近年來，全國各地悄然興起“私塾”辦學(xué)熱，隨著上海的“孟母堂”和成都的全日制私塾被相繼叫停，各地想辦私塾的國學(xué)愛好者不得不望而卻步。張志勇從朱執(zhí)中手中接過教鞭后，先后在岳陽開辦了多家私塾，位于岳陽縣張谷英村的私塾是其中規(guī)模較大的一家。
近年來，全國各地悄然興起“私塾”辦學(xué)熱，隨著上海的“孟母堂”和成都的全日制私塾被相繼叫停，各地想辦私塾的國學(xué)愛好者不得不望而卻步。
在湖南岳陽縣張谷英村，有一家私塾卻仍舊書聲朗朗，報(bào)名就讀者絡(luò)繹不絕。
這家叫做“五峰新私塾”的私塾于2007年開始興辦，目前有60多個(gè)弟子，除了張谷英村本地的孩子，還有很多是從長沙、郴州、平江等周邊地區(qū)專程趕過來的。一些外省家長得知這家私塾的情況，也紛紛打電話要求報(bào)名。
教四書五經(jīng)學(xué)禮樂
“五峰新私塾”的老師平時(shí)主要教學(xué)生四書五經(jīng)、禮樂書畫。教室里掛著孔子《萬世師表》的畫像，四周的墻壁上貼滿了古代經(jīng)典故事的噴繪，如《岳陽樓記》與《萬里負(fù)米》、《懷橘遺親》等二十四孝圖，還貼了一張巨幅的人體器官圖。右邊的墻上還有一幅對(duì)聯(lián)：只稱先生不叫老師，只收弟子不招學(xué)生。
私塾的先生張志勇介紹，私塾教學(xué)內(nèi)容包括：禮、樂、書、數(shù)、體、藝。課堂里，平時(shí)主要學(xué)《三字經(jīng)》、四書五經(jīng)等傳統(tǒng)文化課程，也教授一些英語、計(jì)算機(jī)等當(dāng)代知識(shí)。
據(jù)了解，私塾招收的學(xué)生主要有三種人：一是學(xué)前兒童；二是初、高中畢業(yè)生；三是因貧困輟學(xué)的學(xué)生及社會(huì)青年。
中國最后一位私塾先生的傳人
“五峰新私塾”的教師張志勇原來在上海教書，6年前從有“中國最后一位私塾先生”之稱的朱執(zhí)中手中接過教鞭。
朱執(zhí)中7歲讀私塾，19歲開始教書，私塾就辦在自己的祖屋里，名為“五峰私塾”，是“中國最后一個(gè)原生態(tài)意義上的私塾”。除了文革十年在從事農(nóng)民掃
盲教育工作，朱執(zhí)中前后教了50年古書。2003年12月朱執(zhí)中
老因身體原因宣布“封館棄教”，2009年6月逝世。
張志勇從朱執(zhí)中手中接過教鞭后，先后在岳陽開辦了多家私塾，位于岳陽縣張谷英村的私塾是其中規(guī)模較大的一家。之所以選擇這里，張志勇稱主要是看中當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和張家耕讀傳家的文化。
素有“民間故宮”之稱的張谷英古村落位于湖南省岳陽縣青山環(huán)繞、溪水淙淙的渭洞山區(qū)。作為漢民族聚族而居的代表，古村始祖張谷英公26代子孫繁衍，數(shù)千人共同生活在同一個(gè)屋檐下。據(jù)悉，張谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重禮儀、教育。村人以讀書為榮，以不識(shí)字為恥，喜好讀書的風(fēng)氣代代相傳�？婆e時(shí)代曾有進(jìn)士1人、舉人7人、貢生6人、貢員1人、佾生1人、庠生45人、太學(xué)生33人、當(dāng)代大學(xué)生240多人、還有博士生和留學(xué)生。
私塾存廢之爭經(jīng)久不息
近年來，各地陸續(xù)出現(xiàn)的私塾引起了教育界和家長們的關(guān)注，也引發(fā)了一系列爭議。
支持者稱，現(xiàn)在的小學(xué)教育只是為了分?jǐn)?shù)的“應(yīng)試教育”，沒有做到真正的因材施教，講國學(xué)注重人格教育的私塾可以彌補(bǔ)這種不足。私塾的出現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)前教育產(chǎn)業(yè)化、功利化趨勢的一種糾正。
反對(duì)者則認(rèn)為，私塾是封建文化的產(chǎn)物，知識(shí)內(nèi)容陳舊過時(shí)，教學(xué)方式方法落后，不再適應(yīng)社會(huì)需求，依照相關(guān)法規(guī)，孩子必須接受九年制義務(wù)教育，創(chuàng)辦私塾尤其是“全日制私塾”無疑剝奪了孩子入學(xué)接受正規(guī)教育的權(quán)利。
湖南岳陽多家鄉(xiāng)村私塾的出現(xiàn)，再次掀起了關(guān)于現(xiàn)代私塾是否合理的爭論。
來源：湖南在線
