《呂氏春秋》為秦呂不韋集門客所撰，成書于秦王政八年，計160篇，20余萬字。該書對研究先秦時期的社會政治、科學(xué)文化有著極重要的學(xué)術(shù)價值。有關(guān)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容，主要集中在“本生、重己、貴生、盡數(shù)、達(dá)郁”等篇。其文字有詳有略，至今讀起來亦倍感貼切實用。
利性取之，害性舍之
呂氏認(rèn)為，自然界的氣候變化以及個人欲望，莫不為利，莫不為害。如“本生”篇指出，出入乘車，以代步履，但可傷筋軟骨，名曰“招蹶之機(jī)”；肥肉厚酒，適口豐體，但可壅伐腸胃，名曰“爛腸之谷”；過戀美色，陶醉yin樂，但耗散腎精，名曰“伐性之斧”。而懂的養(yǎng)生的人，則重生輕物，對于外物“利于性則取之，害于性則舍之”。故能終其天年而不衰�！爸丶骸逼獎t指出，懂養(yǎng)生的人不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛，衣服不求過暖，這樣能保持陰陽適度，脈理通暢，方可享長壽之福�！百F生”篇則進(jìn)一步提出避害之法，認(rèn)為要達(dá)到“全生”，必須控制身、目、鼻、口的欲望。欲望過極，就是“迫生”，生命在“迫生”之下就毫無意義了�！氨M數(shù)”篇則從五味、五志以及自然界六氣變化闡述“太過”的害處，只有明其害，才能知其本。利與害是相對的，適度為利，而太過則為害。呂氏這種明害知本說，辯證地闡明了身外之物與生命價值的關(guān)系，至今讀起來，也是值得人們回味的。
流水不腐，戶樞不螻
以動養(yǎng)形，以求壽考的養(yǎng)生之道，在春秋時期就已有完整的文字記載。如莊子所說的“吐故納新”等。呂氏在“盡數(shù)”篇中說：“流水之腐，戶樞不螻，動也�！边@是強(qiáng)調(diào)“生命在于運動”的東方文化的至理名言，至今仍燴炙人口，銘記人心。精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，精氣貴乎流通，而精氣流通的先導(dǎo)，在于形體運動。只有形體像流水那樣川流不息，像門上轉(zhuǎn)軸一樣轉(zhuǎn)動不已，精氣才能貫徹全力，營灌臟腑。東漢華佗受其啟發(fā)，模仿禽獸動作創(chuàng)立“五禽戲”，可謂形體運動的上乘之作。如果飽食終日，懶于運動，精氣就會凝遲不通�！靶尾粍觿t精不流，精不流則氣郁”。這種形不動、精不流所導(dǎo)致的郁證，臨證比比皆是。所以古代名醫(yī)有“郁為百病之首”之說。呂氏還在“上乘”篇中說：“非老不休，非疾不息，非死不舍�！奔床坏嚼隙┗坏猛Ｖ惯\動，沒有疾病就不得體息，不到終日不得舍棄農(nóng)事。而預(yù)防精氣郁滯的方法，就是“舞以宣導(dǎo)之”�！墩f文解字》云：“舞，樂也，用足相背�！彼钤缡前傩招菹r的娛樂活動，用以宣通血脈，輕快筋骨，不使精氣郁滯，這比單純藥物健身要有效的多。
無饑無飽，清潔水源
飲食調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分�！秴问洗呵铩け疚丁菲涊d了我國最早的食養(yǎng)家伊尹的故事。伊尹為商湯講述美味之技，他從水火、五味、烹調(diào)等方面，講述良好的飲食養(yǎng)生方法。呂氏受其意，提出“凡食為道，無饑無飽，是之謂五臟之葆�！奔达嬍潮３植火嚥伙柕臓顟B(tài)，這樣才能使五臟得到安和。他還強(qiáng)調(diào)“食能以時，身必?zé)o疾。”定時定量的飲食對于中老年人的健康十分重要。若認(rèn)為老年食量越多越好，那么遲早就會發(fā)生
高血壓、
糖尿病、冠心病、腦卒中等疾患。細(xì)細(xì)品味“不饑不飽”四字的含義并能實行之，對保障精氣的充盈與流通至關(guān)重要。書中還提到烹調(diào)是一門非常細(xì)致、非常講究的學(xué)問，“口弗能言，志弗能喻”，只有對其進(jìn)行深入研究與實際操作，才能使飲食發(fā)揮正常的營養(yǎng)作用。另外，書中還提到飲水衛(wèi)生，“盡數(shù)”篇指出，水中多鹽與礦物質(zhì)的地方，人多患腳腫與痿躄不能行；水味辛的地方，人多長
癰疽與
痤瘡；水多苦澀的地方，人多
雞胸與駝背；而水味甜甘的地方，人多善良而美麗。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，對飲水衛(wèi)生有如此精辟的認(rèn)識，是難能可貴的。
命不由天，防重于治
《呂氏春秋》不承認(rèn)天命，不相信鬼神�！肮�(jié)喪”篇指出：“凡生于天地之間，其必有死，所不免也。”他對“命”作過科學(xué)解釋，“知分”篇說：“命也者，不知所以然而然者也。人事智巧從舉措者，不得與焉。故命也者，就之未得，去之未失�！薄懊笔强陀^存在的，靠聰明乖巧是不能領(lǐng)會其中奧義的。靠近它未必能夠得到，離開它未必能失去。雖然這種認(rèn)識有不可知論，但他把“命”作為一種不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物，是科學(xué)的。人要長壽，就要順其自然，“順性則聰明長壽�！边@里包含有積極的預(yù)防思想。呂氏認(rèn)為，天子的一舉一動都是為保全生命而定的。所發(fā)布的政令，若與春生、夏長、秋收、冬藏的氣令不相符合，就會人為地出現(xiàn)自然災(zāi)害，發(fā)生疫癘疴毒。見微知著，防患于未然，這是預(yù)防醫(yī)學(xué)的基本指導(dǎo)思想。“察微”篇指出：“治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣�！币粋�醫(yī)生要能明察疾病發(fā)生或傳變的端倪，正確指導(dǎo)病人有適應(yīng)性地去鍛煉身體，保養(yǎng)元氣，就能杜絕疾病的發(fā)生。這樣的醫(yī)生，在古代稱為“上工”、“良工”和“圣人”。
