最近，有機構請我講《論語》和孔子的養(yǎng)生之道。我覺得這是個好題目。如果說《論語》只是一部養(yǎng)生書，那么，我們小看了《論語》。如果你用《論語》中的大智慧去闡釋養(yǎng)生的真諦，那可就真是“割雞用牛刀”了。
《論語》里從來沒有出現(xiàn)過“養(yǎng)生”二字。儒家的圣賢們胸有大志，他們是否注重個人的養(yǎng)生呢？
前一陣子，有個小伙子向我訴苦。他大學畢業(yè)后在一個企業(yè)工作，因為身體比較弱，他對養(yǎng)生特別感興趣，所以利用業(yè)余時間研究養(yǎng)生。后來，領導發(fā)現(xiàn)了，就找他談話：“年輕人要把心放在事業(yè)上，拼命工作，要有忘我精神，現(xiàn)在就研究什么養(yǎng)生，太沒出息了！”
他很委屈：“憑什么就該給你拼命工作？自己卻不能學點養(yǎng)生？把命拼掉了怎么辦呢？”他說。
我對他說，這位領導的話的對的，只是你不能理解而已。年輕人就是應該以事業(yè)為重，如果太專注于自己身體，天天想著吃點什么補補腎，再吃點什么健健脾，把心思都放在這上面了，的確顯得沒出息。當然，有人說：“我體弱多病�！蔽乙f，年輕人血氣方剛，應該生龍活虎的，為什么就你體弱多病呢？你自己得找原因，不要怨天尤人！而且有病治病，趕緊找醫(yī)生去，不是靠自己私下里研究養(yǎng)生就能解決的。
那么，應該如何既不耽誤人生的事業(yè)，又身心快樂，健康長壽呢？任何養(yǎng)生的理論和方法都難以做到這一點，只有儒家的“修身”智慧才能解決人生中最重要也最現(xiàn)實的問題。
儒家胸懷天下，恐怕沒有時間汲汲于探求如何養(yǎng)生保健。但他們非常注重“修身”。這樣，養(yǎng)身之道就不知不覺包含在其中了，不是刻意而為，但能自然達到。
何謂修身呢？
我們經(jīng)常說修車，修電器，其實，修身的修跟這個是同一個意思。身，就是自我，修身就是修理自我。正如車子、電器壞了就得修，人無完人，也得修理，不修就會出問題：人們在為人處世、待人接物上出了問題，在工作、事業(yè)上就得栽跟頭；在心理上出問題，就會不快樂；生活一坎坷，心里的糾結一多，身體緊跟著也會出問題，讓你生病。人們常說的“禍不單行”，往往都是先出個什么事，然后又生病了。因為此時，你的身體、周邊的環(huán)境、氣場都處在一種紊亂狀態(tài)之中。
養(yǎng)生，只不過是在養(yǎng)身體、保健康而已；而修身，則是從內到外、從身體到心靈、從健康到事業(yè)的全面規(guī)劃和調整。
人是最難修理的，自己修理自己，談何容易？所以，直到現(xiàn)在，大家還經(jīng)常說：自我是最大的敵人，人生最難的一件事是戰(zhàn)勝自我。
因為難，我們可以放棄。但這樣一來，我們的人生將是什么樣子，就很難說了。也可以不放棄，那么，該修的就修好了，我們的生活自然有很大的改觀，正如人們常說的：好命是修來的。
要戰(zhàn)勝自我，確切的說，要以最快的速度、最小的痛苦、最大的回報戰(zhàn)勝自我，其方法，仍是孔門修身之學�？梢哉f，《論語》的大部分內容，在教我們如何修身；整個儒家文化，就是一部修身的文化。修身修好了，養(yǎng)生自然包含在其中。
孔子的養(yǎng)生之道，就是修身之道。也只有上升到了修身的高度，養(yǎng)生才不再是自私的、沒出息的行為，而是高效而自然地與整個人生規(guī)劃融為一體。
當然，這是個很大的題目。我希望盡我的努力，結合中醫(yī)，結合我的人生體驗和閱讀經(jīng)驗，把這個題目下的內容徹底說清楚，給大家?guī)崒嵲谠诘囊嫣帯?br >本文載自唐略新浪博客：http://blog.sina。com。cn/s/blog_60f8deb80100kvrg.html
－－－－－－－－－－－《道德教育貴在修身》熊春錦。建議大家看看，異曲同工。
－－－－－－－－－－－其中有些道理不敢茍同，也從來沒有認為論語是一部養(yǎng)生書。
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