凡治消癉、仆擊、偏枯、痿、厥、氣滿發(fā)逆、肥貴人，則
高粱之疾也。
（消癉，熱消也。仆擊，暴仆如擊也。偏枯，半身不隨也。痿，痿弱無力也。厥，四肢厥逆也。高粱，膏粱也。肥貴之人，每多濃味。夫肥者令人熱中，甘者令人中滿，熱蓄于內(nèi)，多傷其陰，故為此諸病。)隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。
（愁憂者，氣閉塞而不行，故或上或下，致為痞隔，而水谷有不通也。)暴厥而聾，偏塞閉不通，內(nèi)氣暴薄也。
（暴厥，氣暴逆也，此以內(nèi)氣之逆，暴有所簿而然，薄，侵迫之謂。)不從內(nèi)外中風(fēng)之病，故瘦留著也。
（有病不從內(nèi)而外中風(fēng)寒，藏蓄不去，則伏而為熱，故致燔爍消瘦。此以表邪留薄而著于肌肉、筋骨之間也。) 跛，寒、風(fēng)、濕之病也。
（足不可行謂之 ，一足偏廢謂之跛。此在下者，必風(fēng)、寒、濕氣之病也。 ，音只。跛，波上聲。)黃膽暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。
（此以氣逆之久，而陰陽營衛(wèi)有所不調(diào)，然后成此諸癥，皆非一朝所致也。)五臟不平，六腑閉塞之所生也。
（六腑閉塞，則水谷無以化，津液無以行，精氣失所養(yǎng)，故五臟有不平矣。)頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
（頭耳九竅，皆手、足陽明經(jīng)脈所及，故病由腸胃之所生，然“腸胃”二字，實兼六腑為言，蓋六腑俱屬三陽，三陽偏于九竅也。)人之欠者，衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉�，夜半則行于陰。陰者主夜，夜者臥。陽者主上，陰者主下。故陰氣積于下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數(shù)欠。
（欠者，張口呼吸，或伸臂展腰，以陰陽相引而然也。夫陽主晝，陰主夜，陽主升，陰主降。凡人之寤寐，由于衛(wèi)氣。衛(wèi)氣者，晝行于陽則動而為寤，夜行于陰則靜而為寐。故人于欲臥未臥之際，欠必先之者，正以陽氣將入陰分，陰積于下，陽猶未靜，故陽欲引而升，陰欲引而降，上下相引而欠由生也。今人有神疲勞倦而為欠者，即陽不勝陰之候。)陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
（衛(wèi)氣不得入于陰，當(dāng)留于陽，留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰，則陰氣虛而目不瞑矣。衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入于陽，則陽氣虛，故目閉也。覺與陽合，寐與陰并。寤多者魂強(qiáng)，寐久者魄壯�；陱�(qiáng)者生之徒，魄壯者死之徒。是皆陰陽盛衰之義。)瀉足少陰，補(bǔ)足太陽。
（衛(wèi)氣之行于陽者，自足太陽始，行于陰者，自足少陰始。陰盛陽衰，所以為欠。又曰“腎主為欠”，故當(dāng)瀉少陰之照海，陰蹺所出也；補(bǔ)太陽之申脈，陽蹺所出也。藥法準(zhǔn)此。)人之噦者，谷入于胃，胃氣上注于肺，今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相迎，復(fù)出于胃，故為噦。
（人之水谷入胃，其精微之氣必上注于肺而后行于臟腑、榮衛(wèi)。若中焦先有寒氣，則新入之谷氣凝聚而不行，氣不行則新故真邪，還留于胃；留則逆而上出，故為噦也。又曰“肺主為噦”，蓋寒氣上逆而為噦氣，病于胃而主于肺也。)補(bǔ)手太陰，瀉足少陰。
（手太陰，肺經(jīng)也；足少陰，腎經(jīng)也。寒氣自下而升，逆則為噦，故當(dāng)補(bǔ)肺于上，以壯其氣，瀉腎于下，以引其寒。蓋寒從水化，噦之標(biāo)在胃，噦之本在腎也。)人之唏者，此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。
（唏、欷同， 欷也，悲泣氣咽而抽息也。一云泣余聲，一云哀而不泣曰唏。悲憂之氣，生于陰慘，故為陰盛陽虛之候。又曰陰與陽絕，則陽不附陰，故當(dāng)補(bǔ)足太陽，瀉足少陰，使剛?cè)嵯酀?jì)，則乖者和矣。)補(bǔ)足太陽，瀉足少陰。
（亦是陽蹺申脈，陰蹺照海也。)人之振寒者，寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽。
（振寒者，身怯寒而振栗也。補(bǔ)諸陽者，凡手、足三陽之原合及陽蹺等穴，皆可酌而用之。)人之噫者，寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。
（噫，噯氣也，如飽食息也。此與上文之噦，皆以寒氣在胃而然。但彼云“故寒氣”者，以久寒在胃，言其深也；此云寒客于胃者，如客之寄，言其淺也。故厥逆之氣從下上散，則復(fù)出于胃而為噫也。)補(bǔ)足太陰、陽明，一曰補(bǔ)眉本也。
（補(bǔ)足太陰、陽明二經(jīng)，使脾胃氣溫，則客寒自散而噫可除。眉本，即足太陽經(jīng)攢竹穴，是亦補(bǔ)陽氣也。)人之嚏者，陽氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。
（陽氣和平順利而滿溢于心，必上達(dá)于肺，故出于鼻而為嚏，然人有感于風(fēng)寒而為嚏者，以寒邪束于皮毛則陽氣無從泄越，故嚏而上出，是嚏從陽而發(fā)，益又可知。仲景曰∶“欲嚏不能，此人肚中寒�！闭^其陽虛也，故人病陽虛等癥者，久無嚏而忽得之，則陽氣漸回之佳兆也。)補(bǔ)足太陽眉本，一曰眉上也。
（凡陽虛于下，則不能上達(dá)而為嚏，補(bǔ)足太陽之榮于眉本者，其名“攢竹”，又名“眉上”。蓋太陽與腎為表里，所以補(bǔ)陰中之陽也。)人之 者，胃不實則諸脈虛，諸脈虛則經(jīng)脈懈惰，經(jīng)脈懈惰則行陰用力，氣不能復(fù)，故為 。
（ ，懈惰貌，不自持也。蓋胃為五臟六腑之海，故胃不實則諸脈虛而懈惰生，再有行陰用力，則陽氣益虛，故為 。王實甫詞云∶“ 著香肩�！奔创肆x也。 ，音妥。)因其所在，補(bǔ)分肉間。
（四體各有分部，胃者肉其應(yīng)，故當(dāng)因病所在，補(bǔ)分肉間以壯其胃氣。)人之哀而泣涕出者，心為五臟六腑之主也，目為宗脈之所聚，上液之道也，口、鼻為氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。
（宗，總也。凡五臟六腑之精氣皆上注于目而為之精，故目為宗脈之所聚，又為上液之道。氣由口、鼻出入，故為氣之門戶，然氣之所至，液必隨之，如涎出于口，涕出于鼻，泣出于目，是皆上液之屬也。人之泣涕上出者，皆本乎心，蓋心為五臟六腑之主，若悲哀憂愁動其心，則五臟六腑皆應(yīng)而搖，臟腑搖則宗脈皆應(yīng)而動，動則液道開而泣涕所以出也。)液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故名曰奪精。
（精由液而化，孔竅得液而充，故以灌精濡孔竅也。液去精傷則目昏以至漸無所見者，是奪其精也。世之因泣而喪目者，蓋亦不少矣。)補(bǔ)天柱，經(jīng)挾頸。
（天柱，足太陽膀胱經(jīng)穴。其經(jīng)挾頸項之后，又曰頭中分也。)人之太息者，憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。
（太息者，息長而大，即嘆息也。約，猶束縛也。憂愁思慮則氣抑不伸而心系急，氣道約，約則滿悶于中，此嘆息之不容已也。)補(bǔ)手少陰、心主、足少陽，留之也。
（手少陰，心經(jīng)也。心主，手厥陰經(jīng)也。足少陽，膽經(jīng)也。助木火之臟，則陽氣可舒，抑郁可解，故皆宜留針補(bǔ)之。以針喻藥，字字當(dāng)體會入微。)人之涎下者，飲食入胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。
（足陽明之脈出于口，胃中有熱則蟲動胃緩，故廉泉開而涎下。凡目之多淚，鼻之多涕，亦皆因熱而上液之道開也，有謂肺熱甚則鼻涕出者，義亦猶此。)補(bǔ)足少陰。
（腎為胃關(guān)，而脈系于舌，故當(dāng)補(bǔ)之以壯水制火，則液有所主而涎自止，脾強(qiáng)亦能制涎，不可泥也。)人之耳中鳴者，耳為宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴。
（手足三陽、三陰之脈，皆入耳中，故耳亦宗脈之所聚也。陽明為諸脈之海，故胃中空而宗脈虛，宗脈虛則陽氣不升而下溜，下溜則上竭，輕則為鳴，甚則為聾矣。然少陽太甚，壅窒為鳴者亦有之，但虛者漸而實者暴，虛者多而實者少，其辨在有邪、無邪耳。學(xué)人當(dāng)推展之。)補(bǔ)客主人，手大指爪甲上與肉交者也。
（客主人，足少陽經(jīng)穴，為手足少陽、足陽明之會。手大指爪甲上者，手太陰之少商穴，為肺氣所出之井，故皆當(dāng)補(bǔ)之以助其陽氣。)人之自嚙舌者，此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則嚙舌，少陽氣至則嚙頰，陽明氣至則嚙唇矣。
（輩者，類也。厥逆走上，則血涌氣騰，至生奇疾。所至之處，各有其部，如少陰之脈行舌本，少陽之脈循耳頰，陽明之脈環(huán)唇口。故或為腫脹，或為怪癢，各因其處隨而嚙之，不獨止于舌也。)視主病者則補(bǔ)之。
（察主病之經(jīng)以補(bǔ)之也。)凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。
（不同常疾，故曰奇邪。)故邪之所在，皆為不足。
（惟正氣不足，然后邪得乘之�！峨y經(jīng)》曰∶“不能治其虛，安問其余？”則深意可知矣。)故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。
（傾者，沉重不能支也。)中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。
（水由氣化，故中氣不足則溲便變常而或為黃赤，或為短澀，多由情欲勞倦，過傷精氣而然。昧者概認(rèn)為火，鮮不誤矣。且中氣不足則濁氣居之，故腸胃為之苦鳴也。)下氣不足，則為痿厥、心 。
（痿，足痿弱也。厥，四肢清冷也。 ，悶也。下氣不足，則升降不交，故心氣不舒而為悶 。)補(bǔ)足外踝下留之。
（此昆侖穴也，為足太陽所行之經(jīng)，凡于上、中、下氣虛之病，皆可留針補(bǔ)之。) 
