你絕望的眼神讓我心碎
作者：易洪斌 文章來(lái)源：吉林日?qǐng)?bào)2002年6月6日 點(diǎn)擊數(shù)：807 更新時(shí)間：2006-7-2
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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那個(gè)“夢(mèng)蝶”的莊周，常與另一位以哲辯出名的惠施結(jié)伴出游。這天，他們閑游到今安徽鳳陽(yáng)縣境內(nèi)的濠水橋上。莊子憑欄臨水，看橋下那小小的白鰷魚(yú)在水中來(lái)往穿梭，喋唼戲水，一派無(wú)憂(yōu)之狀，不覺(jué)為之動(dòng)容，說(shuō)：
“倏魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”
惠施不以為然，反問(wèn)道：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子笑答：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
惠施再詰之：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子不知魚(yú)之樂(lè)，全矣�！�
莊周這下抓住惠子話(huà)把，說(shuō)：“請(qǐng)循其本。子曰‘安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也�！�
——這就是“濠上觀魚(yú)”的有名辯難，兩千多年來(lái)它一直為后人所樂(lè)道，自然是因?yàn)閮晌幌日茉?huà)里話(huà)外閃耀著的哲理機(jī)鋒的光芒。但我卻以為，它的真正價(jià)值，還是在于那么早就明確提出了人可以察象識(shí)物，根據(jù)魚(yú)兒的動(dòng)態(tài)推知魚(yú)兒的快樂(lè)與否，實(shí)質(zhì)上，就是肯定了魚(yú)和動(dòng)物也像人一樣有喜怒哀樂(lè)，也有感知、感情能力這樣一種觀點(diǎn)。
不能不佩服莊子。你看他老先生在生產(chǎn)力那么低下，科技知識(shí)渾鈍未開(kāi)的兩千三百年前，一句“倏魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”的判斷，竟與我們今天的科學(xué)證明完全一致，也與我們今天瞅著寵物犬嬉鬧而發(fā)出的“狗狗好高興呀”的感嘆如出一口。
鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，虎躍山林，駝馳大漠，自然現(xiàn)象而已，誰(shuí)會(huì)想到它們樂(lè)不樂(lè)呢。
然而莊子注意到了，想到了。
就我所看到的材料而言，肯定動(dòng)物有情感，最早的記載就是莊子了。如果此說(shuō)確然，完全有資格去申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄。我覺(jué)得，提出動(dòng)物情感問(wèn)題的莊子比闡釋了相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論的莊子更高明，對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)更有意義。
莊子是推測(cè)，現(xiàn)代科學(xué)卻驗(yàn)證了動(dòng)物不僅能感知外界，而且能感受痛苦和歡樂(lè)，有著憤怒、恐懼、愛(ài)、同情與憂(yōu)傷等情緒，這其中有些情感活動(dòng)通常是需要有意識(shí)的思考的。
還說(shuō)魚(yú)吧。有一種在寵物店里很常見(jiàn)的虹鱒魚(yú)，人們長(zhǎng)期以來(lái)相信它選擇配偶不是憑理智和情感，而是它的遺傳基因在起作用，即雌魚(yú)具有偏愛(ài)色彩艷麗的雄魚(yú)的遺傳傾向，染色體的指令決定了其愛(ài)情的指向。然而，科學(xué)家們經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察后卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然基因在虹鱒的愛(ài)情中起到了一定作用，但是，更有決定意義的卻是“趨眾 ”——可以稱(chēng)之為“文化傳播”的因素。雌虹鱒能敏銳地知道魚(yú)群里其他雌魚(yú)發(fā)現(xiàn)的雄魚(yú)身上有吸引力的東西，如果一條雌虹鱒看到其他同伴與一條雄魚(yú)交配，即使這條雄魚(yú)不具備她的遺傳傾向所偏愛(ài)的特征，她通常也會(huì)選擇這條雄魚(yú)作為情侶。不僅如此，她此后會(huì)對(duì)看起來(lái)像她的雌性同伴所選擇的所有雄魚(yú)更感興趣�？茖W(xué)家因此斷言，“當(dāng)涉及虹鱒的愛(ài)情時(shí)，文化傳播壓倒了遺傳。”
沒(méi)有起碼的思維和情感，何來(lái)與“文化”有關(guān)的浪漫感情？
一英寸長(zhǎng)的虹鱒尚且如此，更不用說(shuō)比它等級(jí)更高的其他動(dòng)物了。據(jù)報(bào)道，英國(guó)劍橋一家研究所的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，
綿羊并不像人們通常認(rèn)為的那樣頭腦簡(jiǎn)單，實(shí)際上它可以辨別并記住多達(dá)50張相似的羊臉，還能記住牧羊犬或人的長(zhǎng)相。科學(xué)家猜測(cè)，綿羊可能擁有與人類(lèi)類(lèi)似的圖形辨別機(jī)制。再比如，據(jù)觀察者報(bào)告，當(dāng)主人打開(kāi)盒蓋，呈現(xiàn)出來(lái)的是一塊糖果而不是一只智商較高的灰
鸚鵡所喜歡和期待的腰果時(shí)，它會(huì)從盒子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)著人，瞇起眼睛，豎起羽毛，微微張開(kāi)翅膀，低下頭——這是憤怒的信號(hào)，或是明顯的威脅。如果再繼續(xù)這種討厭的把戲，灰鸚鵡瞇成一條縫的眼睛表明了要咬人的先兆。它還會(huì)用嘴在桌子上快速敲打，以表示自己因受挫、失望而來(lái)的不滿(mǎn)。
其實(shí)只要隨手翻翻時(shí)下的報(bào)刊，有關(guān)動(dòng)物之間的感情交流、動(dòng)物善解“人”意的報(bào)道比比皆是：
《都市里的另類(lèi)愛(ài)情》：在一座城市里，萍水相逢的公雞和母雞竟演繹出動(dòng)物界的愛(ài)情絕唱：一只紅翅公雞因?yàn)闊釕偕狭藢?duì)門(mén)一戶(hù)人家的母雞，天天跑過(guò)去看她，晚上夜不歸宿與戀人相擁而眠。后來(lái)它的主人將它關(guān)在樓上，它竟跳樓去與情人相會(huì)，以致將腳摔傷，仍樂(lè)此不疲。多情的紅翅公雞終于被他的主人殺了，那只母雞見(jiàn)他幾天不來(lái)，竟跑到這家人家門(mén)口來(lái)探望，主人趕她也不走。后來(lái)有一天，這只癡情的母雞在橫穿道口時(shí)，被一輛疾馳的轎車(chē)壓死。她死在去看情人的途中，死在大雪里……
《虎狗情未了》：在一家城市動(dòng)物園里，一只出生才幾個(gè)月的東北虎崽因?yàn)闆](méi)有同伴而無(wú)精打采，院方只好找來(lái)一只小狗與它作伴。沒(méi)想到這兩只本來(lái)水火不容的物種竟成了好伙伴，虎狗同處一籠，耳鬢廝磨，不離不棄，以致互相間到了少不得對(duì)方的地步，竟相依為命達(dá)10年之久。
《大灰狼拉夫》：一只受傷的大灰狼被一對(duì)夫婦救活，它竟與主人家3歲的小女兒貝基成了朋友，它與她一起散步，它天天在路旁迎接放學(xué)歸來(lái)的小姑娘，這種友誼一直持續(xù)到貝基15歲，大灰狼臨終之時(shí)竟將它獨(dú)力撫養(yǎng)的小狼留給了貝基。
《主人去世小狗掛淚 九旬博士遺產(chǎn)贈(zèng)愛(ài)犬》：這只名叫“歡歡”的獅子犬與老人相伴9年，它對(duì)老人忠心耿耿，善解人意，白天夜里都不知疲倦地陪伴主人，用老人的話(huà)說(shuō)：“歡歡與我有緣得很，好像心與心相通。我想啥，它都知道。簡(jiǎn)直太神了！”老人去世后，歡歡趴在地上一整天沒(méi)吃東西，兩只眼睛掛了三天淚水。一個(gè)月之后，它還沒(méi)從悲痛中解脫出來(lái)。
…………
一位外國(guó)探險(xiǎn)家珍·古道爾也說(shuō)了這么一個(gè)感人的故事：上世紀(jì)七十年代，在非洲岡比國(guó)家公園，一個(gè)黑猩猩群體中的雌性頭領(lǐng)弗洛死了。她一直以來(lái)和已8歲的兒子弗林特形影不離地生活在一起。弗林特因母親的死而陷入深深的憂(yōu)傷，他整天坐在一條湍急的小溪邊打量著母親的遺體，在她身邊不停地走來(lái)走去，有時(shí)略微為她梳幾下毛，還拉著她的已毫無(wú)知覺(jué)的手抽泣著。后來(lái)，他在幾米處坐下，彎著腰，一動(dòng)不動(dòng)，瞪著雙眼呆呆出神。天黑以后，弗林特爬上一棵樹(shù)做了一個(gè)小巢——他平生第一次單獨(dú)過(guò)夜，我們不知道這可憐的孤兒這一宵是在怎樣的孤寂和哀傷中度過(guò)的。第二天，他離開(kāi)了其他黑猩猩，獨(dú)自回到弗洛死去的地方。他目光呆滯，神情沮喪。后來(lái)，他爬到一棵高高的大樹(shù)上，注視著一個(gè)大的空巢——是他母親筑的，幾天前他還和她在里面睡覺(jué)。他的身影，他的眼神，都讓人強(qiáng)烈地感受到他的深刻的、令人顫栗的哀傷。在后來(lái)的三周內(nèi)，弗林特越來(lái)越無(wú)精打采，他不吃不喝，避開(kāi)同伴，蜷縮在母親倒下的地方的草叢里，他的雙眼深深陷入眼窩，動(dòng)作如老人般龍踵。他一直呆在那兒，茫然若失的眼睛盯著溪水，直到憂(yōu)傷地死去——此時(shí)距弗洛死亡僅三周半時(shí)間。
還需要說(shuō)什么呢？直接的和間接的經(jīng)驗(yàn)都在推翻著那位“我思故我在”的17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的論斷。笛卡兒聲稱(chēng)，動(dòng)物只不過(guò)是自動(dòng)裝置，對(duì)任何刺激都只是產(chǎn)生機(jī)械的反應(yīng)，感覺(jué)并不存在于這種裝置。我一向敬佩作為哲學(xué)家的笛卡兒，但在生命關(guān)懷上顯得麻木不仁的他遠(yuǎn)不如早他二千年的莊子了。事實(shí)是，人類(lèi)并非地球上惟一具有感知能力和情感生活的動(dòng)物。19世紀(jì)創(chuàng)建進(jìn)化理論的達(dá)爾文認(rèn)為，“低等動(dòng)物像人類(lèi)一樣，顯然能夠感覺(jué)到快樂(lè)和痛苦、幸福和悲傷”。達(dá)爾文這個(gè)判斷在20世紀(jì)得到了現(xiàn)代科學(xué)的支持：人類(lèi)和非人類(lèi)動(dòng)物大腦中共有的與情感有關(guān)的影響神經(jīng)系統(tǒng)的化學(xué)物質(zhì)不僅僅是相似，而是基本相同；人類(lèi)情感的智力結(jié)構(gòu)——使我們感覺(jué)到愛(ài)恨情仇的大腦解剖學(xué)和神經(jīng)化學(xué)，與無(wú)數(shù)其他動(dòng)物的相似或相同。
當(dāng)動(dòng)物園圈養(yǎng)的白極熊像人在狹小封閉已久的空間中焦躁不安地機(jī)械地來(lái)回走動(dòng)時(shí)；當(dāng)動(dòng)物園的
黑熊、
棕熊被動(dòng)物虐待狂潑灑硝酸滿(mǎn)地翻滾痛苦萬(wàn)狀，如被歹徒澆灑硫酸的人慘痛哀號(hào)時(shí)；當(dāng)春天來(lái)了百鳥(niǎo)在花間葉上歡快地飛鳴，如同來(lái)游園踏青的人們展示自己的快樂(lè)時(shí)；當(dāng)黑猩猩幼子因失去母親而憂(yōu)傷至死，勝過(guò)不少人類(lèi)的不孝子孫時(shí)，當(dāng)人們用強(qiáng)制的、甚至殘忍的手段迫使動(dòng)物母子分離，族群崩潰，成批成群的動(dòng)物被獵殺、被屠宰，因而給動(dòng)物造成極度悲傷、痛苦、恐懼，就像人類(lèi)社會(huì)中強(qiáng)勢(shì)者對(duì)弱勢(shì)者以欺凌、壓榨、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致妻離子散、家破人亡、流離失所，使他們椎心泣血、痛不欲生時(shí)，生命倫理學(xué)的問(wèn)題、生命終極意義的問(wèn)題、生命關(guān)懷的問(wèn)題就自然而然地提出來(lái)了——
對(duì)于一個(gè)有感知能力、有情感活動(dòng)的生命體而言，他（它)活著是為什么？是命中注定要為另一種生物的生存、享樂(lè)而遭受痛苦、犧牲自由、奉獻(xiàn)自己的血肉，還是像其他生命那樣有權(quán)享受生命正常運(yùn)行過(guò)程中應(yīng)該有的待遇和樂(lè)趣，換言之，是將這生命服從于某種不利于自己生存和發(fā)展的殘暴功利目的，還是順應(yīng)自然要求在盡情展現(xiàn)這個(gè)生命當(dāng)中享受生命的權(quán)利？人作為生物之一種，據(jù)說(shuō)天然擁有生存或與生存有關(guān)的某些基本權(quán)利；那么，作為非人類(lèi)生命的動(dòng)物，能不能擁有這些基本權(quán)利？不論是或不是，關(guān)鍵在于，這種基本權(quán)利是誰(shuí)賦予的？是自封的還是什么權(quán)威授予的？如果說(shuō)，承認(rèn)和維護(hù)人的基本權(quán)利是個(gè)道德問(wèn)題，那么，這種道德要求是否也應(yīng)包括承認(rèn)和維護(hù)動(dòng)物的基本生存權(quán)利？如果答案是肯定的，那么，剝奪、踐踏動(dòng)物的基本權(quán)利無(wú)端地造成動(dòng)物的痛苦、恐懼乃至死亡，是否和剝奪、踐踏人的基本權(quán)利一樣，都是反良知、反理性、反道德的行為？
如此等等。這些問(wèn)題，實(shí)際上早就引起過(guò)先賢和智者的思索，至少在莊子的時(shí)代是如此。只是，人類(lèi)的私利和貪欲淹沒(méi)了它的微弱萌芽。但是，現(xiàn)在，當(dāng)理性光芒不斷深入世間奧秘而工業(yè)文明卻將整個(gè)世界拖入失衡與污染的深淵時(shí)，這些問(wèn)題的重新提出，就勢(shì)必帶有一種極大的尖銳性和挑戰(zhàn)性……
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糟就糟在人類(lèi)從來(lái)就不把動(dòng)物當(dāng)成可以和自己有同樣生存、發(fā)展權(quán)利的生命體來(lái)看待，從來(lái)以君臨萬(wàn)物的姿態(tài)對(duì)待其他一切生命。
人類(lèi)固然創(chuàng)造了絢爛多彩的文明史，但在這種歷史創(chuàng)造過(guò)程中，人類(lèi)不僅自己“上疆場(chǎng)彼此彎弓月”自相殘殺，而且為了滿(mǎn)足自己生存和享受的需要，將整個(gè)動(dòng)物界置于被奴役、被虐殺的境地。哪怕是有恩于自己的動(dòng)物也難逃厄運(yùn)。
你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)馴鹿嗎？那是一種生存于歐洲寒冷極地的北極圈地區(qū)的壯美而溫順的動(dòng)物，它身形高大，胸部寬闊，四肢纖細(xì)強(qiáng)勁，奔跑姿態(tài)矯健，而那雙烏黑的溫情脈脈的黑色大眼睛更使人頓生憐愛(ài)之心。它在最艱苦的生存狀態(tài)下頑強(qiáng)地生存著：冬天，它們可以憑自己的能力用蹄子和角掘開(kāi)3英尺的雪，找到它們喜愛(ài)的地衣為生。從10世紀(jì)開(kāi)始，馴鹿就已被拉普蘭人所馴養(yǎng)：100萬(wàn)只馴鹿中，一半被當(dāng)成負(fù)重的工具，用來(lái)拉雪撬，以負(fù)重 200磅一天跑50英里的能力和辛勞，拉著、馱著拉普蘭人不停地遷徙，可以毫不夸大地說(shuō)，拉普蘭人之所以成為游牧民族，就是因?yàn)橛辛笋Z鹿這個(gè)載體。然而就是這樣一種為人鞠躬盡瘁、無(wú)私奉獻(xiàn)的可愛(ài)動(dòng)物，注定要被殺死，因?yàn)槿祟?lèi)需要它們的皮、角、肉、腱。它們的鮮血就沾在它們忠心為之效力的主人手上，就流淌在他們自古生活、勞作過(guò)的凍土地里。
馴鹿的朋友麋鹿的命運(yùn)也糟糕得很。這種比馴鹿更壯碩的生靈，它那巨大的向外延展、如仙人掌或樹(shù)杈般的角，足以勾引起人類(lèi)的貪欲，而將它置于死地。僅在斯堪的納維亞，每年就有4000多頭麋鹿死于非命。
在北極圈地區(qū)被瘋狂屠殺的還有海獅，一種形體巨大而性情溫和的海洋生物。每年5月，它們不遠(yuǎn)3000多英里一路游來(lái)聚集在阿拉斯加和西伯利亞之間的白令海峽，到6月末，母海獅會(huì)在巖石叢生的島上產(chǎn)下幼仔。由于人類(lèi)的濫捕濫殺，到1892年，海獅的總數(shù)量已不足 100萬(wàn)。到1896年，這種屠殺達(dá)于極點(diǎn)：由于外出覓食的母海獅被大量殺戮，幾十萬(wàn)只嗷嗷待哺的小海獅在岸上無(wú)可挽回地走向死亡——就像被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去母親的饑腸轆轆的嬰兒在凄慘的哭泣中徒勞地等待母親的歸來(lái)……
這種情況隨著人口的膨脹、工業(yè)文明的發(fā)展而愈演愈烈。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，人類(lèi)正在促使近代物種以比其自然滅絕快 1000倍的速度喪失，以比形成快100萬(wàn)倍的速度消亡。其喪失速度在上個(gè)世紀(jì)大致每天一個(gè)，現(xiàn)在則每小時(shí)一個(gè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近400年來(lái)，全球已滅絕的物種以千數(shù)計(jì)，其中滅絕的鳥(niǎo)類(lèi)約150種，獸類(lèi)95種，兩棲類(lèi)約80種。以獸類(lèi)為例，1771—1870年的100年間，全世界共滅絕了12種；1871— 1970年的這一百年間則滅絕了43種。僅上個(gè)世紀(jì)，110個(gè)種和亞種的哺乳動(dòng)物、139個(gè)種和亞種的鳥(niǎo)類(lèi)已再無(wú)緣讓今天以致后世的人見(jiàn)到。目前，瀕于滅絕的野生動(dòng)物已多達(dá)600余種。
人類(lèi)貴為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。但這改變不了人類(lèi)也是一種動(dòng)物的事實(shí)。這當(dāng)然不僅是因?yàn)槿祟?lèi)是從動(dòng)物界脫胎而來(lái)，臀部打著動(dòng)物的標(biāo)記，具有和動(dòng)物大致相同的生理功能。進(jìn)化論和現(xiàn)代科學(xué)都證明人類(lèi)曾是動(dòng)物界的一員、一種、一族、一群，不少動(dòng)物甚至比人類(lèi)更早地出現(xiàn)在地球上。人是在充分利用了包括動(dòng)物在內(nèi)的一切自然資源的基礎(chǔ)上才發(fā)展到今天的，沒(méi)有動(dòng)物與人類(lèi)的共生共存共發(fā)展，沒(méi)有無(wú)數(shù)動(dòng)植物相互銜結(jié)形成的生物鏈，沒(méi)有這種生物鏈構(gòu)成的生態(tài)平衡，整個(gè)地球就是一片沒(méi)有色彩、沒(méi)有生機(jī)的荒蕪，人類(lèi)早就成了孤家寡人，何談生存與發(fā)展！
“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”——“競(jìng)自由”才真正是動(dòng)物和一切生命的天賦權(quán)利，在這個(gè)意義上，它們和人類(lèi)是生而平等的。
人類(lèi)之所以是一種動(dòng)物，還在于他身上保留了由此脫胎出來(lái)的動(dòng)物性�！笆场⑸�，性也”，孟子這話(huà)，道出了生存和繁衍是人和一切生命的基本特性和基本需求的真理。一切生物本能地因而是無(wú)條件地服從這個(gè)法則，從而出現(xiàn)了生物鏈，出現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，動(dòng)物的本性便充分顯露出來(lái)。人的可怕，就在于他雖脫離了動(dòng)物界，這種為生存和繁衍而弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物本性卻沒(méi)有也不可能改變。這里不存在人類(lèi)個(gè)體自不自覺(jué)、愿不愿意的問(wèn)題，因?yàn)槿俗猿錾詠?lái)就生活在這么一種文化環(huán)境中，食用動(dòng)物的觀念和習(xí)慣是自小就被接受的視為理所當(dāng)然的文化遺產(chǎn)，哪怕是最善良、最膽怯的人也難例外，除非他皈依以“不殺生”為戒律崇尚素食主義的fo門(mén)，或是從科學(xué)理性高度走向善待生命，用“文化”、“文明”來(lái)約束、凈化、提升自己，將對(duì)生命的愛(ài)心推己及物，尊重生命，善待動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)平衡。然而，還有另一方面，那就是，如果人的動(dòng)物本性在私欲甚至貪欲的驅(qū)使下惡性膨脹，那么其功利指向就必然大大超越生存和繁衍的需求，走向了炫耀、享樂(lè)和揮霍，并會(huì)借助科技文明使這種惡性膨脹的動(dòng)物本性有了無(wú)所不能、殘酷無(wú)情的實(shí)現(xiàn)手段，足以將所有的動(dòng)物——地球上億萬(wàn)斯年進(jìn)化產(chǎn)生的燦爛生命之花全部毀滅！
“人是什么？一半是天使，一半是野獸�！彼^“資產(chǎn)階級(jí)庸人”的這種說(shuō)法，倒是道出了人的善與惡交織的極端兩面性。
由此看來(lái)，從環(huán)境保護(hù)，從生態(tài)平衡的角度來(lái)談善待動(dòng)物，盡管十分必要，但從根本上來(lái)講，還是人類(lèi)以地球之主自居，居高臨下地將動(dòng)物置于低人一等的位置，其倨傲之態(tài)、憐憫之心顯而易見(jiàn)；同時(shí)也是因?yàn)槿祟?lèi)的生存和享樂(lè)離不開(kāi)動(dòng)植物組成的生態(tài)環(huán)境，其功利性不言自明。而“眾生平等”說(shuō)在立意上似應(yīng)比一般的動(dòng)物保護(hù)理論更高一籌，因?yàn)樗且陨哂谝磺校锓N生來(lái)平等這種生命倫理觀為出發(fā)點(diǎn)的。
不妨看看林業(yè)部門(mén)提供的一組數(shù)字，當(dāng)?shù)闷鹗怯|目驚心：
野生動(dòng)物及其產(chǎn)品的年貿(mào)易量為：2.5萬(wàn)—3萬(wàn)只靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物；相當(dāng)于9萬(wàn)頭大象的
象牙；200萬(wàn)—500萬(wàn)只活鳥(niǎo)；50萬(wàn)只野生鸚鵡或長(zhǎng)尾小鸚鵡；1000萬(wàn)張爬行類(lèi)動(dòng)物皮張；1500萬(wàn)張毛皮；幾百萬(wàn)只
蛙腿；超過(guò)5億尾熱
帶魚(yú)；還有如袋
鼠皮等大量其他各類(lèi)野生動(dòng)物及產(chǎn)品。
想想看，這得以多少動(dòng)物鮮活的生命為代價(jià)？而這些生命都是有感知能力、有情感活動(dòng)的，它們?cè)诒磺艚�、被獵捕、被販運(yùn)、被虐待、被殺害時(shí)要經(jīng)受多少痛苦、恐懼！多少個(gè)動(dòng)物家庭、種群會(huì)經(jīng)受妻離子散甚至滅門(mén)之災(zāi)！而導(dǎo)致這一切悲慘結(jié)局的是人類(lèi)的市場(chǎng)需要，其終端就是世界各地的消費(fèi)者，其中就有你、我、他。當(dāng)紳士們極有風(fēng)度地抽出他的鱷魚(yú)皮皮夾買(mǎi)單時(shí)，當(dāng)女士們穿著昂貴的貂皮大衣展示萬(wàn)種風(fēng)情時(shí)，當(dāng)貴婦富豪在鋪著虎
豹皮的客廳中談笑風(fēng)生時(shí)，當(dāng)美食家們?cè)诰茦秋埖晖淌掣鞣N野生動(dòng)物時(shí)，當(dāng)看客們?cè)隈R戲院盡情享受獅虎象等動(dòng)物在馴獸師皮鞭下顫栗表演的樂(lè)趣時(shí)，當(dāng)猴、狗、
貓、
兔、鼠等動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)室里口不能言地忍受多種死去活來(lái)的折磨之痛時(shí)，你想過(guò)沒(méi)有，有多少個(gè)冤死的生命在冥冥之中悲泣，而在你身上，又有多少個(gè)死不瞑目的冤魂在纏繞！
語(yǔ)云：“人命關(guān)天”。區(qū)區(qū)一條人命之所以會(huì)關(guān)乎天道，就在于人是“天”即大自然的最精美的造物，人的生命是日月精華的結(jié)晶，殘害人命，就是違背天意，暴殄天物。同樣的，能思維、有感情的非人類(lèi)生命也是造物主的心血，是地球上幾十億年生命進(jìn)化的成果，成百上千，成千上萬(wàn)，甚至百萬(wàn)、千萬(wàn)計(jì)地屠殺、奴役、迫害、囚禁動(dòng)物，不是背天道、棄良知又是什么呢？！
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在人類(lèi)無(wú)所不到的威力和永無(wú)止盡的欲望面前，在人類(lèi)文明特別是現(xiàn)代文明面前，從最渺小、最溫順的蟲(chóng)豸鳥(niǎo)
雀到最強(qiáng)悍、最孔武有力的猛禽巨獸，全都顯得那樣孤苦無(wú)助，它們的任何反抗都不堪一擊，整個(gè)動(dòng)物世界在顫栗、在匍伏、在哀鳴……
一篇題為《
藏羚羊心中永遠(yuǎn)的裂痕》的文章這樣寫(xiě)道：年復(fù)一年，母藏羚在可可西里深處的神秘之地集中產(chǎn)下羊羔后，又領(lǐng)著剛出生的小羊長(zhǎng)途跋涉返回各自的故鄉(xiāng)。其間，一群60余只藏羚羊要經(jīng)過(guò)一條青藏公路。
“藏羚羊是青藏高原速度最快的動(dòng)物，可以80公里的時(shí)速在高原飛奔。我以為它們?cè)诖_認(rèn)沒(méi)有危險(xiǎn)后，會(huì)以最快的速度沖過(guò)公路。沒(méi)有想到藏羚羊面對(duì)公路就像面對(duì)一條懸崖上的鋼絲，一盆滾燙的炭火，更像非洲角馬遷徙途中面對(duì)一條布滿(mǎn)鱷魚(yú)的河流，路基上的羊足足幾分鐘不敢踏上公路�！苯K于有一只勇敢的母羊率先踏上了公路，但動(dòng)作格外謹(jǐn)慎緩慢，每一步仿fo都邁在雷區(qū)，10米寬的公路用了很久才走過(guò)之后，其他的羊才一只一只地跟著小心翼翼地邁出了試探的步子，不少只半途而返，徘徊多次；用了近一個(gè)小時(shí)才越過(guò)公路。而幾只小藏羚實(shí)在沒(méi)有勇氣踏上路基，望著公路另一側(cè)的羊群，絕望中向著相反的方向跑去。盡管它們的母親又返回來(lái)引領(lǐng)它們，但卻被撲面而來(lái)的汽車(chē)驚散，慢慢消失在遙遠(yuǎn)的天邊……
“望著漸行漸遠(yuǎn)的小羊孤單的背影，我似乎聽(tīng)到幾個(gè)沒(méi)娘的孩子的哭聲……”
這就是人類(lèi)文明對(duì)野生動(dòng)物心理上造成的巨大威壓。對(duì)公路的恐懼，已讓這些可可西里精靈的精神幾近崩潰�！笆パ蛉旱谋Ｗo(hù)，沒(méi)有母親的奶水，它們能平安度過(guò)今夜嗎？”讀到這里，相信不少人的淚水會(huì)要奪眶而出！
然而，這些藏羚不僅要面對(duì)青藏高原最?lèi)毫拥淖匀画h(huán)境，要面對(duì)人類(lèi)文明帶來(lái)的巨大沖擊，還要面對(duì)偷獵者為給貴婦、小姐炫耀身份、追逐時(shí)尚而披戴的昂貴“沙圖什”披巾提供原料而射出的罪惡子彈，據(jù)報(bào)道，2001年僅6月6日和7月14日，可可西里國(guó)家自然保護(hù)區(qū)管理局已連續(xù)兩次破獲了兩個(gè)大盜獵藏羚羊的犯罪團(tuán)伙，收繳各類(lèi)槍械10支、子彈15000多粒，還有174張藏羚
羊皮！
面對(duì)罪惡的槍口，面對(duì)死亡的威脅，藏羚羊，特別是母性極強(qiáng)的母藏羚表現(xiàn)出了像人類(lèi)母親一樣舍身護(hù)犢的偉大母愛(ài)：有一個(gè)獵人，當(dāng)他清早從帳篷中剛一走出，就見(jiàn)幾步之遠(yuǎn)對(duì)面的草坡上立著一只肥壯的藏羚，他立即轉(zhuǎn)身取來(lái)獵槍瞄準(zhǔn)了獵物。奇怪的是，那只藏羚并沒(méi)有逃走，只是用企求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來(lái)，兩行長(zhǎng)淚從它充滿(mǎn)絕望的眼中淌下。就在這一刻，獵槍響了，藏羚一頭栽倒，仍保留著跪臥的姿勢(shì)，兩行淚跡久久不平。待到獵人將獵獲的藏羚開(kāi)膛扒皮，才發(fā)現(xiàn)這是一只母羊，在她的子宮里，靜靜地蜷伏著一只已經(jīng)成形的小藏羚，當(dāng)然也已死去。這時(shí)獵人才明白，為什么這只母羚肥肥的，也才明白她為什么要屈下笨重的身軀向自己下跪：它是求獵人留下自己孩子一命啊！
母愛(ài)之所以偉大，在于它是物種生命延續(xù)的保護(hù)神，在于它的真正無(wú)私無(wú)畏。這種愛(ài)不容褻瀆，不容踐踏。對(duì)人類(lèi)的母愛(ài)，我們賦予了多么圣潔崇高的色彩！可怕的是，就是這個(gè)為人類(lèi)母愛(ài)高唱贊美詩(shī)的生物，其中的利欲薰心之徒卻對(duì)毫無(wú)自衛(wèi)能力，連用語(yǔ)言表達(dá)自己情感都不能的善良溫順的藏羚施行母嬰大屠殺！
在可可西里，一只小藏羚剛生下不久，母羊就被偷獵者打死了。當(dāng)保護(hù)區(qū)工作人員趕到時(shí)，受了傷的小羊四腿直抖動(dòng)，一雙大眼睛驚恐萬(wàn)狀地看著他們，把這幾個(gè)大男人看得心酸酸的。大家給它取名“祖塔才仁”，意為“長(zhǎng)壽的藏羚”。盡管為了它的存活想盡一切辦法，這只過(guò)早失去母愛(ài)的可憐又可愛(ài)的小藏羚，還是沒(méi)有逃過(guò)大劫，在人們發(fā)現(xiàn)它的第6天清晨終于死去……
照片上的“祖塔才仁”，烏黑的大眼睛尚未閉攏，它是死不瞑目呀！
“吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣�！睂�(xiě)下上面一段關(guān)于藏羚羊悲慘命運(yùn)的文字，我竟忽然想起了魯迅這兩句詩(shī)，莫非此時(shí)的感受同魯迅當(dāng)年因人類(lèi)中的黑暗勢(shì)力對(duì)新生命的屠戮而悲憤莫名無(wú)以遣之的心境相通？我覺(jué)得目光因水氣而朦朧，只好閉目枯坐，眼前卻不期然地浮現(xiàn)出楊玉環(huán)在馬嵬坡前被亂軍士兵用白綢巾絞死前迷離而哀痛的眼神；浮現(xiàn)出被日寇對(duì)母親開(kāi)膛破肚又用刺刀挑起的血淋淋的胎兒；浮現(xiàn)出二戰(zhàn)中父母被炸死，坐在冒煙廢墟上哀哀哭泣的幼兒；浮現(xiàn)出默默躺在花叢中的死于戰(zhàn)火和暴力的阿富汗小姑娘的凝滯目光……
我沒(méi)法不聯(lián)想起這些令人毛骨悚然、心往下沉的往事和現(xiàn)實(shí)。如果人類(lèi)社會(huì)中的這些暴行理應(yīng)遭到政治上、道義上的強(qiáng)烈譴責(zé)，那么動(dòng)物這些不會(huì)說(shuō)話(huà)，在遭到最可怕的打擊時(shí)都無(wú)法用強(qiáng)烈的痛苦形式來(lái)表達(dá)的可憐生命，它們那銘刻在絕望眼神中的悲慟，就不能不讓人心碎！
如果說(shuō)，偷獵者們對(duì)如藏羚羊這種在最艱苦的生存狀態(tài)下靠草根、苔蘚維持生命，善良如少女溫順如幼兒的可愛(ài)動(dòng)物實(shí)行濫殺，是對(duì)自己良知和良心的公然背棄，是對(duì)生命倫理的粗野踐踏，是將美與善用血腥的手撕毀了給人看；那么，對(duì)獅、虎等猛獸的凌辱和戲耍則無(wú)疑是對(duì)陽(yáng)剛雄偉的自然美的嘲弄和褻瀆，獅、虎等號(hào)稱(chēng)百獸之王的猛獸是大自然登峰造極的杰作，是幾十萬(wàn)年生命進(jìn)化的碩果，在整個(gè)生物鏈中，這些動(dòng)物無(wú)疑是居于最高層次的終結(jié)者，大自然賦予這類(lèi)生命體以王者的體魄和氣概，使人一見(jiàn)頓消鄙吝之心，這樣的動(dòng)物理應(yīng)讓其在深山大澤、大漠廣野自由地追奔逐北，嘯傲天地。從它們身上，人感受到生命的壯美，再不濟(jì)也該放養(yǎng)于野生動(dòng)物園之中，還他們以一片合于天道的天地。
可悲的是，不少這樣的動(dòng)物真像亡國(guó)之君或如被征服部落的土著酋長(zhǎng)一樣，被持強(qiáng)凌弱的牟利者擄獲到馬戲團(tuán)中以暴力威逼作種種取悅于看客的表演，稍有不服或違規(guī)就鞭棍交加。每當(dāng)我看到這樣的場(chǎng)面，看到這些威猛的一嘯百獸驚的猛獸們?cè)诒摅紫虏恢�，驚恐委屈、慘叫哀號(hào)的模樣，我總是感到羞愧難當(dāng)、悲憤難抑，這種感覺(jué)同目睹暴民們將漂亮女人扒光當(dāng)街示眾加以羞辱，逼迫奧賽羅、斯巴達(dá)克屈膝跪倒自陳“罪狀”時(shí)的心情并無(wú)二致。人們肆意羞辱自己的同類(lèi)和異類(lèi)中的強(qiáng)者、美者以滿(mǎn)足近于畸形的心態(tài)，或是謀取商業(yè)利益，實(shí)際上是在公開(kāi)展示自己的無(wú)恥和懦怯，我為自己的同胞、同類(lèi)而羞愧，而氣憤！最近，有傳媒披露了更加駭人聽(tīng)聞、慘無(wú)人道的殘害動(dòng)物的內(nèi)幕：在河南開(kāi)封汴京公園內(nèi)，一個(gè)來(lái)自安徽的馴獸團(tuán)用極為殘忍的手段驅(qū)使老虎、獅子、黑熊等動(dòng)物為游人表演，為了不讓動(dòng)物們反抗，竟然將獅、虎的牙齒、指甲全部拔除或敲斷，致使動(dòng)物們的口腔、嘴角潰爛、化膿，慘不忍睹，其中連一只僅4 個(gè)月的小虎也難逃厄運(yùn)。更有甚者，在浙江慈溪和寧波，先后發(fā)生兩起因馴獸團(tuán)主人見(jiàn)利忘義用殘酷手段驅(qū)使國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物東北虎頻繁走穴表演被活活累死的慘劇。這兩只東北虎一名“雷雷”一名“花花”，都只5歲，通人性，會(huì)表演，據(jù)目擊者稱(chēng)：“雷雷”死時(shí)眼眶里還掛著眼淚。而“花花”死后竟遭剝皮賣(mài)肉的大劫！
皇天在上！天道公平，眾生平等。老天怎么會(huì)造出這么一種以虐殺異類(lèi)的生命、凌辱他們感情為樂(lè)、牟利的生物來(lái)呢！
我欲哭無(wú)淚。
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在進(jìn)化的進(jìn)程中，人類(lèi)中的一部分是變得愈來(lái)愈能耐也愈來(lái)愈霸道了。
莊子的時(shí)代，盡管諸侯混戰(zhàn)殺得血流飄杵一塌糊涂，但那是人類(lèi)自個(gè)的事，與“非人族類(lèi)”無(wú)關(guān)。作為智者、隱者、賢者，莊子能設(shè)身處地、察跡觀行，體味到魚(yú)兒們?cè)谒袝秤蔚目鞓?lè)，而不是見(jiàn)魚(yú)思食，立馬命人將水中魚(yú)一網(wǎng)打盡，烹之以飽口福，確屬難能可貴；就是當(dāng)時(shí)的政治家，也常有以一種“己所不欲，勿施于人”的心態(tài)對(duì)待動(dòng)物的。據(jù)說(shuō)齊宣王當(dāng)朝時(shí)，有人牽著一頭牛經(jīng)過(guò)朝堂之下，齊宣王見(jiàn)了問(wèn)：“把牛牽到什么地方去？”那人答：“準(zhǔn)備殺了用來(lái)祭神�！毙醣阏f(shuō)：“把它放了吧！我不忍心看到它顫栗恐懼的樣子，這不就像沒(méi)有犯罪卻要送它去死嗎�！泵献泳痛丝偨Y(jié)說(shuō)：這正是仁慈的心術(shù)�！熬又谇莴F也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�
然而這種仁術(shù)，這種境界已差不多成為絕響了。
科技的進(jìn)步，文明的發(fā)展，本來(lái)應(yīng)該有助于整個(gè)人類(lèi)精神境界的提升，有助于人對(duì)“非我族類(lèi)”的動(dòng)物生命意義的認(rèn)識(shí)和尊重，有助于人類(lèi)從“天人合一”的高度來(lái)處理好和動(dòng)物界的關(guān)系，然而，不管意沒(méi)意識(shí)到，客觀事實(shí)是，科技進(jìn)步文明發(fā)展的結(jié)果將人類(lèi)中的一部分變成了武裝到牙齒的動(dòng)物殺手，變得對(duì)非人生命越來(lái)越霸道，越來(lái)越冷酷，越來(lái)越自私，為了滿(mǎn)足自己的私利，將整個(gè)動(dòng)物界置于自己的生殺予奪之下，動(dòng)物生存的權(quán)利和生命的需要，動(dòng)物的生存狀況和喜怒哀樂(lè)，從來(lái)被漠然置之，甚至被殘酷無(wú)情地剝奪。
人與人之間的爭(zhēng)斗、殺掠，那是人類(lèi)自己的事，從動(dòng)物的角度來(lái)看無(wú)話(huà)可說(shuō)；人對(duì)動(dòng)物間的爭(zhēng)逐也無(wú)話(huà)可說(shuō)，那是弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律。但是人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的幾近物種滅絕式的屠殺卻是另一回事，這不僅不是自然規(guī)律使然，恰恰是違背自然法則的行為。因?yàn)槿祟?lèi)發(fā)展到今天這個(gè)地步，早已脫離了動(dòng)物界的自然競(jìng)爭(zhēng)，他已完完全全成了與自然、與動(dòng)物對(duì)立的異己力量。難道就因?yàn)槿祟?lèi)比任何生命體都強(qiáng)大，是“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，就可以為了自己的生存和享樂(lè)有權(quán)任意虐殺其他動(dòng)物？
人們，特別是西方那些經(jīng)濟(jì)與科技高度發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民，今天正在愈來(lái)愈頻繁、愈來(lái)愈富有想象力地談?wù)撏庑侨藢?duì)地球的入侵，他們用金錢(qián)和高科技炮制出來(lái)的大片中，那些奇形怪狀卻擁有極高智慧和超人能力的外星人，將為所欲為的地球人置于他們的恐怖統(tǒng)治之下，地球人只能任其擺布和蹂躪，一如地球上的動(dòng)物界被人類(lèi)所奴役。
這真是絕妙的反諷。
人類(lèi)在資本主義發(fā)展階段曾喊出過(guò)“天賦人權(quán)”的口號(hào)，聲稱(chēng)人生而平等，任何人都享有天賦的多種做人的權(quán)利。但是，老天、造物，難道也賦予了人類(lèi)以恣意殺戮、奴役別的生命的權(quán)利嗎？人們?cè)趶?qiáng)調(diào)自己生存和發(fā)展的權(quán)利不容踐踏、不容剝奪的同時(shí)，是否也該想想，非人類(lèi)動(dòng)物是否也應(yīng)該有生存的權(quán)利呢？誰(shuí)都知道，讓每一種生命都有自己生存、發(fā)展的空間，享受每一種動(dòng)物都應(yīng)該有的生活樂(lè)趣，這才是老天的本意，否則，老天也不會(huì)將它創(chuàng)造出來(lái)了。生命倫理學(xué)的精義當(dāng)在于此。更何況，從生態(tài)平衡而言，只有當(dāng)動(dòng)物界（當(dāng)然還有植物界)處于良性循環(huán)時(shí)，人類(lèi)才能活得像個(gè)人樣。所以，從動(dòng)物界的角度來(lái)看，不，從老天爺?shù)难酃鈦?lái)看，人對(duì)動(dòng)物的奴役和利用的權(quán)利，只是出于人類(lèi)的一己私利，并沒(méi)有征得其他生命的同意，完全是人類(lèi)一族一群所為，就像在階級(jí)社會(huì)中，法律完全是統(tǒng)治階級(jí)制訂并為本階級(jí)服務(wù)一樣。盡管人對(duì)其他非人動(dòng)物的欺凌是如此不公，但卻不會(huì)有任何一種抗議出現(xiàn)，因?yàn)槿祟?lèi)唯我獨(dú)尊、大權(quán)在握地把持了這個(gè)星球的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而整個(gè)動(dòng)物世界卻沉淪于無(wú)聲的深淵，就像人類(lèi)中的
聾啞世界�？梢韵胍�(jiàn)，人自己賦予自己的這種權(quán)利在“非人族類(lèi)”看來(lái)是多么專(zhuān)橫。
人類(lèi)為了自己的生存，所以要奴役和剝奪其他“非人動(dòng)物”的生命和利益。許多生物物種的滅絕或?yàn)l臨滅亡就是如此造成的。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》最近報(bào)道：去年卸任的政府首席科學(xué)家，現(xiàn)任皇家學(xué)會(huì)主席梅勛爵推算，鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳動(dòng)物的滅絕速度比歷史上千百萬(wàn)年來(lái)的平均速度要快 100—1000倍。對(duì)化石的研究表明，歷史上曾發(fā)生過(guò)5次大規(guī)模的物種滅絕。而現(xiàn)在，人類(lèi)正主導(dǎo)第6次物種大滅絕，其規(guī)模不亞于6500萬(wàn)年前的恐龍大滅絕。
多么駭人聽(tīng)聞！
當(dāng)年白人殖民者在種族主義理論支配和資本原始積累貪欲驅(qū)使下，曾憑借海盜船、火藥槍將非洲、美洲的一些土著居民趕盡殺絕；
當(dāng)年的法西斯納粹黨徒在瘋狂的種族歧視復(fù)仇情緒支配下發(fā)動(dòng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在集中營(yíng)里將成千上萬(wàn)的“非我族類(lèi)”的平民、戰(zhàn)俘送進(jìn)毒氣室、煉人爐；
當(dāng)年的極左、極右各種極端主義勢(shì)力曾在不同范圍里、不同程度上對(duì)平民實(shí)行種族滅絕式的清洗……
現(xiàn)在，人類(lèi)中一些人對(duì)動(dòng)物生命、種群的“物種歧視”乃至滅絕式血洗，同人類(lèi)中一部分人對(duì)另一部分人的“種族歧視”乃至“種族滅絕”在形式乃至本質(zhì)上究竟有多少距離呢？
無(wú)非是五十步笑一百步吧！
著名的猶太裔作家以撒·辛格說(shuō)：“就人類(lèi)對(duì)其他動(dòng)物的行為而言，人人都是納粹�！贝嗽�(huà)雖然極端，但卻讓人難以辯駁。
過(guò)去，我在樹(shù)林里看到有人張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，在花鳥(niǎo)魚(yú)市看到那在一個(gè)個(gè)狹小籠子中蹦跳、掙扎、木立、嘶鳴的小鳥(niǎo)時(shí)，會(huì)以為生活多么豐富多彩，但現(xiàn)在卻每每勾起了一些遙遠(yuǎn)的幾被塵封的記憶碎片……在我童年生活的南方那座城市，因依山臨江，樹(shù)木繁盛，氣候適宜，故而禽鳥(niǎo)特多，在我上學(xué)路兩旁連成一線(xiàn)的小樹(shù)間到處是飛來(lái)飛去的小鳥(niǎo)。我們往往邊放學(xué)邊持彈弓從小林子里穿行，只要頭上的枝葉間有鳥(niǎo)兒棲落張弓就打，當(dāng)一只鳥(niǎo)兒中彈從林間撲撲簌簌墜落在地，心中就為之狂喜，趕緊拾起，不是腿兒打折，就是翅膀淌血，握在手中，小小的身體仍在掙扎，想養(yǎng)起來(lái)幾無(wú)可能，驚恐與創(chuàng)傷使它們很快就會(huì)死去……這是多少年前的事了，可是現(xiàn)在回想起來(lái)，幾十年前鳥(niǎo)兒在手中掙扎撲楞翅膀、哀鳴絕望的感覺(jué)似仍殘留在手心，真有椎心之痛冤魂附體之感。
任何生命被摧殘都是極端痛苦的——更別提我們差不多每天都要吃掉的各種動(dòng)物肉和動(dòng)物肉類(lèi)制品了，那都是以“君子遠(yuǎn)庖廚”的方式在無(wú)情地吞食別個(gè)生命、在殘忍地制造別個(gè)的痛苦。
吃
豬肉、
牛肉、
羊肉……
吃
鯉魚(yú)、鱖魚(yú)、鮑魚(yú)……
吃公雞、母雞……
吃乳豬、乳
鴿……
吃烏
龜、甲魚(yú)……
吃
熊掌、駝蹄、鹿鞭……
甚至吃孔雀、吃老虎……
一張如無(wú)底洞般的牙尖齒利的血盆大口，似要將普天之下的動(dòng)物吞噬殆盡！
在德國(guó)艾科爾野生動(dòng)物園的一座小木屋的墻上，寫(xiě)著這樣一個(gè)問(wèn)題：
“世界上最危險(xiǎn)的動(dòng)物是什么？”
游客們馬上想到的答案是獅子、老虎、毒蛇、鱷魚(yú)等等。
人真是太謙虛了。真正的答案只要打開(kāi)木屋的門(mén)就可以看到。木屋門(mén)一旦打開(kāi)，游客們面對(duì)的是一面大鏡子，每個(gè)人的尊容都在鏡子中纖毫畢現(xiàn)——
人，你才是最危險(xiǎn)的動(dòng)物！
我們這個(gè)星球現(xiàn)在被弄得遍體鱗傷：土
地沙化、林地萎縮、大氣污染、水源短缺……你都得負(fù)起全部責(zé)任；
人世間有那樣多的丑惡和苦難，自然界中有那么多的死亡和罪孽……你都不能辭其咎！
于是，人們開(kāi)始覺(jué)醒了。
據(jù)說(shuō)那位殺死了懷孕母藏羚的獵手，在剖開(kāi)母羊肚子看到了那蜷伏的胎兒后，將母子倆連同自己的獵槍一起埋葬在山坡上，從此，他消失在藏北草原上。
這是良心的回歸。
我終于理解了這種由摧殘生命而產(chǎn)生的極度愧疚和痛苦。理解了那位古代印度太子為什么悲天憫人、出家修行而成“普渡眾生”的一代fo祖釋迦牟尼。
由是，我敬佩在驚濤駭浪中駕著小小摩托艇、橡皮船沖到巨大捕鯨船旁抗議捕殺鯨魚(yú)的綠色環(huán)保主義者；崇仰在可可西里倒在偷獵者罪惡槍彈下的保護(hù)藏羚羊的緝私隊(duì)隊(duì)員；贊美歷盡艱辛十幾年如一日在非洲叢林中與獅、象、猩猩為伴的科學(xué)家；感謝一切尊重動(dòng)物生命并為維護(hù)其生存權(quán)利而百折不撓的動(dòng)物保護(hù)者們……
讓人感到欣慰的是，從十八世紀(jì)英國(guó)最早提出防止虐待動(dòng)物立法以來(lái)，已有越來(lái)越多的國(guó)家制訂了有關(guān)保護(hù)動(dòng)物的法案，1973年，《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》正式簽訂，1981年，中國(guó)正式加入該《公約》。2000年，吉林省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)了《關(guān)于禁止獵捕陸生野生動(dòng)物的決定》。尊重非人生命、善待動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念被越來(lái)越多的人和機(jī)構(gòu)認(rèn)為是現(xiàn)代意識(shí)的必具成分而接受。
最近，讀到一條消息：《德國(guó)給予動(dòng)物憲法權(quán)益》，稱(chēng)：德國(guó)今天成為了第一個(gè)在憲法中保障動(dòng)物權(quán)益的歐盟國(guó)家。在表決中，大多數(shù)議員支持在一項(xiàng)強(qiáng)制本國(guó)國(guó)民尊重和維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)的憲法條款中添加“以及動(dòng)物”的字樣。
如果說(shuō)，資本主義誕生時(shí)期的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)意味著人的覺(jué)醒、人性的覺(jué)醒、人性的復(fù)歸的話(huà)，那么，在憲法中將維護(hù)動(dòng)物的尊嚴(yán)與維護(hù)人類(lèi)的尊嚴(yán)并列，可以說(shuō)是標(biāo)志著人性的第二次覺(jué)醒——這是人超出自我的界限，從更廣闊得無(wú)比的人與自然的關(guān)系、人與非人生命的關(guān)系的高度，從人類(lèi)生存、存在和發(fā)展的進(jìn)程，來(lái)理解和肯定什么才是真正合乎人性、合乎倫理、順乎天道、順乎自然的行為。與此相映生輝的是，今年初在澳大利亞網(wǎng)球公開(kāi)賽上，一位運(yùn)動(dòng)員因自己打起的球?qū)⒖罩酗w過(guò)的小鳥(niǎo)擊斃，而當(dāng)場(chǎng)跪地合什為之懺悔、哀悼。這一跪，充分顯示出人之為人的高貴尊嚴(yán)和對(duì)生命的珍愛(ài)敬畏之心。而在中國(guó)湖北，為了拯救一只小金絲猴，出現(xiàn)了百位人類(lèi)母親為其哺乳的感人事跡�！叭祟�(lèi)給動(dòng)物哺乳，這種愛(ài)太令人感動(dòng)了！這再一次讓我們看到中華民族善良博愛(ài)的傳統(tǒng)美德�！毕鞒�，外國(guó)讀者贊頌有加。這同屠戮藏羚羊的暴行相比，不正是天使與野獸的天壤之別嗎！
然而，讓人為之揪心的消息仍然不絕傳來(lái)：“全球環(huán)境處于危險(xiǎn)的十字路口”、“全球變暖，鳥(niǎo)亂方寸”、“北極熊掙扎度日”、“阿拉善駱駝，死亡告急”、“公園只為掙錢(qián)，孔雀被強(qiáng)迫開(kāi)屏”、“中國(guó)大陸金錢(qián)龜瀕臨滅絕”、“印尼珍稀動(dòng)物走私猖獗”……
這會(huì)兒，一家刊物上題為《離去的東北虎》的消息又叫我驀地一驚。東北虎是虎科中個(gè)頭最大、儀態(tài)最威嚴(yán)的虎，是瀕臨滅絕的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，我國(guó)東北境內(nèi)森林已難得見(jiàn)到東北虎的蹤跡了，僅有的十?dāng)?shù)只難道還要“離去”？！從生態(tài)平衡角度看，任何一個(gè)物種的消亡都必將引起連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致更多物種的消失。東北虎處在生物鏈的頂端，如果它不幸歸于滅絕，那將給生態(tài)環(huán)境造成難以預(yù)料的損失，那是人類(lèi)的罪孽和悲哀，也是動(dòng)物界、自然界的浩劫。
然而讀下去，才發(fā)現(xiàn)它講的是這樣一個(gè)傳奇故事：1974年，一伙在黑龍江省林區(qū)采伐隊(duì)當(dāng)工人的年輕人，用精心設(shè)置的捕獸器夾住了一頭三百公斤左右的雌性東北虎，把它囚禁在木籠中，裝在車(chē)上，用3頭牛拉著下山，轉(zhuǎn)移到別處去。那天，由十幾個(gè)棒小伙護(hù)送，一路上格外小心，嚴(yán)陣以待�！跋挛缢狞c(diǎn)多，天就快黑了，寒風(fēng)呼嘯，雪花亂飛。我們正在盤(pán)山道上艱難地行進(jìn)，突然當(dāng)頭響起一聲驚雷般的虎嘯。我們立即放槍?zhuān)緵](méi)看清老虎在哪兒。老虎的動(dòng)作太迅捷、強(qiáng)悍了，猛聽(tīng)‘卟叭’一聲巨響，一根木杠已被
虎掌擊斷。兩頭虎咆哮發(fā)聲，向山上躥去。好半天，我們才敢從地上爬起來(lái)，好像剛做完一個(gè)惡夢(mèng)，木籠已經(jīng)空了，三頭牛嚇得癱在地上，屁滾尿流�！�
痛快痛快！真該浮一大白！那感覺(jué)就像讀金庸、梁羽生快意恩仇的武俠小說(shuō)。浮在我眼前的是喬峰喬大俠和金毛獅王謝遜的身影。這兩只東北虎已真正恢復(fù)了百獸之王的雄風(fēng)霸氣，再無(wú)復(fù)在馴獸團(tuán)被人欺凌、奴役的屈辱、卑瑣了。多么壯偉不羈的生命！多么不可一世的氣概！
也許，只有當(dāng)動(dòng)物強(qiáng)大到足以粉碎人類(lèi)對(duì)它的宰割時(shí)，人才會(huì)認(rèn)真考慮動(dòng)物的生存權(quán)利。如果做不到這一點(diǎn)，那么，只有到動(dòng)物界面臨滅絕之時(shí)，人類(lèi)或許才會(huì)悔恨交加地來(lái)?yè)尵冗@些將永遠(yuǎn)消逝的美麗生命——無(wú)論哪一種情形，對(duì)于人類(lèi)而言都為時(shí)晚矣！
我們面對(duì)的，將是一個(gè)除了人類(lèi)自己的喧囂外，再也沒(méi)有任何天籟和其他生命瑰麗大合唱的枯寂世界。
我們將很難孤獨(dú)地生存下去。
人們，你們要警惕��！
