黃帝內(nèi)經(jīng):請(qǐng)教各位大俠：如何看待內(nèi)觀

不知道各位有沒有看過一本書，叫《內(nèi)證觀察筆記》。里面借助于特殊的內(nèi)證法子得到的一些結(jié)果是非常有啟發(fā)的。
請(qǐng)問各位如何看待以下的問題：
1 內(nèi)證是不是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)方式，其的人體理論和藥物都是通過這種特殊的手段來驗(yàn)證的？
2 內(nèi)證的客觀機(jī)理是什么？或者不知道原理的情況下面，如果能使一個(gè)一般人具備初級(jí)的內(nèi)證能力。
我個(gè)人認(rèn)為這是中醫(yī)里面最核心也最基本的問題。
－－－－－－－－－－－內(nèi)證是中醫(yī)獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)方式,是解開人體及宇宙之迷的獨(dú)特手段,是真正的人體科學(xué)實(shí)驗(yàn).

如果能使一個(gè)一般人具備初級(jí)的內(nèi)證能力-------跟明師,學(xué)氣功.
－－－－－－－－－－－我們只有羨慕的份了
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學(xué)氣功阿，可不知道先生你練習(xí)的是哪一種功法能夠達(dá)到這個(gè)程度。
另外我需要澄清一點(diǎn)，內(nèi)景是內(nèi)景，內(nèi)證是內(nèi)證。兩者可不是混為一談的。
－ 內(nèi)證真實(shí)的反應(yīng)天地感應(yīng)于人身所起的變化。內(nèi)證同樣能反應(yīng)藥物在人身所起的變化
－ 如果內(nèi)景不能反應(yīng)以上兩點(diǎn)，就只是純粹的后天識(shí)神作祟。譬如藏密之陳健民所修的識(shí)神而已。
不知道您所說的氣功是前者還是后者？呵呵。
－－－－－－－－－－－亦有同感  不知所謂內(nèi)證是習(xí)何功可得也。
－－－－－－－－－－－補(bǔ)篇同閣的文章
<水明內(nèi)視癥>江蘇名醫(yī)吳安慶
張女,住崇明亦新鎮(zhèn)東北1.5公里,靠近長江邊頭圩內(nèi).父母雙亡,遺雛成群,遺產(chǎn)本為可觀,奈因3次海潮,沒有收入,而筑岸防洪費(fèi)用浩大,春間又為土匪洗劫,驚慌憂悶,萃于一身,遂得一奇疾:
病者合目,則能自見五臟六腑之位置與血液之運(yùn)行,此女本無生理常識(shí),而所談之內(nèi)臟歷歷不差,遍延中西藥治,悉無寸效,臥床半截,痛苦萬分

來延余診,脈舌平整,飲食尚可,二便俱調(diào),經(jīng)水按月而至,檢前醫(yī)所用之藥,皆安神寧心補(bǔ)腎之品,西醫(yī)斷為神經(jīng)官能癥,中醫(yī)不曰神不安舍,即曰心腎不交,無可借鏡.

沉思良久.憶及<<內(nèi)經(jīng)>>有"水明內(nèi)視"之文,此既"內(nèi)視"癥乎?蓋人之兩目只能外視,今合目而能見臟腑,非內(nèi)視而何?又思內(nèi)視之上,冠以水明二字,則水明既是內(nèi)視之病理.欲治此癥,當(dāng)先使水不明而濁.又思欲使水濁,莫如擾之以土,所謂土能克水是也.又思培土究以何物為佳,甘為土味,黃為土色,藥之色黃而味甘者,甘草為上,且甘草有國老之稱,施于一切之病,可以泛應(yīng)無窮,惟中滿與酒客忌之.今既不中滿,又非酒客,雖不合證,諒亦無礙.然歷時(shí)半載,數(shù)劑湯藥,斷難獲效,不如改湯為丸,囑其盡劑,亦可堅(jiān)病者服藥之心理.

乃為之立案曰:目甫交睫,既能自見五臟六腑之位置與血液之運(yùn)行,甚為清晰,遂至驚慌恐怖,心悸失眠,淹臥床褐,五月于茲.人必以怪病目之,病本不怪,以少見故為多怪耳.此癥之病名,病理載在<<內(nèi)經(jīng)>>,茍能服完此藥,或可復(fù)爾康寧.

藥用生甘草240g，研末糊丸，囑其每服６g，日２服，白湯送下，２０日服完．

余立此案，故作解人，其實(shí)平生未遇此癥,亦不過作探索性治療而已.診后半載未邀復(fù)診,遠(yuǎn)距百里,無以探詢,邂逅病者之親戚施某曰:病者自服先生方后,約兩周左右,舍目不再見內(nèi)腑,遂得安臥半月,即能起床,今以操作如常,丸未服盡,尚有少許,故未請(qǐng)復(fù)診.

余不禁為之舞蹈,際此科學(xué)萬能之世,談及哲理,輒目為荒誕,請(qǐng)觀此癥之獲效,則五行之理,有未可厚非者.竊嘗謂<<內(nèi)經(jīng)>>一書,茍能細(xì)細(xì)探討,必能獲得無限之寶藏,惜為秦漢之文,言簡意賅,人每以艱澀難讀而棄之,不然定可于世界醫(yī)學(xué)中獨(dú)標(biāo)一幟,政府將發(fā)皇之不暇,決不忍其自生自滅矣!