老人聽(tīng)著還不愿意。更不可一錯(cuò)便打，把孩子打完了，小孩還不知道為的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病來(lái)的很多。教小孩說(shuō)話(huà)，先提說(shuō)祖上的德行，老人的好處，一家人的長(zhǎng)處，大家都愛(ài)聽(tīng)他的話(huà)，小孩無(wú)形中生出愛(ài)敬老人的心。小孩漸漸長(zhǎng)大，教導(dǎo)他灑掃地，接待客，見(jiàn)客行禮、問(wèn)安等等細(xì)事，然后大了，入校求學(xué)，養(yǎng)成端正人品，立身行道，揚(yáng)名顯親，有功于世，有德于人。這才不虧天覆地載，父母所生，為天地的孝子，古今的完人。人人能如此實(shí)行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，還是歸功于父母之教養(yǎng)有方。
－－－－－－－－－－－父母是孩子的根！父母好，孩子才能好！
