傷寒論》序的警世作用
2006年6月14日 中國中醫(yī)藥報(bào)
《傷寒論》序闡發(fā)了張仲景自己的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)、醫(yī)療道德和醫(yī)療作風(fēng)。文章簡潔精練，感情真切，內(nèi)容充實(shí)，語言生動(dòng)，文道兼?zhèn)�。不愧是—篇流傳千古的醫(yī)學(xué)、醫(yī)道、醫(yī)德的教育名篇，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著重要的警世作用。
《傷寒論》序從行醫(yī)必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)療態(tài)度和作風(fēng)、學(xué)醫(yī)必須要有刻苦鉆研的治學(xué)精神等方面進(jìn)行了論述。
張仲景對當(dāng)時(shí)醫(yī)界不正之風(fēng)，憤恨萬分，“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥”，“但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)�！睆堉倬坝谩獋�(gè)“怪”字，表達(dá)對“居世之士”“惟名利是務(wù)”的痛恨。用“競逐”、“企踵”、“屈節(jié)”等一連串動(dòng)詞形象地刻出了“當(dāng)今居世之士”追逐名利的丑態(tài)。
張仲景在《傷寒論》序中強(qiáng)調(diào)醫(yī)者必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)療態(tài)度和踏實(shí)的工作作風(fēng)，痛恨那些粗心大意、馬虎潦草、敷衍塞責(zé)、墨守舊規(guī)、不講求醫(yī)療實(shí)效的惡劣行為。“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省病問疾，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十�！彼\(yùn)用形象的語言，巧妙的修辭之法，對當(dāng)時(shí)“凡醫(yī)”進(jìn)行了尖刻的批判和批評，也生動(dòng)地說明了祖國醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)烈的科學(xué)性，來不得半點(diǎn)虛偽和馬虎。
張仲景的治學(xué)思想，是他以樸素的人道主義觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成的，他在“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”的悲慘、悲憤情景之下，不斷研究行之有效的醫(yī)療方法。“乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”、“精究方術(shù)”，用正對的語言手法，說明了經(jīng)過長期刻苦鉆研和實(shí)踐終于總結(jié)出了前人和自己的臨床治療經(jīng)驗(yàn)，撰寫出了《傷寒雜病論》，合十六卷，達(dá)到了“見病知源”的境地，同時(shí)他對自己辛勤研究成果，寄托著無限的希望，他殷切地給人們指出“若能尋余所集，思過半矣”。熱切希望他的《傷寒論》一書，能為當(dāng)代和后世醫(yī)學(xué)家們提供辨證施治的依據(jù)。充分表現(xiàn)出張仲景濟(jì)世救民的一片赤誠之心。
張仲景在《傷寒論》序的最后，引用了孔子“生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也”，旨在告訴當(dāng)代和后世醫(yī)家只有刻苦學(xué)習(xí)，多聽廣記，才能學(xué)好，掌握住“玄冥幽微，變化難極”的醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為濟(jì)世的良醫(yī)。
總之，《傷寒論》序陳述了張仲景從事醫(yī)學(xué)活動(dòng)的原因和家族悲慘遭遇，指出了撰寫《傷寒論》的經(jīng)過和目的，向社會(huì)痛心疾呼人們要關(guān)心和學(xué)習(xí)醫(yī)藥，集中反映了張仲景的治醫(yī)思想，伸張了樸素的人道主義精神，抨擊了敷衍塞責(zé)、潦草從事的醫(yī)療作風(fēng)，對我們現(xiàn)代醫(yī)藥工作者有著重要的教育和警世作用。 (沙濤 沙恒玉 劉維慶 張仲景國醫(yī)學(xué)院)
