命理探源:真元子談五行

陰陽是綱，五行是領(lǐng)，整個中國傳統(tǒng)文化都離不開陰陽五行這個大綱領(lǐng)，無論學(xué)中醫(yī)、術(shù)數(shù)，還是為人處世以陰陽五行作指導(dǎo)思想，一切都會變得簡捷。我們古人絕對比我們現(xiàn)代人聰明，他們運用陰陽五行類比思維法學(xué)習(xí)知識，不像我們現(xiàn)代人分科研究，越分越細(xì)，搞得支離破碎，每科知識之間失去聯(lián)系，學(xué)張科的，你問他李科的知識，他一竅不通，現(xiàn)代的文化是專門培養(yǎng)機(jī)器人的,古人則不然，通過體悟陰陽五行使人思維開闊，靈活變通，在短時間里掌握多方面知識，并能始終把握知識的整體性和連貫性。我們不要把陰陽五行當(dāng)作中醫(yī)、術(shù)數(shù)的專利，她是一種思維方式，這種思維方式是歷史文明達(dá)到頂點后總結(jié)出來的，經(jīng)過了歷史驗證，不需要我們?nèi)デ笞C，只需學(xué)會運用即可。我們現(xiàn)代的文明還沒有達(dá)到頂點，等達(dá)到頂點后也會總結(jié)出一套類似陰陽五行這樣的學(xué)問，世間任何文化知識都是由簡到繁，再由繁到簡這樣發(fā)展的。陰陽五行學(xué)說是哲學(xué)中的科學(xué)，科學(xué)中的哲學(xué)。

   我們中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中有三套基本學(xué)問：陰陽、五行、干支，易經(jīng)八卦講的全是陰陽，干支獨成系統(tǒng)，多用于天文歷法和術(shù)數(shù)，五行實際是陰陽的延伸。五行是水、木、火、土、金，fo家講四大，唯缺金，不如五行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。我們古人用水木金火土五個元素來概括大自然事物，這是類比法，不要機(jī)械地認(rèn)為金就是一塊金屬，木就是一塊木頭，很多人不理解五行的內(nèi)涵，就說五行很機(jī)械。類比法是象學(xué)，中國傳統(tǒng)文化就是象文化，中醫(yī)是象醫(yī)，八卦是象學(xué)，傳統(tǒng)文化處處體現(xiàn)象義，如中醫(yī)講的腎，五行屬水，如果不能理解水五行內(nèi)涵，就會錯誤地將腎理解成人體上那兩個“腰子”，事實根據(jù)水的象義，中醫(yī)講的腎是指人體生殖、氣化功能和體內(nèi)所有血液、水液、精液，這樣理解就符合水的象義。所以對于五行象義越抽象越容易記憶和理解，中國傳統(tǒng)文化死記硬背的東西并不多，很多人對于五行、干支、八卦等象義，采取死記硬背方式，用這種方法學(xué)傳統(tǒng)文化容易入門，但以后會發(fā)現(xiàn)這種僵化思維會嚴(yán)重束縛你的大腦，在實際運用過程中很難做到出神入化的境界，很多人沒有意識到這一點。象義代表的事物很多，你不可能把所有的代表事物都記住，即使全部背過也無法靈活運用。模糊記憶，抽象理解，靈活運用。

   五行是陰陽的延伸，五行中分陰陽，其中木、火是陽，金、水是陰，土是中氣。木是陽中之陰，火是陽中之陽，金是陰中之陽，水是陰中之陰。木、火具備陽的一切特性，金、水具備陰的一切特性，土具備中氣特性，作為金、木、水、火四行承載的平臺，從水到木和從火到金都離不開土的轉(zhuǎn)化，這樣我們在理解五行象義和代表事物上就有了一個明確的大綱。五行是靈活的，要分體用，如汽油，以體論屬水，但以其功用而論是火。又如煤炭，體五行屬金，用五行則屬火。

   水：潤、曲、隱  五行本身就是象義，所以水具有流動性、連續(xù)性、漂流不定、奔波勞碌、善變性、清潔性。潤，潤澤、滋潤、潤潔、潤滑。如油、潔膚乳、保濕膏、清潔劑等都具有潤的象義；曲，因勢利導(dǎo)、委曲求全、圓滑通達(dá)、謙虛退讓、柔性隨和；隱，隱瞞、隱藏、隱晦、陰暗、yin欲、陰險。我們可以根據(jù)以上水的特性關(guān)聯(lián)很多事物，如對應(yīng)性格，完全可以按照以上特性加以分析。例如，在六爻預(yù)測中若水旺相持世無克傷，均主肌膚光滑潤澤，耳聰目明，處世圓滑，頗具心計與智慧，以上論斷都是按照水的特性分析的。要對五行展開豐富的聯(lián)想，把與之相關(guān)的事物劃分到水五行上，這樣能把握住知識的整體性，可從一點到一面。五行之中還有五行，如酒，五行屬水，但在水中而論又屬金，故酒是水中金。以人體而論，骨髓、體液、血液、精液、唾液、淚液、汗液、尿液、鼻涕等都屬于水，有的人認(rèn)為骨為水，因腎主骨，在預(yù)測實踐中發(fā)現(xiàn)，骨的五行是金，只因骨中藏髓，骨髓為水，在預(yù)測實踐中骨和骨髓應(yīng)該分別而論。水為生命之源，是水孕育了地球上所有生命，因此水可視為一種能源，一種財富，如有人夢見自己手指破而出血，往往視為破財之兆；若夢見捉到魚則是得財之兆。在六爻中若財爻為水，其財氣要比財爻為金、木、火、土大。風(fēng)水中水主財富，財為養(yǎng)命之源，風(fēng)水以得水為先為重，故水鄉(xiāng)之地多出富賈。吉水必具潤、曲、隱特性。水質(zhì)清瑩甘冽，水邊草木旺盛，是謂潤。水屈曲回旋是謂曲，曲水有情，水流直蕩無情，若住宅或墓穴遇直路相沖終是兇，即使合元運，也隨發(fā)隨敗，民居四合院中的影壁墻和城市公寓中的玄關(guān)都是用來營造曲水風(fēng)水。水需有土收制疏導(dǎo)，形成分流時隱時現(xiàn)是謂隱，若大江大河直流勇奔，無分流疏導(dǎo)，一瀉千里，真氣蕩然無存，必?zé)o真穴。治水之道在于分流疏導(dǎo)，治理水患不能一味遮攔阻擋，如今國家年年防汛治理，卻年年有水災(zāi)險情，值得深思。更甚者將大江大河修建攔河大壩，形成水淤，違反了水的特性。治水的道理同樣可以運用于人體，水在人體也可認(rèn)為人之形質(zhì)，因人體大部分是由水組成，故人體簡單而論就是水和火，人身體為水，水的溫度就是火，中醫(yī)治病就是調(diào)整水與火的平衡，水的總樞在腎，腎的好壞決定了生命健康指數(shù)的高低，因腎通耳，所以相書上說人的耳朵明潤厚實，耳垂有肉且大主長壽，有福之相，因此我們看到的fo像，fo菩薩的耳朵都很大，兩耳垂肩，紅光滿面，一副富態(tài)福相，當(dāng)然這是人們以凡心美化fo菩薩的一種意愿，真正的fo菩薩都示現(xiàn)眾生相，并非都是塑像那樣的形相，所以對于修行有素之人要察其神相而不能單論其形相。  

   木：生、達(dá)、散  木具有伸展、運動、決斷、傳播、飄蕩、向上等性質(zhì)。生，生長、升發(fā)、生機(jī)；達(dá)，條達(dá)、直達(dá)、發(fā)達(dá)；散，發(fā)散、開展、伸張。一切與之相關(guān)事物，都可歸到木五行上。如果水是能源，那么木就是能源的推動力，若沒有木這個推動力作用，則水難以被利用，后面的火、金會無從轉(zhuǎn)化，故木為首為重。木主四季之中的春天、一日中的清晨、人生中的青少年時期，可見木的重要性，春天為一年之始，萬物生發(fā)，充滿生機(jī)與活力，所以春天不要太抑制自己的一些想法，多到大自然中去感受生活，這樣才符合木性，對一年的事業(yè)和健康都有幫助，又如人們早上起床做一些健身運動，會使一天精力充沛。我們平時看到一些小孩好動，非常調(diào)皮，說明他們的陽氣需要升發(fā)，動以升陽，這是好事，家長不應(yīng)過于壓制其行為，不過我們現(xiàn)代的教育已經(jīng)搞垮了好幾代孩子，繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)無法使他們的木氣升發(fā)，造成木郁，使陽氣不生，也就抑制了他們的創(chuàng)造力、生命活力和潛質(zhì)才能，因為一個木郁的人，思想消極狹隘，容易自暴自棄、好逸惡勞，更沒有自強(qiáng)自力、積極進(jìn)取的精神，像這樣的人在社會上不可能盡展才華而有所作為的，所以一個人的青少年時期很重要，其身心健康狀況會直接影響其以后的人生，以個人觀點，小學(xué)階段應(yīng)該特別加強(qiáng)武術(shù)或體育鍛煉，輔以棋琴書畫以及社會生活小實踐活動已經(jīng)足夠，以養(yǎng)其天真助其木氣，沒必要學(xué)那么多復(fù)雜而無用的知識。木主仁慈，在五臟為肝、六腑為膽、五官為目、五情主怒，古有仁者壽之說，可見人體木氣旺衰決定壽命長短，故肝臟疾患最難治療，凡自私、狹隘、暴怒、刁鉆、刻薄、殺生、斤斤計較、偏激等品行最傷肝木，若要長壽就要養(yǎng)肝，若要養(yǎng)肝就要把上述壞習(xí)氣改掉。肝木的旺衰要看其頭發(fā)和眼睛，肝木旺則眼睛明亮有神或頭發(fā)茂密剛硬，前者顯現(xiàn)智慧與精神的力量，后者是對外在物質(zhì)有較強(qiáng)的追求與開創(chuàng)力，腎水的多寡決定了兩者的持久性，所以我們看到有些人不到四十歲就出現(xiàn)嚴(yán)重脫發(fā)，這是肝木衰退之兆，若再有白發(fā)則是腎水不足之征。在風(fēng)水上，山脈與河流要具有木的特性才能得到利用，并且發(fā)福悠久，山巒跌宕起伏不斷，來龍長遠(yuǎn)氣勢宏偉；或河流源遠(yuǎn)流長，并有更多細(xì)支分流回繞，這樣的山和水都具生、達(dá)、散之性。在住宅中的東方、東南方為木，兩個方位都不能受壓制，若東方受制則主宅中男人沒活力，沒有開創(chuàng)力，其事業(yè)或身體健康會大打折扣；若東南方受制則對宅中小孩學(xué)業(yè)不利，或不利于仕途。在民居四合院中要求東偏方高于西偏房，其道理就是使木氣不受抑制。

  火：炎、麗、導(dǎo)  火具有光明、發(fā)揮、熱烈、鮮艷、傳播、修飾、炎熱、燥烈、急速等性質(zhì)。炎，炎熱、光亮、發(fā)燒、燥烈；麗，艷麗、裝飾、修飾、美觀；導(dǎo)，教導(dǎo)、傳導(dǎo)、導(dǎo)演、引導(dǎo)。一切與之相關(guān)事物，都可歸到火五行上�；鹗菬崮�、熱動力，我們現(xiàn)在這個文明是火的文明，我們的生活處處在用火，因為電力是火。如一部汽車，火就是汽車發(fā)動機(jī)產(chǎn)生的動力，水自然是汽油。以人體而論，火主心，并不是指我們身體那個肉團(tuán)似的心臟，心臟如同發(fā)動機(jī)，為人體提供熱能和動力，火指的是心臟這個功能，故心臟功能不好的人，其在社會上的活動能力或在開展事業(yè)上的能力會明顯下降，可見人的健康會影響命運。炎字是兩個火組成，有熊熊烈火向上燃燒之象，我們可以根據(jù)炎的特性來判斷疾病，如上火、發(fā)燒、炎癥、癲狂等。從行業(yè)角度講，火主電力、冶煉、照明、發(fā)電、易燃品業(yè)、廚師業(yè)、燒烤、航天等；
從形性角度講，火主頭尖、面赤、發(fā)粗疏、語快、性急，任何五行之氣都有旺衰，這些形性特點都是在旺相狀態(tài)下的情形，若氣衰則性情呈其反面之態(tài)，所以在判斷五行特性時必須要靈活。從火的麗的特性來看，美容美發(fā)、裝飾裝修、書畫攝影、煙花、影視、藝術(shù)表演等都屬火，因為這些行業(yè)都具有麗的特性，我們在分析五行或者干支、八卦類象時，千萬不要用列表的方式死記硬背，應(yīng)該從其本義理解判斷，如當(dāng)判斷一個人性情時，知道火有麗的特性，即知此人愛打扮、善言辭、好文采、有表現(xiàn)欲。我們再從導(dǎo)的特性看，文化教育、傳媒、熱力等行業(yè)也屬火。理解了火的本義，我們可以舉一反三地分析類象，如家居風(fēng)水中，廚房中爐灶屬火，臥室中的梳妝臺也屬火，那種鮮艷紅色的花也屬火，如能這樣理解才可靈活運用。

   土：納、育、緩  土具有包容、養(yǎng)育、運化、阻礙、延緩等性質(zhì)。納：接納、容納；育，養(yǎng)育、培育；緩，延緩、阻滯、穩(wěn)重。一切與之相關(guān)事物，都可歸到土五行上。土如大地，包容一切，厚德可載物，土是金、木、水、火四行轉(zhuǎn)化的平臺，如我們?nèi)梭w沒有肉身，那么人體一切功能無從談起，因此沒有土的作用，其他四行之氣也無從轉(zhuǎn)化流通，真元子在論述陰陽時，曾提到中氣，土就是中氣，包含了金、木、水、火四行之氣，四行之氣的流通都離不開土的轉(zhuǎn)化，我們中醫(yī)用藥特點就是始終保護(hù)中氣，土一旦受傷害，那么我們?nèi)梭w天天賴以生存的食物則無法運化，造成營養(yǎng)缺失，我們的脾胃有土的特性，因此衡量健康的標(biāo)準(zhǔn)首先要看脾胃功能的強(qiáng)弱。土主甘味，我們會發(fā)現(xiàn)在很多中藥藥方里都有甘草之類甘味藥，其作用就是保護(hù)脾胃和減緩其他中藥的偏性，看似尋常其用非小，如果用藥不照顧到患者脾胃功能，會增加脾胃負(fù)擔(dān)，則藥物無法運化不能發(fā)揮藥效，即使有療效也得不償失，病雖治愈但其他毛病會接踵而來，目前西醫(yī)解決不了這個問題。記得前幾年我的一位姑母得了帶狀皰疹，找西醫(yī)治療用了大量抗生素后雖然治愈，但從此飲食大減，原本非常強(qiáng)壯的身體變得虛弱不堪，結(jié)果百病叢生，這就是大量使用抗生素后使脾胃功能受損的結(jié)果，由此可見西醫(yī)是治病不治人。事實我們平時飲用的食物多數(shù)是甘味的，甘淡食物才是真正補(bǔ)養(yǎng)身體的，要想身體健康，飲食宜粗茶淡飯，不挑食不忌口，這樣才合土之性，現(xiàn)代人們則不然，飲食過于精細(xì)，喜歡滋補(bǔ)，增加了脾胃負(fù)擔(dān)，造成身體各項功能障礙，如糖尿病、便秘、血脂高、腫瘤、癌癥等，癌癥即人體內(nèi)氣血淤結(jié)的“土包”，故治癌以治土為先。若人秉承土之中氣，則脾胃功能強(qiáng)，飲食不挑揀且多食，必然方頭闊面大耳，形體厚重肌肉豐滿，性情沉穩(wěn)、有耐力、有包容心，舉止大方得體，樂善好施，這樣的人自能享受很多福報，所謂厚德載物即是此意，很多人發(fā)財了但守不住或者財一旺人就有災(zāi)禍，還有的人做小官還行，一旦做了大官就出問題，這都是其本身沒有土這個厚德載物的能力，一旦富貴“超載”，必然立現(xiàn)兇禍。財旺的人多數(shù)具有“土相” ，當(dāng)然有些廚師也具有“土相”，廚師嘗盡天下美味，這也是變相地享受財富。不要以為只有鈔票才是財，住房、汽車、美酒佳肴等等日常享用的一切都是財，有人在外面包二奶，這個二奶也是他的財。卦師說某人今年財運甚佳，此人討個老婆回家這也算是最大的財；又如某人接受一瓶茅臺酒禮品，這也算得個小財。不過一個家庭中女人具土德要比男人好，因為男人賺錢再多，還要老婆來收藏，老婆如倉庫，守財能力要看老婆，故老婆如有土德，則聚財能力必然強(qiáng)，否則財來財去守不住，可見討老婆不能只看漂亮的外表。在風(fēng)水中，土的吉兇決定家庭的納財能力，土主中央，這里說的中央不單指物理空間上的方位，這就是中國傳統(tǒng)文化的特點，她是一種抽象化的文化，如傳統(tǒng)文化中天圓地方之說，現(xiàn)代很多學(xué)者提出質(zhì)疑，這說明他們根本不懂中國傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代物理學(xué)說解釋抽象化的天圓地方，顯然是錯誤的，這是對中國傳統(tǒng)文化的無知。例如城市公寓的中央，一定不是整個公寓的中間位置，而是客廳位置，客廳宜寬敞明亮方正，空間不宜過于擁擠狹小，客廳位置適宜在整個公寓的西北方、西南方、東南方。鄉(xiāng)村民居四合院中央位置，也即正房前面一定要有一塊方正寬闊平整的空間，在這個空間里不宜放置雜物、沙石，更不宜修建假山、魚池、花壇或栽種大樹，否則會直接影響該住戶的納財能力或男主人身體健康，因土喜疏通之故。

   金：收、刑、革  金具有堅硬、肅殺、收斂、沉降、剛烈、武斷、管束、制約等性質(zhì)。收，收斂、收縮、豐收、收藏。刑, 刑罰、刑傷；革，改革、革除。一切與之相關(guān)事物，都可歸到金五行上�；鹛峁┝藷崮芎蛣恿�，但熱能不能一直熱下去，需要有個冷卻系統(tǒng)，把這個熱能冷卻收藏，否則就無法進(jìn)入下一輪循環(huán)。如一部汽車，發(fā)動機(jī)產(chǎn)生的熱動力五行屬火，而汽車的冷卻系統(tǒng)屬金，汽車因有冷卻系統(tǒng)才保障發(fā)動機(jī)能長時間工作，故金是對過熱的生機(jī)以制約。金具有收、刑、革的特性，使我們聯(lián)想到武斗、手術(shù)、刑罰、傷災(zāi)、戰(zhàn)爭、屠殺、刑克、改革、起義、血光等有關(guān)的象義。如中醫(yī)中經(jīng)方桂枝湯，桂枝為辛散藥，為了防止桂枝過于辛散，使陽氣耗散，便用白芍制約桂枝辛散，白芍為酸涼藥，如秋天之氣，使陽氣收斂，故要想行散陽氣，桂枝用量一定高于白芍用量，但若用于養(yǎng)陰，則白芍量要高于桂枝，白芍屬金，桂枝屬木，兩者在不同用量情況下以調(diào)節(jié)人體的陰陽，桂枝湯可謂調(diào)節(jié)陰陽之大法。又如小青龍湯中有五味子藥，五味子具有斂氣之功，用以制約細(xì)辛、麻黃等辛散藥，使整個方劑有張有弛，收放自如。在六爻預(yù)測學(xué)中，若卦中金爻持世旺相，根據(jù)金的特性我們可以判斷卦主是個理性的人，做事比較果斷，有時不計后果，性格比較剛烈，語言和行為有時會傷害到別人，對六親有孤克之性。金在形態(tài)上是帶棱角的，故在風(fēng)水上一些帶棱角的建筑物或物體直沖住宅都視為兇煞，會抑制事業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)�出現(xiàn)手術(shù)、傷災(zāi)等禍患。前幾年香港中銀大廈與匯豐銀行的風(fēng)水大戰(zhàn)，曾一度成為網(wǎng)上熱議話題，網(wǎng)上評論中銀大廈形狀似三把把利刃，直劈港督府、匯豐銀行、駐港部隊，中銀大廈已經(jīng)對他們形成了金煞，故匯豐銀行也不甘示弱，于是在樓頂處架起兩門“大炮”作回應(yīng)，形成火克金之局，據(jù)說自此以后，中行內(nèi)部接連發(fā)事：效益下滑、副行長也被鋼炮“轟”下了臺……又傳中國銀行大樓在1985年年中破土動工，香港第26任總督尤德爵士1986年12月5日晚上在下榻的英國駐北京大使館心臟病突發(fā)，在睡夢中去世，終年62歲。以上事例在一般人看來是巧合，但偶然巧合之中也是必然，從風(fēng)水角度講是有道理的。