權力與偽學術：中西醫(yī)結合的終結
作者：王世保
中西醫(yī)結合本質上就是在權力支配下產生的一種偽學術研究，它注定是一個徒耗國家人財物力的空想。
————王世保
一、“中西醫(yī)結合”的產生
學術研究必須遵循獨立自由的原則，學者們根據自己對相應學科理論的理解與把握，進行自己在該研究領域里的創(chuàng)造性研究。但是這樣獨立自由的學術研究一旦被權力所左右，那么許多學者就會被迫進行違心的偽學術研究，有些學者甚至不知情地在這種偽學術研究中終其一生。
為何權力一旦左右學術研究，就會出現偽學術呢？這是因為那些把握公共權力并以此而能夠支配公共學術研究資源的政治家往往會把自己的妄想作為一個目標去染指自己根本就不了解的學科研究。他們以自己至高無上的權力要求那些處在被支配地位的學者按著自己的意志去合成一個不可能實現的夢想，這樣為了一個注定實現不了的空想目標去作的學術研究，往往就會成為偽學術，因為它違背了最根本的學科規(guī)律，屬于一種個人的主觀臆想。
說道這，就會讓人想起現在國家正在大力支持的中西醫(yī)結合的政策和中西醫(yī)結合的研究。事實上中西醫(yī)結合本質上就是在權力支配下產生的一個偽學術研究。
我們知道，在西醫(yī)還沒有傳入中國之前，中醫(yī)和西醫(yī)是在各自的文化環(huán)境中存在與發(fā)展的兩種醫(yī)療體系。西醫(yī)傳入中國之后，就打破了中醫(yī)獨撐醫(yī)療領域的局面，并很快隨著西方自然科學在中國的傳播而占據了主要位置。中醫(yī)與西醫(yī)共同存在的局面給那些政治家造成了一個美好的幻覺，那就是：中醫(yī)與西醫(yī)結合起來，再形成一個比這兩者更加優(yōu)越的醫(yī)學該有多好！這種不切實際的幻覺影響了毛澤東主席的思維，于是在1956年提出了要“把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學、新藥學”。當初，這種中西醫(yī)結合只是毛主席的一種美好的主觀愿望，但是這個愿望在當時沒有經過論證的情況下，就被當著發(fā)展中醫(yī)的方針政策貫徹了下去。
二、“中西醫(yī)結合”不可能實現的論證及其危害性
中西醫(yī)結合這個主觀的愿望雖然在當時沒有經過論證，但是50多年的中西醫(yī)結合實踐卻是對這個愿望作出了最為肯定的回答：國家支持的50多年的中西醫(yī)結合沒有結出讓人信服的果實，這個徒耗國家錢財的目標已經被實踐否定。從實踐上來看，中西醫(yī)結合沒有成功；從理論上來加以證明，那么中西醫(yī)結合也是一種不可能實現的空想，它忽視了中西醫(yī)兩種理論體系的本質性差別。
首先，中西醫(yī)結合論者的一個依據就是中醫(yī)和西醫(yī)認識的都是人體，它們有著共同的研究對象，這就是中醫(yī)和西醫(yī)結合的堅實基礎。但是這個依據就象一個遠望的沙墻，經不起近距離的敲擊，那就是同是“人體”這個概念，西醫(yī)和中醫(yī)賦予了其具有本質性差異的內容。
西醫(yī)的思維方式是理性的邏輯思維，研究方法則是建構性的實驗，它的基本理論框架是自然科學中的物理、化學以及生物學，而這個理論框架是建立在古希臘的原子主義的基礎上的。所以，運用這種理性的思維、實驗建構的研究方法和原子主義的理論框架，必然會把研究對象抽象地割裂開來，然后再進行構造性地認識。這種研究方法已經把人體割裂成一個個孤立的器官、組織、細胞、基因，甚至達到分子的層次。西醫(yī)用這一個個孤立的器官、組織、細胞、基因和分子代替了人體，然而人體是一個不可分割的與自然有著廣泛聯(lián)系的整體，所以人體不是這些器官、組織、細胞、基因和分子，它們也代替不了人體。
因此，西醫(yī)把人體賦予了“器官、組織、細胞、基因和分子”的實體內涵。
中醫(yī)的思維方式是直覺類比思維，研究方法則是直描的觀察，它的基本理論框架是古人在從事長期的天文觀察和農業(yè)活動中總結出的陰陽五行理論和氣化論，其基本的原理則是天人合一的整體自然主義思想。所以，中醫(yī)在這種直覺類比的思維、直描觀察的研究方法和陰陽五行與氣化論的基本理論框架的基礎上，在天人合一的整體自然主義思想的指導下，必然會把人體放在自然整體的環(huán)境下來認識，由此而產生的氣血、經脈和五臟六腑則是中醫(yī)的研究實體。這些實體都是建立在人體與自然廣泛聯(lián)系的基礎上的，它們與自然的運行處在一種不可分割的共生狀態(tài)之中。
因此，中醫(yī)把人體賦予了“氣血、經脈和五臟六腑”的實體內涵。
中醫(yī)與西醫(yī)只有共同的“人體”概念，卻沒有共同的“人體”實體內容。沒有了共同的根基，新醫(yī)學的空中樓閣是不可能建立起來的。
其次，中西醫(yī)結合論者在不假思索中西醫(yī)有沒有共同的實體基礎的情況下，簡單地認為中醫(yī)與西醫(yī)就是方法論的區(qū)別，而且即使這個方法論的區(qū)別，他們也簡單地認為就是把對象作為整體或者是局部看待的問題。事實上，中醫(yī)與西醫(yī)不僅沒有共同的實體基礎，也沒有共同的研究方法，即使它們都把對象當著整體，因為中醫(yī)是直描的，而西醫(yī)是建構的。
中醫(yī)的整體論與西醫(yī)的還原論之間的區(qū)別并不是把對象作為整體或者部分那樣的簡單，這還涉及到思維方式和進行認識的初始理論框架。系統(tǒng)論是把對象作為一個整體，但是系統(tǒng)論在認識這個整體的時候卻采取了一種理性建構的方式，而且其賴以認識的初始理論框架仍然是在還原論基礎上建立的理論。這就決定了整體對象的內容也有著本質的不同，在中醫(yī)那里是未經破壞和建構的自然事物，而在西醫(yī)和現代生物學這里卻是在還原論基礎上構造的人工造物（器官、組織、基因和分子等)。因此，西方文化中的系統(tǒng)論與中醫(yī)中的整體論有著本質的不同，它們根本不是同一個層次上的東西。
以上兩點論證就足以徹底否定中西醫(yī)結合，它就是在權力支配下產生的一個偽學術研究，它注定是一個空想。
這種空想給中醫(yī)的發(fā)展和國家的醫(yī)療健康體系帶來哪些危害呢？
首先，它導致了中醫(yī)的異化，是中醫(yī)在近50年來一直走向衰敗的最主要的原因。
這種中西醫(yī)結合的政策導致中醫(yī)的教育徹底西化，既而根本培養(yǎng)不出來合格的中醫(yī)家。各大中醫(yī)院校是執(zhí)行中西醫(yī)結合政策的主要場所，為了能夠讓我們的中醫(yī)學生進行中西醫(yī)結合研究，就必須向中醫(yī)學生灌輸大量的西醫(yī)知識。于是，我們的中醫(yī)學院不是去培養(yǎng)學生的中醫(yī)理論思維，而是去繼續(xù)強化這些學生在中小學就訓練過的西醫(yī)思維，因為中西醫(yī)結合研究需要它。如果說這樣去培養(yǎng)中西醫(yī)結合的研究人員還不夠，那么就是鼓勵西學中，也就是讓那些在西醫(yī)院�；蛘咂渌麑W習自然科學的學生在具有堅實的西醫(yī)理論思維的基礎上改學中醫(yī)，以便能夠用西醫(yī)或者現代科技研究中醫(yī)，實現中醫(yī)的科學化。
我們不難想象，如果我們的中醫(yī)教育根本培養(yǎng)不出能用中醫(yī)理論思維的學生，只有那些能夠用西醫(yī)理論思維和研究方法來認識中醫(yī)的中西醫(yī)結合人員，我們的中醫(yī)還能發(fā)展嗎？由誰來發(fā)展呢？
目前這些中西醫(yī)結合政策熏陶下的院校畢業(yè)生已經成為了中醫(yī)的主力，有的直接掌握著決定中醫(yī)生死的發(fā)展政策。這是由錯誤的政策導致的結果，這些結果又反過來繼續(xù)強化這種政策的執(zhí)行與錯誤性。就在這種惡性循環(huán)中，中醫(yī)正在被異化性地消滅。
其次，這種注定不會產生任何果實的偽學術研究浪費了國家大量的人財物力，是一個得不償失的做法。
我們知道，這種中西醫(yī)結合的工作大多是在實驗室里完成的，使用的是西醫(yī)的研究方法。這就需要大量的人財物力。國家每年都要投入大量的人財物力去支持這項工作。每年有大量的中西醫(yī)結合研究的課題被國家批準，既而加以撥款支持。然而與這種大投入形成極不對稱的情形是：它沒有產生任何有實際意義的結果。
成千上萬的納稅人的錢財就這樣被一個毫無依據的空想目標每年給耗掉了，而且還養(yǎng)著一群在國家醫(yī)療健康體系上根本就不發(fā)揮作用的中西醫(yī)結合隊伍。
三、糾正政策慣性，終結中西醫(yī)結合
五十多年過去了，既沒有產生實際的有意義的研究成果，而且又在不斷地把中醫(yī)推向毀滅的深淵，面對這樣的結局，為何我們的醫(yī)政官員仍然繼續(xù)貫徹這個不可能的空想呢？
這就是我所說的政策慣性。
往往一項政策即使是錯誤的，它也可能繼續(xù)被執(zhí)行很多年，哪怕政策的制定者和執(zhí)行者清晰地意識到這種政策的錯誤性。
因此，就在中醫(yī)生死存亡的危機關頭，我們不能讓這項錯誤的政策繼續(xù)這樣“慣”下去，這樣只會損害我們國家的利益和人民的健康。所以，我們需要糾正政策慣性，終結中西醫(yī)結合。
為此，我在這里建議：
第一，廢除中西醫(yī)結合學會，停止這樣的偽學術會議的召開，停止劃撥中西醫(yī)結合研究項目的經費，停止中西醫(yī)結合偽
第二，終止中西醫(yī)結合的西化中醫(yī)的教育。各大中醫(yī)藥院校必須作好回歸中醫(yī)的教育改革，停止相關的西醫(yī)學的授課，增加傳統(tǒng)文化的授課內容。
我想只有這樣標本兼治，才能徹底糾正這個基于政治空想基礎上的偽學術研究，回歸中醫(yī)，讓中醫(yī)走上健康發(fā)展的軌道上來。
