四逆者，手足逆冷也。因里寒重，陰陽不相順接。少陰與厥陰證多見。四逆自古以來屬重證，重證必需用重方。故仲景治里寒重的四逆證幾乎必用生
附子，取其溫里之功也，
四逆湯是其代表。仲景用四逆湯幾乎必見下利，因里臟寒重者多常伴有下利。所以當(dāng)你決定真要復(fù)用四逆湯時，請審慎觀察自己是否真有如此重的里寒，經(jīng)常下利。不要以為手腳發(fā)冷又畏寒就里寒很重了，很多只是
當(dāng)歸四逆證，而當(dāng)歸四逆證并不常伴有下利的。由于市面上買不到生附子，現(xiàn)在流行以大劑量的炮附子久煎。但由于附子經(jīng)炮制過后溫里之力已大減，主要擅長于溫經(jīng)絡(luò)，溫表，久煎后麻味失更是力弱，所以與其用一百幾十克如此嚇人的炮附分量，愚見倒不如用
川椒代替，既保留了溫里之力，又可避免大劑附子中毒。我曾診一少陰證病者，長期手足逆冷，下利清谷，寸口脈微，典型的四逆湯證。由于病家嫌煮藥麻煩，接受了我的食療建議，吃麻辣火鍋。三個月后病家又來診，說下利前段時間已好，最近幾天又出現(xiàn)，我細(xì)診之，竟是熱利，逆冷等少陰證已無，寸口數(shù)而有力，原來他連續(xù)吃了三個月的麻辣火鍋，里寒已去，還由于吃得太多變成了熱利。熱利當(dāng)然好治，一劑岑連而愈。可見川椒也有很好的溫里之功，且味麻似附子，雖然力不及生附，但保留了溫里之力。以下則是一劑權(quán)宜改良了的四逆湯分量：炙
甘草20克 川椒20克 干
姜15克 紅參20克 （四逆湯應(yīng)該是有
人參的，人參有很好的強(qiáng)心作用，用在四逆湯里很合適，估是后世醫(yī)家編次時誤刪了)
－－－－－－－－－－－先生好帖�。�！我看到好多醫(yī)生的醫(yī)案及醫(yī)論，他們都認(rèn)為附子沒有任何藥物可代替，想不到先生找到了川椒代替，可敬可佩！
桂本《
傷寒論》是有人參的，它應(yīng)為已絕跡的上黨
黨參，還有益氣生津之效。
－－－－－－－－－－－此實(shí)乃無奈之權(quán)變，如遇重證，
亡陽在頃，還需生附子才能力挽狂瀾。
－－－－－－－－－－－君之帖已閱，實(shí)乃興之，樓上解亦妙，甚是感激萬分。
－－－－－－－－－－－四逆湯符合辛甘化陽助熱原理
符合中焦是周身熱能直接來源原理
符合命門為陽氣熱能之根原理
符合含蓄者作用持久，暴烈者作用短暫原理。
－－－－－－－－－－－這篇論述簡直令人暈倒�。≌埢厝ズ煤每纯创蠼ㄖ袦�
桂枝人參湯條文。請勿如此誤患者及誤導(dǎo)後學(xué)者。讓您這樣解釋，難怪治療高血壓、
糖尿病只會用
天麻鈎藤飲、左歸丸等方劑，而完全不懂得用四逆湯、白通湯、附子理中湯等傷寒方。我不會再上來回這篇文章，浪費(fèi)時間。
－－－－－－－－－－－陰陽未明，還待五十三參。
－－－－－－－－－－－五十三參
《華嚴(yán)經(jīng)》〈入法界品〉末會中，善財童子曾參訪五十三位善知識，故謂五十三參。依〈入法界品〉所載，善財遍歷一一０城，參訪五十五位善知識；此處稱之為‘五十三參’，主因系善財曾兩度聽聞文殊菩薩說法，又于同一時間、地點(diǎn)請教德生童子、有德童女同一法門，故一般作‘善財童子五十三參’。此外，舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》中，原先所列善知識僅四十六位，即缺天主光天女（第四十三位)以下九人，直到唐代，法藏等奉勒與日照三藏所傳梵本相對校，才加以補(bǔ)足；智儼《華嚴(yán)孔目章》卷四僅列四十六位善知識，即依據(jù)補(bǔ)譯前的經(jīng)典所述。
比喻虛心求教，不辭辛苦。語出fo典�！度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》說：善財童子最初從文殊菩薩處發(fā)菩提心，次第南行，先后向菩薩、fo母、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教，并依教奉行，終于獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣，善財童子因此成為fo教虛心求法，廣學(xué)多聞的典范。如明·高濂《玉簪記·鬧會》：“這壁廂是什么菩薩？這是五十三參形容改�！�
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－－－－－－－－－－－樓上您好！
不是您及時加一篇，對行者先生的典故，我只能明白大意，不知其詳，這里先謝過了！
我到處逛逛想長點(diǎn)知識，6樓的先生不愿意浪費(fèi)時間解釋，行者先生也是一言帶過，看您能不能給稍作分析，給個學(xué)習(xí)的機(jī)會！
－－－－－－－－－－－實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)之一，法無定法，是為有法。
激賞童子的探索創(chuàng)新精神！
