[轉(zhuǎn)帖]普勸放生
一
華嚴(yán)經(jīng)云﹕「若此惡業(yè)有體木者﹐盡虛空界不能容受�！刮覀兠恳粋�人一生中所造的惡業(yè)已無窮無盡﹐更何況累劫多生。
所以﹐當(dāng)我們體認(rèn)到自己是個十足的業(yè)障凡夫時﹐便當(dāng)深自慚愧懺悔﹐努力「隨緣消舊業(yè)﹐更莫造新殃」。
二
大智度論中龍樹菩薩告訴我們﹕「諸余罪中﹐殺業(yè)最重﹐諸功德中﹐放生第一�！�
所以學(xué)fo的人一定要戒殺放生。戒殺最好的方法就是吃素﹐斷絕一切肉食﹐因為fo陀早在楞伽經(jīng)上告訴我們「食肉與殺同罪」﹐吃肉就等于殺生﹐每天吃肉就等于每天殺生﹐三餐吃肉就等于三餐殺生。
三
戒殺放生是一體的二面﹐須要相輔相成﹐雙管齊下﹐效果才會顯著。
戒殺只是不再造殺業(yè)﹐不再積欠新的殺債﹐只是消極地不再造業(yè)。而放生則是還債﹐是積極地償還以前所欠的殺債﹐放生是救別人的命﹐消除以前的殺業(yè)。
四
放生是消業(yè)最好的方法﹐古德云﹕「救人一命勝造七層浮屠�！挂馑季褪钦f救人命一條的功德﹐比造七層高寶塔的功德還大。
而所有的生命都是珍貴都是平等的﹐故fo視一切眾生猶如fo子﹐故救一眾生即救一fo子。所以fo陀昔為流水長者子﹐親身示范教我們放生﹔歷代祖師如永明大師以錢買物放生﹐雖遭牢獄而不悔﹔智者大師合江滬六十四所為放生池﹐瓦三四百里﹔蓮池大師著戒殺放生圖文﹐普勸放生﹔近代如印光大師也都力勸大家放生。因為放生是救命的行為﹐是慈悲心最具體的展現(xiàn)﹐功德至大。
五
六度萬行以布施為首﹐布施分財布施﹑法布施﹑無畏布施。難能可貴的是放生功德三種布施﹐一概俱備。
我們花錢買物﹐贖命救生是財布施﹔放生時我們?yōu)槲锩б扩p懺悔﹐念fo是法布施﹔放生時救物命于命在垂危之際﹐使其免于恐懼苦難﹐是無畏布施。
三施俱全﹐放生第一﹐放生功德真的是不可思議﹗
六
放生一事﹐在現(xiàn)在末法時期所遭受的毀謗批評最多﹐也最不容易提倡﹐這是因為眾生業(yè)障深重的緣故。因其業(yè)重﹐物命無福值遇善人受救活命﹔因其業(yè)重﹐人們無福救贖生命﹐償還殺債。
七
「放生就是放死」是一般人對放生最普遍的批評﹐但是外人殊不知今朝如不將其放生﹐物命全部將被宰殺煎烤死亡而入人口腹之中。放生過程中﹐即使有少數(shù)物命死亡﹐死也死得其所﹐死于大自然﹐死得有尊嚴(yán)﹐并且物命又經(jīng)過皈依﹑懺悔﹑今fo的隆重儀式﹐乘此陀羅尼力﹐死后超生﹐不再淪入三惡道中﹐實為不幸中之大幸。
一個是全部命喪黃泉﹐一個是萬千中一二不幸死亡﹔一個是鍋鼎中掙兒痛苦含冤而死﹐一個是有眾多法師居士為其懇切念fo﹐超渡脫生﹐其間的差異﹐有如天淵之別﹐實不可相提并論。
八
面對所有有關(guān)放生的毀謗質(zhì)疑﹐我們的回答其實很簡單﹐就一句話「將心比心」。
把自己設(shè)身處地為眾生著想﹐當(dāng)你被擒被抓之際﹐有人要救你﹐你歡喜不歡喜﹖當(dāng)你受傷殘廢﹐奄奄一息時﹐有人要救你﹐你高不高興﹖當(dāng)有人為「放生就是放死」﹐不值得一救時﹐你氣不氣憤﹖當(dāng)有人說「畜生生未來就注定是要給人殺來吃的」叫人不要放生﹐你憤不憤怒﹖
放生過程中讓我們真實地體會到眾生萬物皆有靈性﹐皆有知覺﹐皆具fo性﹐皆堪作fo﹐率皆平等一如的真理﹐將我心比他心﹐慈悲心自然流露﹐雖然有著外界許許多多的譏議阻撓﹐我們也有「雖千萬人吾往矣」的勇氣與承擔(dān)。
九
每一個參與放生的人都是有智慧﹐有大福報的人。想想看﹐千千萬萬的人們當(dāng)中﹐終其一生有幾個人曾經(jīng)救過別的生命﹖就連妙手回春的大醫(yī)生﹐真正能起死回生﹐把病人從死亡關(guān)頭救了回來﹐行醫(yī)一生也屈指可數(shù)。
而放生的居士們終年累月不怨不倦地放生﹐救命危旦夕的物命﹐活命無數(shù)﹐而且放生過程中更為物命說法皈依念fo懺悔﹐不只救了眾生的生命﹐而且救了眾生的慧命﹐這真是放生中的大放生啊﹐放生的居士真的可以說是菩薩了﹗
十
我們在放生的過程中﹐事實上受益最大的還是自己。因為在放生的行為中﹐自己不僅償還了宿世的殺債﹐而且物類感恩﹐龍?zhí)熳o持﹐諸fo歡喜。
并且﹐在放生的儀式中﹐我們自己也跟著物命一起皈依﹐一起懺悔﹐一起念fo﹐激發(fā)了自己本具的菩提種子與慈悲心﹐更為自己無形中創(chuàng)造了無數(shù)的福德因緣﹐藉此功德﹐正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。
所以﹐普勸世人不僅戒殺﹐更要放生﹐因為放別人的生就是放自己的生﹐救別人的命就等于救自己的命﹐救生一事利益無窮﹐功德不可思議﹗
－－－－－－－－－－－學(xué)fo之人可以做到，世人難做��！
－－－－－－－－－－－老實說我不太贊成
盲目放生,很多地方的生態(tài)平衡就是因為放生給破壞了.后果相當(dāng)嚴(yán)重,很難說是積德.
比方說,如果有人把一狼放入一養(yǎng)雞場,那雞呢?在自然界,這個危害就更大了.大家在放生前要考慮周全.
－－－－－－－－－－－生態(tài)平衡大多不是由于放生造成的。
樓上說的可能是外來生物入侵，導(dǎo)致本地生態(tài)平衡被破壞吧？
這個問題在放生時應(yīng)該充分加以考慮。
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Originally posted by 相生相克 at 2006/5/31 06:15:
老實說我不太贊成盲目放生,很多地方的生態(tài)平衡就是因為放生給破壞了.后果相當(dāng)嚴(yán)重,很難說是積德.
比方說,如果有人把一狼放入一養(yǎng)雞場,那雞呢?在自然界,這個危害就更大了.大家在放生前要考慮周全.
fo法提倡的是悲智雙運，放生同樣應(yīng)該悲智雙運。智包括世間智和出世間智，放生的世間智，就是應(yīng)該了解一些動物的生活習(xí)性，了解一些放
生地的自然環(huán)境狀況，在情況許可的情況下，能考慮得周全一點為好；出世間智，包括了功德回向，平等隨緣，三輪體空等內(nèi)容。能以慈悲心力行放生，功德無量；能為了更好地放生而深入學(xué)習(xí)fo理，功德更大；能在放生的同時，修學(xué)平等隨緣三輪體空之心，功德又更大。fo法是心法，是平等法。比如說放生功德第一，不是說助印經(jīng)書就是功德第二，助印經(jīng)書同樣是功德第一。
可以參考：http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=19078&fpage=1
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Last edited by 妙音居士 on 2006/6/5 at 13:41 ]
－－－－－－－－－－－”比如說放生功德第一，不是說助印經(jīng)書就是功德第二，助印經(jīng)書同樣是功德第一�！百澩�！ 第一并不是爭個第一的意思，而是”重要的“”上乘的“意思 。
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其實不浪費其他人的時間,給人提供方便在某種意義也是放生，因為人的一生就是有限的時間，浪費了人的時間就是殺了人的一部分。
－－－－－－－－－－－善哉!多謝指點!
－－－－－－－－－－－我覺得在做一切善事的時候盡量不要有我執(zhí)的存在。我也希望大家不要一直強調(diào)放生的功德有多少。如果放生只是為了有功德，那還不如不做。
每個人都這樣放生，那么賣的人就高興了，他賣你買，你放他抓，他再賣你再買，如此循環(huán)，賣的人表面上賺的錢越多，實際上虧的就越多， 這樣對賣的人也非常不好。
最根本的辦法是大家盡量自己做到素食，然后盡可能的宣傳素食，這才是解決問題的根本辦法！
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Last edited by 感恩的心 on 2006/6/16 at 12:03 ]
－－－－－－－－－－－感恩的心說的有道理。
－－－－－－－－－－－殺生最多的莫過于人類，
多殺些人，其他動物就有生存空間了。
素食根本就解決不了問題，
地球上的資源是有限的，
這世上多一個人存在就要死掉多少動物？
養(yǎng)一個孩子的資源又能養(yǎng)活多少動物？
實在不行就少生孩子吧！
