第2章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題(每題1分)：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。
1.“哲學(xué)”一詞源自古希臘。根據(jù)詞源學(xué)考證，在古希臘文里，哲學(xué)之義是“愛智慧”。哲學(xué)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。世界觀的理論體系
B。科學(xué)之大全
C。關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展所有規(guī)律的科學(xué)
D。科學(xué)的世界觀和方法論
2.愛因斯坦說，“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。這說明(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B。哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義
C。哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)
D。哲學(xué)的基礎(chǔ)是對自然科學(xué)的概括
3.恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。思維對存在的能動作用問題
B。思維和存在何者為第一性的問題
C。思維和存在的同一性問題
D。思維能否正確反映存在的問題
4.人們常說“心想事成”，這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B。唯心主義的觀點(diǎn)
C。能動反映論的觀點(diǎn)
D。機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
5.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。是否承認(rèn)階級和階級斗爭
B。是否承認(rèn)社會存在決定社會意識
C。是否承認(rèn)社會意識的能動作用
D。是否承認(rèn)個(gè)人在歷史上的重要作用
6.馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的出發(fā)點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。物質(zhì)第一性，精神第二性
B。理論和實(shí)踐的關(guān)系
C。實(shí)踐
D。自然和社會的關(guān)系
7.馬克思主義哲學(xué)的誕生引起了哲學(xué)史上的革命變革。這在哲學(xué)對象上表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)
B。哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)
C。哲學(xué)研究世界的本質(zhì)，科學(xué)研究世界的現(xiàn)象
D。哲學(xué)是整體，科學(xué)是部分
8.休謨說，“感覺是人與世界之間的屏障”。這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A�？陀^唯心主義的觀點(diǎn)
B。主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C。不可知論的觀點(diǎn)
D。經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
9.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，關(guān)鍵是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。發(fā)現(xiàn)了階級斗爭在歷史發(fā)展中的作用
B。肯定了人民群眾在歷史上的作用
C。探討了人與自然的關(guān)系
D。提出了首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)
10.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。是唯物主義與唯心主義斗爭的一種表現(xiàn)形式
B。是哲學(xué)基本問題的又一個(gè)方面
C。是同唯物主義與唯心主義的斗爭交織在一起的
D。僅僅是形而上學(xué)唯物主義出現(xiàn)之后才有的現(xiàn)象
11.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰
B。哲學(xué)史上的革命性變革
C�？茖W(xué)的哲學(xué)體系的最終完成
D。絕對真理的真正體現(xiàn)
12.馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”是因?yàn)樗?本題難度系數(shù)為0.85)()
A。并不以科學(xué)為基礎(chǔ)
B�？梢阅依ㄒ磺锌茖W(xué)
C。給科學(xué)研究提供具體方法
D。只提供指導(dǎo)科學(xué)研究的世界觀和方法論
13.唯物主義與唯心主義對立的根本點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。對世界本原問題的不同回答
B。對意識能動性的不同回答
C。對運(yùn)動是否是物質(zhì)的根本屬性的不同回答
D。對世界本原是一個(gè)還是兩個(gè)的不同回答
14.列寧說：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。”這里所講的“非常有限的范圍”是指(本題難度系數(shù)為0.95)()
A。物質(zhì)是否能為意識所正確反映
B。物質(zhì)和意識是相互作用相互轉(zhuǎn)化的
C。物質(zhì)和意識何者為第一性和第二性
D。意識能否反作用于物質(zhì)
15.“勞動過程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動過程開始時(shí)候已經(jīng)在勞動者的表象中存在著。”這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A�？陀^唯心主義的觀點(diǎn)
B。辯證唯物主義的觀點(diǎn)
C。主觀唯心主義的觀點(diǎn)
D。形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
16.工程師先在頭腦中構(gòu)建出大廈，接著畫出工程設(shè)計(jì)圖，然后由工人施工建成大廈。這一事實(shí)說明(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。意識產(chǎn)生物質(zhì)B。意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C。意識決定物質(zhì)D。意識創(chuàng)造物質(zhì)
17.辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動與靜止的理解，正確的有(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。動者恒動，靜者恒靜
B。動即是靜，靜即是動
C。靜止是物質(zhì)的運(yùn)動的特殊狀態(tài)
D。只有絕對運(yùn)動，沒有相對靜止
18.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。充分調(diào)動個(gè)人的積極性
B。充分發(fā)揮集體的智慧
C。對保守思想的徹底克服
D。能夠正確地反映客觀規(guī)律
19.設(shè)想存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，這是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。辯證法的觀點(diǎn)
B。詭辯論的觀點(diǎn)
C。絕對主義的觀點(diǎn)
D。形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
20.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的風(fēng)景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒有礦物學(xué)的感覺�！边@是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。先驗(yàn)論觀點(diǎn)
B。主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C。說明人的感覺具有主體性
D。經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
21.意識是“客觀存在的主觀映象”，是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。意識的內(nèi)容和源泉是客觀的，而形式也是客觀的
B。意識的內(nèi)容和源泉是主觀的，而形式也是主觀的
C。意識的內(nèi)容和源泉是客觀的，而形式是主觀的
D。意識的形式是客觀的，而內(nèi)容和源泉是主觀的
22.在馬克思主義的視野中，人和動物的最根本的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。人有同環(huán)境相分離的自我意識
B。人有交流思想的工具——語言
C。人有著動物所沒有的思維
D。人能進(jìn)行勞動
23.意識的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。大腦的機(jī)能和屬性
B。人腦的機(jī)能，客觀世界的主觀映象
C。大腦的分泌物
D。思維的各種現(xiàn)象
24.馬克思主義哲學(xué)指出，實(shí)踐是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。人們社會生活中的一切自覺性活動
B。人們能動地改造世界的對象性活動
C。人們能動地認(rèn)識世界的精神活動
D。人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動
25.“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性”是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A�？陀^唯心主義的觀點(diǎn)
B。庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
C。主觀唯心主義的觀點(diǎn)
D。辯證唯物主義的觀點(diǎn)
26.古代哲人莊子提出：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。辯證法的觀點(diǎn)
B。樸素唯物主義的觀點(diǎn)
C。機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
D。相對主義的觀點(diǎn)
27.在新時(shí)期，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到重視，人們認(rèn)識到，創(chuàng)意可以變成財(cái)富。我們可以從哲學(xué)上這樣來看待創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。先有精神，后有物質(zhì)
B。精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C。精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D。時(shí)代的發(fā)展使得精神也可以具有第一性
28.庸俗唯物主義的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。否認(rèn)意識的能動性
B。不懂得物質(zhì)對意識的決定作用
C。抹殺了意識的主觀特征
D。不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系
29.列寧對辯證唯物主義的“物質(zhì)”定義是通過(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。是否被意識所反映來界定的
B。認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的
C。個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
D。物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的
30.形而上學(xué)唯物主義在意識作用問題上的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。片面地夸大了意識的能動性
B。既肯定物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識的反作用
C。不懂得意識的能動作用
D。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對意識具有決定作用
31.決定其他一切活動的最基本的實(shí)踐活動是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。生產(chǎn)實(shí)踐
B。處理人與人之間社會關(guān)系的實(shí)踐
C�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)
D。各類行業(yè)的分工
32.對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。意識是主體的自由創(chuàng)造
B。意識不受客體的影響
C。意識受主體狀況的影響
D。意識的內(nèi)容和形式都是主觀的
33.人類意識的能動性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。能動地反映世界和能動地改造世界
B。能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律
C。能動地改造歷史規(guī)律
D。自由地創(chuàng)造宇宙萬物
34.辯證唯物主義認(rèn)為意識與物質(zhì)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用
B。物質(zhì)受意識制約，意識影響物質(zhì)
C。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)也具有決定作用
D。意識完全受物質(zhì)制約、影響、作用，物質(zhì)決定意識
35.社會規(guī)律的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。同自然規(guī)律一樣自發(fā)實(shí)現(xiàn)
B。客觀的，但要通過人的自覺活動才能實(shí)現(xiàn)
C。與自然規(guī)律不一樣，有其階級性
D。主觀的，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)不能脫離人的自覺活動
36.在國家社會發(fā)展問題上，有一種觀點(diǎn)是“一言以興邦，一言以喪邦”。這種說法是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。強(qiáng)調(diào)必然性的機(jī)械決定論觀點(diǎn)
B。否認(rèn)必然性的非決定論觀點(diǎn)
C。強(qiáng)調(diào)必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證法決定論觀點(diǎn)
D。否認(rèn)偶然性的宿命論觀點(diǎn)
37.唯物辯證法包含了豐富的理論內(nèi)容，指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。質(zhì)量互變規(guī)律
B。對立統(tǒng)一規(guī)律
C。世界普通聯(lián)系的觀點(diǎn)
D。否定之否定的觀點(diǎn)
38.否定之否定規(guī)律揭示了(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。事物發(fā)展的動力和源泉
B。事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)
C。事物發(fā)展的趨勢和道路
D。事物發(fā)展的不同趨勢或趨向
39.偶然性對事物的發(fā)展(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。不起任何作用
B。起促進(jìn)或延緩作用
C。有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用
D。起決定作用
40.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。普遍性和特殊性B。同一性和斗爭性
C。絕對性和相對性D。對抗性和非對抗性
41.矛盾問題的精髓是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系
B。矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系
C。矛盾的不平衡性原理
D。對立統(tǒng)一規(guī)律
42.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！边@句詩包含的事物發(fā)展的哲學(xué)道理是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。矛盾是事物發(fā)展的動力
B。事物是曲折發(fā)展的
C。新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
D。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
43.下列各項(xiàng)古代漢語表述，屬于因果關(guān)系的有(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。天地玄黃，宇宙洪荒
B。神龜雖壽，猶有竟時(shí)
C。得道多助，失道寡助
D。孟冬十月，北風(fēng)徘徊
44.把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。事物的度B。事物的屬性和量
C。事物的規(guī)定性D。事物的特殊矛盾
45.主觀辯證法是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。主體活動的辯證法B。客體活動的辯證法
C。思維活動的辯證法D。感性認(rèn)識的辯證法
46.形而上學(xué)的否定觀的實(shí)質(zhì)(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。認(rèn)為一切都是不確定、不可知的
B。否定中包含著肯定的因素
C。一味地否定
D。把肯定與否定絕對地對立起來
47.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”。這句話的實(shí)質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。唯心主義的B。舊唯物主義的
C。辯證唯物主義的D。形而上學(xué)的
48.在辯證法理論中，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論
B。兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論
C。重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式
D。兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式
49.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。拋棄
B。事物中好的方面和壞的方面相結(jié)合
C。純粹的否定
D。既克服又保留
50.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。是否顯著激烈B。是否迅速明顯
C。是否超出度的界限D(zhuǎn)。是否引起事物變化
51.中國古人說“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”。這說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。事物是由量變引起質(zhì)變
B。事物是普遍聯(lián)系的
C。事物是發(fā)展變化的
D。事物的本質(zhì)是由現(xiàn)象展示的
52.唯物辯證法所理解的度是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。事物的構(gòu)成成分在空間上的排列組合
B。事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度
C。把事物內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)
D。事物保持一定量的質(zhì)的限度
53.一些地方的人們掠奪性的濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災(zāi)難，這些挖甘草的人們(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。只看到事物的客觀性，沒有看到事物的主觀能動性
B。只看到事物的絕對運(yùn)動，沒有看到事物的相對靜止
C。只看到眼前的直接聯(lián)系，沒有看到長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
D。只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系
54.毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。分析矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系
B。分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
C。分析內(nèi)因和外因的關(guān)系
D。具體地分析具體的情況
55.“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。宿命論的觀點(diǎn)B。唯心主義的觀點(diǎn)
C。相對主義的觀點(diǎn)D。辯證的觀點(diǎn)
56.唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。事物的普遍聯(lián)系
B。事物的發(fā)展由量變過渡到質(zhì)變
C。事物的發(fā)展動力是內(nèi)部矛盾
D。事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展
57.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。由低級向高級轉(zhuǎn)化
B。向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化
C。向有利于克服矛盾的方向轉(zhuǎn)化
D。向著自己的對立面轉(zhuǎn)化
58.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
B。堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一
C。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D。堅(jiān)持發(fā)展地看問題
59.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。矛盾是客觀事物本身所固有的
B。矛盾只存在于社會領(lǐng)域中
C。矛盾只存在于自然界中
D。矛盾是客觀世界在主觀世界中的反映
60.唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，普遍聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。都有共同點(diǎn)
B。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分
C。都處于相互影響、相互制約和相互作用中
D。都沒有確定的界限
61.唯物辯證法所理解的發(fā)展是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化
B。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C。事物的絕對運(yùn)動
D。物質(zhì)世界的絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
62.事物發(fā)展的動力和源泉是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化
B�？隙ê头穸ǖ南嗷マD(zhuǎn)化
C。矛盾的同一性和斗爭性
D。矛盾雙方的互相排斥、互相否定
63.在我國北方的一些地區(qū)，推行了退耕還林的政策，原因是耕種雖然可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，但破壞了植被和生態(tài)，結(jié)果是土地荒漠化。退耕還林的政策的制定是由于認(rèn)識到(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。不僅要看到事物的客觀性，還要看到人們的主觀能動性
B。應(yīng)看到事物的絕對運(yùn)動，也應(yīng)看到事物的相對靜止
C。要看到事物之間的復(fù)雜的普遍聯(lián)系
D。植樹的經(jīng)濟(jì)效益更好
64.“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。形而上學(xué)的觀點(diǎn)B。相對主義的觀點(diǎn)
C。唯心主義的的觀點(diǎn)D。辯證法的觀點(diǎn)
65.世界是過程的集合體，意思是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。世界都是過程，過程都是集合
B。與過程相對的結(jié)果是過程集合出的世界
C。世界是以往過程的總結(jié)
D。一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物
66.我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下�！边@是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。樸素的唯物論的觀點(diǎn)
B。唯心論的觀點(diǎn)
C。形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D。辯證的觀點(diǎn)
67.唯物辯證法認(rèn)為在事物的發(fā)展中，條件的意義在于說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。條件對事物的發(fā)展沒有作用，關(guān)鍵在主觀能動性
B。條件是事物發(fā)展的根本動力
C。任何事物都在一定條件下產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡
D。條件的改變只能引起事物的量變
68.矛盾的同一性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。對立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢
B。矛盾雙方的完全一致
C。矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢
D。矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同
69.主要矛盾是指(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾
B。矛盾體系中處于支配地位、對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾
C。處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾
D。貫穿于事物發(fā)展的始終并規(guī)定事物及其過程的矛盾
70.社會規(guī)律與自然規(guī)律的共同之處是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。客觀性B。歷史性
C。能動性D。隨機(jī)性
71.社會發(fā)展過程中的決定性指的是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。社會歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性
B。社會歷史發(fā)展中人的創(chuàng)造性活動
C。社會歷史發(fā)展中的民族利益
D。社會歷史發(fā)展中的國際交往
二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題(每題2分)：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。
1.哲學(xué)上的黨性原則，把哲學(xué)家們劃分為唯物主義者和唯心主義者。所有的唯物主義者都可以同意的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。世界是可知的
B。物質(zhì)第一性，意識第二性
C。意識對物質(zhì)有能動的反作用
D。世界是運(yùn)動變化的
2.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。它以改變世界為哲學(xué)的根本目的
B。它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一
C。它以世界觀和方法論為理論核心
D。它是實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)
3.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
B。世界觀和方法論的統(tǒng)一
C。唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一
4.唯心主義認(rèn)為世界是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。自身存在著的世界
B�！敖^對精神”的產(chǎn)物
C。沒有規(guī)律的客觀事物的堆積
D。人的主觀意識的產(chǎn)物
5.下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義的有(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。感覺是人與外界事物之間的屏障
B。形存則神存，形滅則神滅
C。吾心便是宇宙，宇宙即是吾心
D。經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)
6.現(xiàn)代社會科技領(lǐng)域“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。科學(xué)知識可以創(chuàng)造出新物質(zhì)
B。批駁了不可知論
C。為唯物主義提供了新的自然科學(xué)依據(jù)
D。今天的夢想就是明天的現(xiàn)實(shí)
7.一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大的成就，是由于他們(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)
B。在科學(xué)實(shí)踐過程中擺脫了唯心主義
C。自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則
D。承認(rèn)外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)
8.下列問題中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題
B。世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問題
C。思維和存在何者為第一性的問題
D。物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識的問題
9.一切包含有辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。世界是物質(zhì)的B。世界是普遍聯(lián)系的
C。世界是可知的D。世界是發(fā)展變化的
10.各種唯物主義的共同特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。一元論哲學(xué)B。堅(jiān)持可知論
C。堅(jiān)持物質(zhì)第一性D。堅(jiān)持唯物史觀
11.唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。堅(jiān)持意識第一性B。堅(jiān)持辯證法
C。一元論哲學(xué)D�？芍撜軐W(xué)
12.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。它以改變世界為哲學(xué)的根本目的
B。它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一
C。它具有實(shí)踐性的首要的基本特征
D。它是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)，并且申明為無產(chǎn)階級服務(wù)
13.馬克思指出“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”。這句話的意思是說(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。哲學(xué)要隨時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展
B。哲學(xué)以特有的方式反映和把握時(shí)代
C。哲學(xué)與它的時(shí)代是相互作用的
D。真正的哲學(xué)總是站在時(shí)代科學(xué)的前列
14.馬克思主義哲學(xué)的唯物主義是辯證唯物主義。辯證唯物主義和舊唯物主義之間在物質(zhì)觀上的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。是否承認(rèn)物質(zhì)的客觀性
B。把物質(zhì)局限于自然界還是也包括人類社會
C。是否認(rèn)為意識是物質(zhì)所派生的
D。把物質(zhì)理解為某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其屬性還是理解為客觀實(shí)在性
15.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種和那種生產(chǎn)能力，也只是物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下能進(jìn)行�！边@段話說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)
B。實(shí)踐改變物質(zhì)世界的存在形態(tài)
C。實(shí)踐活動要以物質(zhì)世界的存在為前提
D。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
16.哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展
B。后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括
C。前者為后者的研究提供了世界觀和方法論
D。前者是后者的根據(jù)，后者是前者的條件
17.人類意識的能動性是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律
B。能動地改變歷史規(guī)律
C。能動地反映世界
D。能動地改造世界
18.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
B。堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一
C。堅(jiān)持了世界的物質(zhì)多樣性統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D。堅(jiān)持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
19.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)，其特征有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性
B。實(shí)踐的社會歷史性
C。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性
D。實(shí)踐的主體群眾性
20.辯證唯物主義在運(yùn)動和靜止問題上的看法有(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的
B。動即是靜，靜即是動
C。靜止是物質(zhì)的運(yùn)動的特殊狀態(tài)
D。只有相對運(yùn)動，沒有相對靜止
21.現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。統(tǒng)一于哲學(xué)的物質(zhì)范疇
B。具有暫時(shí)性和可變性
C。研究物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性
D。給哲學(xué)的物質(zhì)范疇以證實(shí)和提供新的材料
22.下列屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。世界統(tǒng)一于存在
B。世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)什么也沒有
C。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
D。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，人類社會是統(tǒng)一于物質(zhì)世界的一部分
23.運(yùn)動和靜止的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.)()
A。一般和個(gè)別的關(guān)系
B。抽象和具體的關(guān)系
C。絕對和相對的關(guān)系
D。無條件和有條件的關(guān)系
24.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動
B。人的現(xiàn)實(shí)感性活動
C。人的存在方式
D。人與世界相互作用的中介
25.實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，下列關(guān)于實(shí)踐的這種中介作用的理解正確的是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。通過實(shí)踐活動人與世界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換
B。通過實(shí)踐活動使客體主體化
C。通過實(shí)踐活動使主體客體化
D。實(shí)踐是主客體分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，人與世界相互作用的“交錯(cuò)點(diǎn)”和橋梁
26.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識，這一事實(shí)說明意識的產(chǎn)生(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。不是純粹的生物過程
B。是社會的產(chǎn)物
C。不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會現(xiàn)象
D。人類意識和個(gè)人意識的形成過程都離不開社會
27.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。主觀能動性發(fā)揮越大，客觀規(guī)律的作用越小
B。客觀規(guī)律限制了主觀能動性的發(fā)揮
C。發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律
D。尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性
28.實(shí)踐是人的存在方式，是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
B。在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系
C。實(shí)踐是人類特有的活動
D。實(shí)踐是一切生命的存在形式
29.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。實(shí)踐的主體和客體是客觀的
B。實(shí)踐的中介是客觀的
C。實(shí)踐的過程是客觀的
D。實(shí)踐的結(jié)果是客觀的
30.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。人類社會對自然界的依賴和改造實(shí)現(xiàn)的
B。人自己特殊的社會存在方式——?jiǎng)趧訉?shí)現(xiàn)的
C。人的本質(zhì)力量的對象化實(shí)現(xiàn)的
D。自然界的人化實(shí)現(xiàn)的
31.人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。社會是獨(dú)立于人之外的客觀過程
B。人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，其社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
C。社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的
D。社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
32.“物質(zhì)的兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象�！边@段話說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。時(shí)間和空間是客觀的
B。時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式
C。時(shí)間和空間是絕對的，又是相對的
D。時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式
33.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”，該詩句體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。靜中有動
B。動中有靜
C。絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
D。動就是靜，靜就是動
34.時(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動不可分，這表明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。時(shí)間、空間是人類感性直觀的先天形式
B。時(shí)間、空間的客觀實(shí)在性
C。時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動的統(tǒng)一性
D。時(shí)間、空間是人天賦的認(rèn)識能力
35.主體和客體出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，它們之間的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。目的與手段的關(guān)系
B。創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系
C。自由和必然的關(guān)系
D。能動者與受動者的關(guān)系
36.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！边@一觀點(diǎn)表明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。人腦是意識的源泉
B。意識是客觀存在的主觀映象
C。觀念的東西同物質(zhì)的東西具有同一性
D。觀念是人腦產(chǎn)生的
37.人在實(shí)踐中要改造客觀世界，又要改造主觀世界，二者的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。對客觀世界的改造促進(jìn)改造主觀世界，對主觀世界的改造促進(jìn)改造客觀世界
B。實(shí)踐是改造客觀世界和主觀世界的基礎(chǔ)
C。主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的具體的歷史的統(tǒng)一
D。主觀世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上能夠正確反映和改造客觀世界
38.下面關(guān)于人類意識與人工智能的關(guān)系，理解正確的是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。前者是生理的、心理的過程，后者是機(jī)械的、物理的、電子的過程
B。前者具有能動創(chuàng)造性，后者不具有能動創(chuàng)造性
C。既相聯(lián)系又相區(qū)別
D。前者具有社會性，后者不具有社會性
39.人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。確定實(shí)踐方案
B。實(shí)踐目標(biāo)的制訂
C。實(shí)踐的組織與管理
D。實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)
40.人類意識的能動性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。能動地改造世界
B。人的意識的自覺性和選擇性
C。能動地反映世界
D。能動地改變意識
41.“先有計(jì)劃，后做工作；先有圖紙，后造房子”，這說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。意識決定物質(zhì)，思維決定存在
B。意識活動的目的性
C。意識對物質(zhì)的能動作用
D。理念在事物之先
42.關(guān)于主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系的正確理解，包括(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性
B。對規(guī)律只能承認(rèn)、接受
C。發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律
D。沒有做不到的，只有想不到的
43.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。人能動改造物質(zhì)世界的對象性活動
B。指道德實(shí)踐
C。人的現(xiàn)實(shí)感性活動
D。人的存在方式
44.形而上學(xué)和唯物辯證法的對立表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。孤立的觀點(diǎn)與聯(lián)系的觀點(diǎn)
B。靜止的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)
C。否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)與主張矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點(diǎn)
D。主張規(guī)律是主觀的觀點(diǎn)與主張規(guī)律是客觀的觀點(diǎn)
45.社會主義榮辱觀“八榮八恥”的最后一項(xiàng)是“以驕奢yin逸為恥”。奢靡可能會逐步發(fā)展以致危亡，這其中包含的哲學(xué)道理有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。量變最終必然引起質(zhì)變
B。量變隨時(shí)可能引起質(zhì)變
C。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
D。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
46.關(guān)于唯物辯證法的“度”的概念的正確理解是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。度就是事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)
B。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性
C。質(zhì)變就是對度的規(guī)定性的突破
D。度是區(qū)分事物量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)
47.關(guān)于矛盾的特殊性，理解正確的有(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。它決定事物的特殊本質(zhì)
B。它在一定條件下向普遍性轉(zhuǎn)化
C。矛盾著的事物及其各個(gè)方面均有其特點(diǎn)
D。人的認(rèn)識從矛盾特殊性開始，科學(xué)認(rèn)識就在于把握矛盾的特殊性
48.個(gè)性與共性的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。個(gè)性中包含共性，共性寓于個(gè)性之中
B。個(gè)性寓于共性之中
C。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
D。沒有個(gè)性就沒有共性
49.矛盾解決的形式主要有(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。矛盾雙方平衡發(fā)展
B。矛盾一方克服另一方
C。矛盾雙方同歸于盡
D。矛盾雙方融成一個(gè)新事物
50.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。調(diào)和矛盾雙方的對立
B。規(guī)定事物向自己的對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢
C。使矛盾雙方都發(fā)生變化
D。提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件
51.休謨認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這是一種(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。唯物主義的觀點(diǎn)
B。唯心主義的觀點(diǎn)
C。不可知論的觀點(diǎn)
D。庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
52.根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。認(rèn)識事物的量
B。認(rèn)識事物矛盾的特殊性
C。認(rèn)識事物的質(zhì)
D。認(rèn)識事物的質(zhì)和度
53.辯證唯物主義的辯證否定觀認(rèn)為，辯證的否定是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。事物的自我否定
B。事物之間聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C。事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
D。揚(yáng)棄
54.矛盾斗爭的絕對性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。相對于矛盾的同一性，矛盾的斗爭性是絕對的
B。斗爭性存在于具體的條件之中，又能打破這些條件的限制
C。斗爭性是絕對的、無條件的
D。矛盾的斗爭不能離開同一性但又能破壞著同一性
55.中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，更重視“和”的統(tǒng)一。其表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.7)()
A�！昂蛯�(shí)生物，同則不繼”
B�！坝蟹此褂谐�，仇必和而解�！�
C�！岸Y之用，和為貴”
D�！熬雍投煌�，小人同而不和”
56.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因是(本題難度系數(shù)為0.85)()
A。新生事物里有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)變化了的環(huán)境
B。新出現(xiàn)的事物較以前的舊事物在時(shí)間上更后出現(xiàn)
C。新生事物吸取了舊事物中的合理的因素
D。新生事物否定了舊事物中的消極因素
57.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.85)()
A。它揭示了事物的普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力
B。其他規(guī)律是由對立統(tǒng)一規(guī)律推演出來的
C。它是認(rèn)識事物的根本方法
D。它是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙
58.在辯證法看來，系統(tǒng)的特征有(本題難度系數(shù)為0.9)()
A。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性B。系統(tǒng)的整體性
C。系統(tǒng)的層次性D。系統(tǒng)的開放性
59.辯證法的“過程論”的觀點(diǎn)認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。前進(jìn)的方向是世界過程中的主導(dǎo)
B。世界是過程的集合體
C。存在即是過程
D。凡是產(chǎn)生出來的東西都是要滅亡的
60.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。物質(zhì)世界的一般變化
B。不僅包括量變，而且主要是質(zhì)變
C。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
D。數(shù)量的增減和場所的變更
61.唯物辯證法的量變是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。事物數(shù)量的增減或場所的變更
B。質(zhì)變過程中有量的特征
C。事物前進(jìn)過程的中斷
D。事物在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)
62.聯(lián)系的條件性指(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。一切都是有條件的
B。有條件本身是無條件的
C。離開了條件一切都無法理解
D。一切隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移
63.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B。非主要矛盾的解決對主要矛盾的解決起著決定的作用
C。解決好主要矛盾，非主要矛盾就容易得到解決
D。非主要矛盾對主要矛盾有影響作用
64.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。對癥下藥，量體裁衣
B。因時(shí)制宜，因地制宜
C。物極必反，相反相成
D。因材施教，因人而異
65.偶然性與必然性的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。偶然性中包含著必然性
B。必然性制約著偶然性
C。偶然性表現(xiàn)必然性，是必然性的補(bǔ)充
D。必然性通過偶然性為自己發(fā)展開辟道路
66.下列體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性的思想的有(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。“物生有兩”B�！叭f物莫不有對”
C�！榜钪杏钟旭睢盌�！斑^猶不及”
67.矛盾問題的精髓是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問題
B。主要矛盾和非主要矛盾的問題
C。矛盾的共性和個(gè)性、相對和絕對的關(guān)系問題
D。矛盾同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系問題
68.在事物發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的作用及其相互關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
A。內(nèi)因只有在一定條件下才起到推動事物發(fā)展的作用
B。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因
C。外因是事物變化的條件
D。外因通過內(nèi)因起作用
69.辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對立表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。否定是事物的自我否定還是外力作用的結(jié)果
B。否定是聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié)還是否定就是否定一切
C。否定是必然的還是偶然的
D。否定是亦此亦彼的“揚(yáng)棄”還是非此即彼的“拋棄”
70.劃分新生事物的標(biāo)志是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。最新出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象
B。同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合的事物
C。合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的事物
D。事物的新形式
71.關(guān)于蝴蝶效應(yīng)，有人舉例說北半球一只蝴蝶扇動翅膀，就可能引起了南半球某個(gè)地區(qū)的氣象變化。這個(gè)事例可以說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
B。所謂聯(lián)系是主觀的
C。思維是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
D。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的
72.個(gè)別與一般的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。一般只能通過個(gè)別而存在
B。個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在
C。個(gè)別與一般的區(qū)別是相對的
D。任何一般都是個(gè)別的或個(gè)別的一部分、一方面
73.普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)，它的含義是(本題難度系數(shù)為0.75)()
A。任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的，并且與其他事物處于相互聯(lián)系之中
B。世界的發(fā)展過程僅是縱向聯(lián)系
C。不同事物通過一系列中介統(tǒng)一起來
D。任何事物都是世界發(fā)展鏈條上的不同的環(huán)節(jié)
74.社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.65)()
A。二者分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，互不相干
B。人的自覺活動受社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約
C。社會發(fā)展的客觀規(guī)律通過人的自覺活動得到實(shí)現(xiàn)
D。人的自覺活動可以改造社會發(fā)展的客觀規(guī)律
75.在人的意志對社會發(fā)展的作用這一問題上，歷史唯物主義認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
A。任何人的意志對社會發(fā)展的作用都等于零
B。任何人的意志對社會發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果(合力)之中
C。任何人的意志都不能改變社會發(fā)展的總趨勢
D。任何人的意志都必然合乎社會發(fā)展的規(guī)律
一、選擇題Ⅰ
1.【答案】A
【解題思路】本題考查對所有哲學(xué)共同的特點(diǎn)的認(rèn)定。此題問的是哲學(xué)的特點(diǎn)是什么，而不是問某種哲學(xué)的特點(diǎn)是什么，也不是問馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是什么。四個(gè)選項(xiàng)中的三個(gè)就是從這兩個(gè)方面來設(shè)置干擾。選項(xiàng)D是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是所有哲學(xué)都有的特點(diǎn)，所以不選。選項(xiàng)B屬于舊哲學(xué)的特點(diǎn)，不是所有哲學(xué)共有的特點(diǎn)。選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的，哲學(xué)只是研究最一般的規(guī)律而不是所有規(guī)律。選項(xiàng)A是所有哲學(xué)共有的特點(diǎn)，所有的哲學(xué)都是世界觀的理論體系。所以本題選A�？忌卫伟盐兆≌軐W(xué)與世界觀的關(guān)系，就不難做對該題。
2.【答案】B
【解題思路】本題考查哲學(xué)作為世界觀和方法論的含義、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項(xiàng)A語義不清，“科學(xué)之科學(xué)”的含義可以是以整體與部分的關(guān)系來理解二者的關(guān)系，所以不對。選項(xiàng)C認(rèn)為哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，“基礎(chǔ)”的語義不清，是理論基礎(chǔ)還是事實(shí)基礎(chǔ)，無論哪一個(gè)都存在嚴(yán)重的歧義。選項(xiàng)D認(rèn)為哲學(xué)的基礎(chǔ)是對自然科學(xué)的概括，這也不全面，因?yàn)檎軐W(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，不能單單說成是對自然科學(xué)的概括。在本題中，符合題意要求的是選項(xiàng)B，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，所以對科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。
3.【答案】B
【解題思路】本題考查的是對哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容及其地位的理解。回答此題必須把握三個(gè)層面的問題，即什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪些內(nèi)容，哲學(xué)基本問題各方面內(nèi)容的地位如何。恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面，是思維和存在何者為第一性的問題。所以答案是B。
4.【答案】B
【解題思路】該題是對唯心主義具體觀點(diǎn)的辨認(rèn)�！靶南胧鲁伞笔侨藗兊娜粘Ｕf法，是說人要善于多思考問題，有其合理性。但將這個(gè)說法上升到哲學(xué)去認(rèn)識，“心想”是人們的主觀活動，“事成”則是客觀事物本身的存在及運(yùn)動過程，“心想事成”，就是說只要“想”就能直接把想的東西變成現(xiàn)實(shí)，這在哲學(xué)上是典型的精神決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。
5.【答案】B
【解題思路】本題考查歷史觀的基本問題。它是歷史唯物主義和歷史唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。存在是否決定意識，這是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把這一原則運(yùn)用到社會歷史，那就是是否承認(rèn)社會存在決定社會意識，這是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義；認(rèn)為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。所以本題選B。
6.【答案】C
【解題思路】此題所考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題的方法論原則。這是馬克思主義基本原理哲學(xué)部分的基本知識點(diǎn)。在哲學(xué)史上一些哲學(xué)家們都曾探討和提出過思維和存在的關(guān)系問題，比如黑格爾和費(fèi)爾巴哈，但是由于他們都不了解人類實(shí)踐活動及其偉大意義，因此都不能科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地提出和解決了哲學(xué)基本問題。題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)都與馬克思主義哲學(xué)相關(guān)，而只有C項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。
7.【答案】B
【解題思路】把哲學(xué)看做是科學(xué)之科學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是整體而科學(xué)是部分，哲學(xué)是本質(zhì)而科學(xué)是現(xiàn)象，便是舊哲學(xué)的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)把哲學(xué)與科學(xué)看做是一般與個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)是研究自然、社會、思維一般規(guī)律的科學(xué)，而科學(xué)則是研究世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，這就使哲學(xué)對象得到科學(xué)的解決。依據(jù)以上分析，本題選B。
8.【答案】C
【解題思路】此題考查對不可知論具體觀點(diǎn)的理解。題干是休謨不可知論的典型觀點(diǎn)�！案杏X是人與世界之間的屏障”是說人與外界通過感覺隔離開來，人們是無法通過感覺認(rèn)識世界的，即世界是不可知的。此命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了感覺與客觀世界的統(tǒng)一性，即否認(rèn)了哲學(xué)基本問題的第二方面，所以是“不可知論的觀點(diǎn)”(C項(xiàng))�？忌獯鹪擃}難點(diǎn)在于對休謨觀點(diǎn)的理解方面�？忌绻眯葜兪且粋�(gè)典型的不可知論代表的話，就比較容易地選出正確選項(xiàng)。
9.【答案】D
【解題思路】本題是考查考生對實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。一般考生只要懂得科學(xué)的實(shí)踐觀的重要性，就應(yīng)輕松選出正確答案。
10.【答案】C
【解題思路】本題考查對辯證法與形而上學(xué)的深入理解。辯證法與形而上學(xué)的斗爭在古代哲學(xué)就開始了，不屬近代形而上學(xué)唯物主義之后的事；辯證法有唯物主義的辯證法又有唯心主義的辯證法，所以不是唯物主義與唯心主義斗爭的一種表現(xiàn)形式。哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，而辯證法與形而上學(xué)是對世界運(yùn)動和發(fā)展的認(rèn)識。所以，辯證法與形而上學(xué)不屬于哲學(xué)基本問題的另一個(gè)方面。在本題中，符合題干的是命題C。
11.【答案】B
【解題思路】該題考查對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之重要性的理解。從辯證法的觀點(diǎn)看，世界上不存在“頂峰”，哲學(xué)體系也是不斷發(fā)展的，不存在最終完成的問題，同樣，絕對真理存在于相對真理之中，也不存在什么絕對真理的真正體現(xiàn)的東西。在本題中，符合題干的是命題B。
12.【答案】D
【解題思路】此題所考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)既聯(lián)系又區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)不等同于具體科學(xué)，更不是包羅一切科學(xué)并凌駕于各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，它以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對各門具體科學(xué)的抽象和概括，形成科學(xué)的世界觀和方法論，去指導(dǎo)各門具體科學(xué)的研究。題中的A項(xiàng)否認(rèn)和割裂了馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用，由于馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供一般世界觀和方法論的指導(dǎo)而不是提供具體方法，故C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。這樣將A、B、C三項(xiàng)排除，只有D項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。
13.【答案】A
【解題思路】本題考查對唯心主義與唯物主義劃分標(biāo)準(zhǔn)的理解。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，而哲學(xué)基本問題第一方面又稱為世界本原問題，所以本題選A。選項(xiàng)B、C、D都不屬于劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，故而不選。
14.【答案】C
【解題思路】本題考查對哲學(xué)基本問題的認(rèn)識。只有在思維與存在何者為第一性的問題上，物質(zhì)與意識對立才是絕對的，超出這一范圍，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識，意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。所以本題選C。
15.【答案】B
【解題思路】本題考查對馬克思哲學(xué)的特征的認(rèn)識和對意識的能動性的理解。本題題干是馬克思的一段話，此觀點(diǎn)突出的是勞動過程中人的意識能動性。答案應(yīng)選B�？忌鷳�(yīng)注意抓住馬克思哲學(xué)關(guān)注實(shí)踐的特點(diǎn)。
16.【答案】B
【解題思路】該題考查的知識點(diǎn)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的知識點(diǎn)。
對于題干中的事實(shí)，考生不會不理解。但斷定這一事實(shí)說明的哲學(xué)道理，如果考生沒有真正理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的話，也有一定的難度。在給出的四個(gè)選項(xiàng)中幾乎不會有考生選擇A和C。選擇D項(xiàng)的考生，多半是因?yàn)閷α袑幍摹叭说囊庾R不僅反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界”的誤解和類推。實(shí)際上，只要考生對題干中的事實(shí)稍加分析就可明確了，工程設(shè)計(jì)圖是通過施工這一條件而轉(zhuǎn)化為“大廈”一物質(zhì)現(xiàn)象的，而不是意識本身創(chuàng)造的物質(zhì)(D項(xiàng))。所以在B和D項(xiàng)中再排除D項(xiàng)，正確選擇就只能是B。
四個(gè)選項(xiàng)中，也只有B項(xiàng)是正確的表述。所以，從這方面也知道正確答案。
17.【答案】C
【解題思路】本題考查對運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系的理解。該知識點(diǎn)是在考試中多次考到的知識點(diǎn)。本題中，選項(xiàng)ABD都割裂了運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只有選項(xiàng)C表達(dá)了對運(yùn)動與靜止關(guān)系的辯證唯物主義的理解。
18.【答案】D
【解題思路】本題考查對意識能動性的理解。本題的回答，首先要審清題目問的是什么。題目問的是“客觀前提”。本題中各選項(xiàng)對正確發(fā)揮意識能動作用都有意義，但客觀的、必須的前提是對客觀規(guī)律的正確反映，因?yàn)闆]有對客觀規(guī)律的正確反映這一前提，就談不上能夠“正確”地去發(fā)揮意識能動作用，所以只選D。其他的選項(xiàng)也可以有作用，但不是客觀前提。
19.【答案】D
【解題思路】本題考查物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系。這是本章的基本知識點(diǎn)。
唯心主義是設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)與運(yùn)動割裂開來，所以設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)。只有辯證唯物主義辯證的看待物質(zhì)和運(yùn)動、靜止，所以選D。
20.【答案】C
【解題思路】此題是考查考生對人的意識的主體性的理解和掌握。人與動物不同，動物被動機(jī)械地反應(yīng)外界，而人則是積極主動地感覺、反映外界事物，即人具有主體性。集中表現(xiàn)在，不同的主體對同一事物由于不同的目的，在觀察、感覺、反映時(shí)指向是不同的，因此所獲得的認(rèn)識也是不同的。題干中馬克思這段話就是說明了“人的感覺具有主體性”的特點(diǎn)(C項(xiàng))。該題沒有難點(diǎn)，只要明白題干這段話是正確的，就應(yīng)該找到正確答案。題中的四個(gè)選項(xiàng)，其中A、B、D三項(xiàng)明顯不合題意。
21.【答案】C
【解題思路】本題考查意識的概念，具體是考查對意識的客觀性和主觀性的準(zhǔn)確理解。題干是對“意識本質(zhì)”基本內(nèi)容的認(rèn)定，命題C符合馬克思主義對這一問題的表述。意識是客觀存在的主觀映像，意識的內(nèi)容和源泉是客觀的，形式是主觀的。所以答案是C，其他的選項(xiàng)都片面。
22.【答案】D
【解題思路】本題考查勞動在人類社會產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。馬克思主義認(rèn)為，自我意識、語言、思維、勞動都是人與動物的區(qū)別，但人與動物最根本的區(qū)別是勞動，所以本題最佳選擇是D。本題審題時(shí)要注意到“最根本的區(qū)別”。
23.【答案】B
【解題思路】意識的本質(zhì)有兩個(gè)方面，一是人腦的機(jī)能，二是對客觀世界的主觀映象。本題中選項(xiàng)A僅說了大腦的機(jī)能和屬性，不全面，選項(xiàng)C是庸俗唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D也是不正確的。
24.【答案】B
【解題思路】本題考查的知識點(diǎn)是對實(shí)踐概念的把握。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動地改造世界的對象性活動。它既不是“人們社會生活中的一切自覺活動”(A項(xiàng))，也不是“人們能動地認(rèn)識世界的精神活動”(C項(xiàng))，當(dāng)然更不是動物式的“適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動”(D項(xiàng))。
25.【答案】D
【解題思路】本題考查對物質(zhì)特性的理解，以及對意識的來源和本質(zhì)的理解。辯證唯物主義認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界在類似感覺的特性基礎(chǔ)上長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以答案是D。
26.【答案】D
【解題思路】相對主義的根本特點(diǎn)在于否定事物靜止的一面，把運(yùn)動看做是脫離靜止的絕對運(yùn)動。本題中莊子的話，其特點(diǎn)就在于否認(rèn)生與死、可與不可之間的相對靜止，把生與死、可與不可看做是無條件轉(zhuǎn)化的沒有相對靜止性的東西，這是典型的相對主義觀點(diǎn)。
27.【答案】B
【解題思路】本題考查對物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用。唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)是客觀實(shí)在，意識或精神、思維是對物質(zhì)的能動的反映，但辯證唯物主義也認(rèn)為通過實(shí)踐，物質(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物質(zhì)。所以選B。A、C、D都是唯心主義的表述。
28.【答案】C
【解題思路】本題考查意識的概念、物質(zhì)與意識的正確關(guān)系。庸俗唯物主義是把意識看做是物質(zhì)的分泌物，認(rèn)為人腦分泌意識，從而把意識直接等同于物質(zhì)，抹殺了意識的主觀性，對意識作了庸俗的理解。選項(xiàng)A、B、D都不是庸俗唯物主義的錯(cuò)誤的準(zhǔn)確表述。所以本題選C。
29.【答案】D
【解題思路】本題考查對物質(zhì)定義的完整準(zhǔn)確理解。對于事物，一般下定義的方法，是把該事物納入到更大的類中，比如“人是有理性的動物”是亞里士多德對人的定義，對于物質(zhì)難以這樣來定義，因?yàn)闊o法找到更大的類可以將物質(zhì)歸入。所以列寧的物質(zhì)定義是通過物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的，正因?yàn)槭沁@樣界定，所以確立了物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”。A選項(xiàng)片面，“能被意識所反映”未必已經(jīng)被意識所反映。本題中B、C都無法對物質(zhì)進(jìn)行界定，所以不選。
30.【答案】C
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的意識概念，具體是考查不同派別對“意識”的理解。A不是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，它一般是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B同樣不是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。它是辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)。D是所有唯物主義的觀點(diǎn)。形而上學(xué)唯物主義作為唯物主義肯定了物質(zhì)對意識的決定作用，但它否定了意識的能動作用，所以本題選C。
31.【答案】A
【解題思路】本題考查實(shí)踐活動的類型的基本知識點(diǎn)。實(shí)踐活動的主要類型有三種，生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和處理人與人之間社會關(guān)系的實(shí)踐，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最主要的、決定其他活動的活動。
32.【答案】C
【解題思路】本題考查意識的能動性。不同的人對同一事物往往有不同的看法，這是意識能動性的表現(xiàn)之一，但不同的人之所以對同一事物有不同的看法，是由主體的不同社會地位、知識素質(zhì)等等所決定的，體現(xiàn)了意識受主體狀況的影響。不同的人之所以對同一事物有不同的看法本身也是客觀的，也是有客觀原因的，意識受到客體的影響。不能說意識是人的自由創(chuàng)造、意識的內(nèi)容是主觀的，ABD的觀點(diǎn)都是唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
33.【答案】A
【解題思路】本題考查對意識能動性的正確理解。考生對該知識點(diǎn)有所了解就可直接選出正確答案。選項(xiàng)BCD都是唯心主義的觀點(diǎn)，正確的觀點(diǎn)只有選項(xiàng)A。
34.【答案】A
【解題思路】本題考查意識與物質(zhì)的關(guān)系。本題問意識與物質(zhì)的關(guān)系，四個(gè)備選答案要嚴(yán)格在這個(gè)題干的指導(dǎo)下來選擇。在物質(zhì)與意識的關(guān)系上，辯證唯物主義主張物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。所以本題選A。其他的描述，對于這個(gè)題干來說，都是不準(zhǔn)確的描述。
35.【答案】B
【解題思路】本題考查社會規(guī)律的特點(diǎn)。社會規(guī)律的特點(diǎn)在于社會是由人組成的，是通過人的活動來實(shí)現(xiàn)的，這是社會規(guī)律與自然規(guī)律的最大區(qū)別，所以本題選B。社會規(guī)律是客觀的，但要通過人的自覺活動來實(shí)現(xiàn)。規(guī)律沒有階級性。所以ACD都不選。
36.【答案】B
【解題思路】本題考查對規(guī)律的必然性的認(rèn)識，還考查了必然性和偶然性的辯證關(guān)系。“一言以興邦，一言以喪邦”否定了國家發(fā)展的規(guī)律，夸大了歷史人物及其言行的作用，是否認(rèn)必然性的非決定論的觀點(diǎn)，并是一種英雄史觀。
37.【答案】B
【解題思路】本題考查對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位。在辯證法的三大規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是辯證法的基本知識。
38.【答案】C
【解題思路】本題考查對辯證法各個(gè)規(guī)律特殊作用的理解。選項(xiàng)A是對立統(tǒng)一規(guī)律的作用，選項(xiàng)B是質(zhì)量互變規(guī)律的作用，選項(xiàng)D是干擾項(xiàng)。C揭示的是否定之否定規(guī)律的作用，所以本題選C。
39.【答案】B
【解題思路】本題考查偶然性在事物發(fā)展中的作用的知識點(diǎn)。偶然性在事物發(fā)展中不起決定作用，但偶然性是不可缺少的，不是不起任何作用，也不是有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用，而是時(shí)時(shí)都起作用的，只不過對事物的發(fā)展起促進(jìn)或延緩作用。所以本題選B。
40.【答案】B
【解題思路】本題是對對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾概念最基本含義的理解。矛盾就是對立統(tǒng)一，就是斗爭性和同一性的關(guān)系，所以矛盾的兩種基本屬性就是同一性和斗爭性。
41.【答案】A
【解題思路】本題也是考查關(guān)于矛盾問題的基本知識點(diǎn)。矛盾問題的精髓就是共性與個(gè)性的關(guān)系，就是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。
42.【答案】C
【解題思路】本題考查對發(fā)展的觀點(diǎn)的理解，具體是對新事物戰(zhàn)勝舊事物的觀點(diǎn)的理解掌握。選項(xiàng)A、B、D本身的表述都是正確的，但就題干來說，杜甫的這句詩所體現(xiàn)的事物發(fā)展的的哲理是事物發(fā)展的總趨勢是新事物不斷取代舊事物，所以選項(xiàng)C。
43.【答案】C
【解題思路】本題考查對因果關(guān)系的內(nèi)涵的把握。選項(xiàng)A、B、D都是描述，前后沒有引起和被引起的關(guān)系，無法形成必然的因果判斷。只有選項(xiàng)C符合題意。www.med126.com
44.【答案】B
【解題思路】本題考查對質(zhì)、量、度的認(rèn)識。對于不同質(zhì)的事物，事物的質(zhì)的規(guī)定性是區(qū)別的依據(jù)。度是確定事物有量變和質(zhì)變的依據(jù)，對于同質(zhì)的事物，因?yàn)橘|(zhì)是相同的，所以區(qū)別的依據(jù)是事物的屬性和量。
45.【答案】C
【解題思路】本題考查對馬克思主義辯證法的認(rèn)識。對于馬克思主義哲學(xué)，主觀辯證法有特定的內(nèi)涵。馬克思主義把辯證法劃分為客觀辯證法和主觀辯證法，客觀辯證法是自然和社會運(yùn)動的辯證法，主觀辯證法指思維活動的辯證法，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，選擇C項(xiàng)。
46.【答案】D
【解題思路】本題考查對辯證的否定觀的認(rèn)識。形而上學(xué)否定觀的實(shí)質(zhì)是不能辯證地看待肯定與否定的關(guān)系，不是肯定一切，就是否定一切，把肯定與否定完全對立起來。選項(xiàng)A是不可知論。選項(xiàng)B是辯證的否定觀的一部分。選項(xiàng)C只是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。所以本題選D。
47.【答案】D
【解題思路】本題考查對辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的認(rèn)識。題干所引的話，是恩格斯批判的形而上學(xué)的典型名言，體現(xiàn)的是形而上學(xué)思想的實(shí)質(zhì)，即把對立的東西絕對地對立起來，在對立中看不到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看不到對立。所以本題選D。
48.【答案】A
【解題思路】本題主要考查對矛盾規(guī)律的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論最基本關(guān)系的理解。選項(xiàng)BCD都是干擾項(xiàng)。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論最基本的關(guān)系就是“重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論”(A項(xiàng))。
49.【答案】D
【解題思路】本題考查對“揚(yáng)棄”這一概念的把握。辯證的否定又稱揚(yáng)棄，它本身的含義就是“既克服又保留”(恩格斯語)。
50.【答案】C
【解題思路】此題考查的知識點(diǎn)是關(guān)于度的知識點(diǎn)。事物的量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)。在事物的變化過程中，斷定事物是處在量變階段還是質(zhì)變階段，其根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出了度，所以本題選C。
51.【答案】B
【解題思路】此題是考查對唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的確認(rèn)和理解。題干引用的是中國古人講的包含豐富辯證法思想的著名的一段話。是說如果戰(zhàn)馬蹄上的釘子丟了，鐵蹄會脫落，戰(zhàn)馬會跌倒；戰(zhàn)馬跌倒了，戰(zhàn)士會摔傷而不能作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭會失�。粦�(zhàn)爭失敗了，國家就會滅亡。這正好說明了“事物是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)。
52.【答案】B
【解題思路】本題考查對度的概念的理解把握。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度或者說限度。故選B。
53.【答案】C
【解題思路】本題考查對唯物辯證法中關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的理解和把握。題干引用人們在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的實(shí)例。他們只注意到甘草和經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系，而沒看到因甘草濫挖破壞植被進(jìn)而造成土地荒漠化，威脅到人類自身的生存的間接聯(lián)系。題中只有C最符合這層意思，所以是正確答案。
54.【答案】D
【解題思路】本題考查考生對矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的掌握情況。只要考生知道具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂這個(gè)基本的知識表述，就會很快選出正確答案D項(xiàng)。
55.【答案】D
【解題思路】本題考查對必然性和偶然性辯證關(guān)系的認(rèn)識。把必然性與偶然性的辯證關(guān)系運(yùn)用到對歷史的認(rèn)識中，這是屬于辯證法的觀點(diǎn)。題干所引是馬克思所說的一句話。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史是必然性與偶然性的統(tǒng)一，不能把偶然性從歷史中排除出去，否則歷史就會變得非常神秘。所以選D。
56.【答案】C
【解題思路】本題考查唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。命題A、B、D的內(nèi)容，即是否承認(rèn)普遍聯(lián)系、是否承認(rèn)運(yùn)動變化和發(fā)展以及是否承認(rèn)量變和質(zhì)變，都是辯證法與形而上學(xué)的分歧之一，但是二者分歧的核心是是否承認(rèn)事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，所以本題選C。
57.【答案】D
【解題思路】本題考查對矛盾和矛盾的同一性的認(rèn)識。矛盾轉(zhuǎn)化并非是由壞向好，由低級向高級，或是向任何一個(gè)方向，而是向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這是馬克思主義哲學(xué)矛盾轉(zhuǎn)化的基本觀點(diǎn)。
58.【答案】C
【解題思路】本題考查考生對矛盾規(guī)律中矛盾發(fā)展不平衡原理的意義的掌握。矛盾的發(fā)展是不平衡的，主要矛盾決定和影響著矛盾的存在和發(fā)展，對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾不起決定作用，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在每一對矛盾中，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，主要方面與非主要方面在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化。我們在工作中應(yīng)分清主次，既要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，即要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，所以該題正確答案為C項(xiàng)。選項(xiàng)D的表述正確，但不符合題干的內(nèi)容。
59.【答案】A
【解題思路】此題是考查考生對矛盾的客觀性的理解和把握�？茖W(xué)和科學(xué)發(fā)展的歷史證明，矛盾是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系，一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)。因此，矛盾具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)，矛盾是事物本身所固有的。
60.【答案】C
【解題思路】本題考查對聯(lián)系的基本含義的理解。聯(lián)系的最基本的含義便是承認(rèn)世界上一切事物都處于相互影響、相互制約、相互作用中。
61.【答案】B
【解題思路】本題考查對唯物辯證法發(fā)展知識點(diǎn)的把握，發(fā)展的最重要特點(diǎn)便是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化，也是屬于變化發(fā)展，但不是發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)，所以A不選。事物的絕對運(yùn)動，以及絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，與發(fā)展都有關(guān)聯(lián)，但不屬于最佳選擇，所以C、D不選。
62.【答案】C
【解題思路】此題是考查矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的地位和作用。題中的四個(gè)選項(xiàng)，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項(xiàng))是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”(B項(xiàng))是講事物發(fā)展的道路和趨勢問題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”(D項(xiàng))是講矛盾的對立關(guān)系。這樣將ABD三個(gè)干擾項(xiàng)排除，C項(xiàng)是最符合題意的，實(shí)際上所謂“事物發(fā)展的動力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭又統(tǒng)一，推動著事物由低級向高級發(fā)展。
63.【答案】C
【解題思路】本題考查對聯(lián)系的普遍性和多樣性的認(rèn)識。認(rèn)識事物應(yīng)把握事物的普遍聯(lián)系，把握直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，符合題干要求的只有選項(xiàng)C。本題代表了馬克思主義基本原理的以現(xiàn)實(shí)事例為材料的典型出題方式，值得考生引起注意。
64.【答案】D
【解題思路】本題考查辯證唯物主義的條件論。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，這個(gè)命題強(qiáng)調(diào)了條件對事物存在的重要性，是符合辯證法的觀點(diǎn)的表述。本題選擇D項(xiàng)。
65.【答案】D
【解題思路】本題考查唯物辯證法的發(fā)展的觀點(diǎn)和過程論的觀點(diǎn)。世界是過程的集合體，這是唯物辯證法的基本思想。選項(xiàng)D是符合這一辯證法思想的表述。選項(xiàng)A是望文生義的，選項(xiàng)B恰恰沒有強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展。選項(xiàng)C同樣沒有強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展。
66.【答案】C
【解題思路】本題考查對辯證法的發(fā)展的觀點(diǎn)的認(rèn)識。董仲舒的這句在《天人三策》中提出的看法是，古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，即古今沒有變化和發(fā)展，這是屬于機(jī)械的、形而上學(xué)的觀點(diǎn)。所以本題選C。
67.【答案】C
【解題思路】本題考查對辯證唯物主義的條件論的理解。選項(xiàng)A是唯心主義的，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性。條件不是事物發(fā)展的動力，辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)部矛盾，所以B是錯(cuò)誤的。條件的改變并非只會引起事物的量變，根本條件的改變也可以引起事物的質(zhì)變，所以D也是錯(cuò)誤的。條件是事物存在和發(fā)展的各種因素的總和，任何事物都在一定的條件下產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。所以本題選C。
68.【答案】C
【解題思路】本題考查對矛盾同一性概念的理解和把握，選項(xiàng)A是矛盾斗爭性的基本含義，而選項(xiàng)B、D則否認(rèn)差別，把矛盾的同一性看做是完全等同，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。本題中對矛盾同一性正確表達(dá)的只有選項(xiàng)C。
69.【答案】B
【解題思路】本題考查對主要矛盾概念的理解掌握。選項(xiàng)A是矛盾的主要方面，不是主要矛盾，選項(xiàng)C是次要矛盾，選項(xiàng)D是根本矛盾，只有選項(xiàng)B揭示的是主要矛盾。
70.【答案】A
【解題思路】本題考查社會規(guī)律的特點(diǎn)，重點(diǎn)是考查社會規(guī)律與自然規(guī)律的共同之處。兩類規(guī)律的共同之處是客觀性。這也是所有規(guī)律的共同特點(diǎn)。所以答案是A。選項(xiàng)BCD都是干擾項(xiàng)。
71.【答案】A
【解題思路】本題考查對社會發(fā)展過程中的決定性概念的理解。社會發(fā)展過程中的決定性指的是社會歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性。所以答案是A。B項(xiàng)指的是社會發(fā)展過程中的選擇性。選項(xiàng)C、D指的是人們進(jìn)行主體性歷史選擇的原因。可見BCD都是明顯的干擾項(xiàng)。
二、選擇題Ⅱ
1.【答案】AB
【解題思路】本題考查唯物主義的基本觀點(diǎn)。各種唯物主義作為哲學(xué)形態(tài)有共性又有區(qū)別，它們的共性是在思維與存在的關(guān)系問題上主張物質(zhì)第一性、意識第二性，并且都是可知論哲學(xué)、決定論哲學(xué)。所以AB可選。但唯物主義哲學(xué)有著不同的形態(tài)。選項(xiàng)C主張意識對物質(zhì)有能動的反作用的是辯證唯物主義，機(jī)械唯物主義不主張意識對物質(zhì)有能動的反作用。選項(xiàng)D主張“世界是運(yùn)動變化的”是辯證法的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義則不持這一觀點(diǎn)。
2.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對馬克思主義哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識。所有的哲學(xué)都以世界觀和方法論為理論核心，只不過馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，所以C不是馬克思主義與舊哲學(xué)的區(qū)別。A、B、D都體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別，也是馬克思主義哲學(xué)所具有的優(yōu)越之處。
3.【答案】AC
【解題思路】該題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重大意義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)內(nèi)容上的革命，實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)統(tǒng)一”，即實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)的統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。因此選項(xiàng)AC符合題干要求。醫(yī)學(xué)全在線www.med126.com
4.【答案】BD
【解題思路】此題考查的知識點(diǎn)是對唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的確認(rèn)和把握。對于唯心主義的基本原則，即將精神(或人的主觀精神或客觀精神)作為世界的本原，是考生都能掌握的，但落實(shí)到某一個(gè)具體的命題和觀點(diǎn)作出正確選擇就有了難度。從題中給出的四個(gè)選項(xiàng)分析：A項(xiàng)，由于唯心主義認(rèn)為世界有一個(gè)派生物“精神”，不是“自身存在著的世界”，所以不合題意；C項(xiàng)，由于唯心主義堅(jiān)持“精神”本原，也不可能承認(rèn)世界是“客觀事物的堆積”，也不合題意要求，這樣將A項(xiàng)和C項(xiàng)排除，只有B項(xiàng)和D項(xiàng)才是正確的選項(xiàng)。它們分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
5.【答案】CD
【解題思路】本題考查對唯心主義特點(diǎn)的認(rèn)識。唯心主義主張意識第一性，物質(zhì)第二性，是主觀唯心主義和客觀唯心主義的共性。本題中，選項(xiàng)A表達(dá)的只是認(rèn)識論方面的觀點(diǎn)，無法直接做出唯心或者唯物的界定。如果認(rèn)為感覺最終來自外部世界，則會導(dǎo)致唯物主義觀點(diǎn)，如果認(rèn)為感覺最終來自人的主觀世界，則會導(dǎo)致唯心主義觀點(diǎn)。B是中國古代的唯物主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)C、D是主觀唯心主義的，主觀唯心主義也是唯心主義。
6.【答案】BC
【解題思路】本題考查現(xiàn)代科技革命與哲學(xué)的關(guān)系，還涉及到對相關(guān)哲學(xué)派別的理解�！翱寺 焙汀稗D(zhuǎn)基因”是人的意識能動性的體現(xiàn)，但是并沒有突破物質(zhì)世界的規(guī)定，并不能說明意識可以創(chuàng)造物質(zhì)，所以選項(xiàng)A是不對的�！翱寺 焙汀稗D(zhuǎn)基因”具有反駁不可知論的意義，所以選B；“克隆”和“轉(zhuǎn)基因”等新技術(shù)有助于證明世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以選C。選項(xiàng)D有唯心主義的色彩。
7.【答案】BCD
【解題思路】此題主要考查考生對馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論在科學(xué)研究中的普遍指導(dǎo)意義的理解。題干中所給出的事實(shí)是客觀存在的。但是，這并不意味著“一切自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”，就在科學(xué)活動中不受一定世界觀和方法論的指導(dǎo)。恰恰相反，科學(xué)家們無論從事何種科學(xué)研究活動，都會自覺不自覺地受到某種哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，如果自覺地接受某種科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，他將會取得更多、更大的成果，這一點(diǎn)也是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。這道試題要求考生在對基本知識掌握的基礎(chǔ)上稍加運(yùn)用。
8.【答案】CD
【解題思路】本題主要考查的是思維與存在關(guān)系問題的理解。思維與存在的關(guān)系就是物質(zhì)與意識的關(guān)系。它作為哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：哲學(xué)基本問題的第一方面，思維與存在或物質(zhì)與意識何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)與精神誰是本原、誰是派生，是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)的問題；哲學(xué)基本問題的第二方面，思維與存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識的問題。因此回答本題只能選擇CD兩項(xiàng)。
9.【答案】BD
【解題思路】本題考查辯證法的基本觀點(diǎn)。辯證法與形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義是相互交錯(cuò)的，有唯物主義的辯證法也有唯心主義的辯證法，所以主張辯證法的哲學(xué)不一定是唯物主義哲學(xué)，故選項(xiàng)A是錯(cuò)的。選項(xiàng)C，則屬于可知論哲學(xué)，與辯證法沒有直接關(guān)聯(lián)。辯證法的基本觀點(diǎn)是世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。所以本題答案是選項(xiàng)BD。
10.【答案】ABC
【解題思路】本題考查唯物主義的基本觀點(diǎn)。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，不屬于所有唯物主義哲學(xué)。舊唯物主義是半截子的唯物主義，即在自然觀上是唯物主義，在歷史觀中仍然是唯心主義，所以唯物史觀不是所有唯物主義共有的特點(diǎn)。選項(xiàng)ABC，則是所有唯物主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)。
11.【答案】AC
【解題思路】本題考查唯心主義的基本觀點(diǎn)與特點(diǎn)。唯心主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上，堅(jiān)持意識第一性；唯心主義有辯證法的，也有形而上學(xué)的。由于唯心主義哲學(xué)只承認(rèn)意識決定一切，所以是一元論哲學(xué)。因此本題正確答案為AC。
12.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的方面。題中四個(gè)選項(xiàng)都體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別�，F(xiàn)代的辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，是唯物主義發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)和第三階段。辯證唯物主義區(qū)別于舊哲學(xué)的特點(diǎn)有：①以科學(xué)的實(shí)踐觀為自己理論的出發(fā)點(diǎn)；②實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；③以改變世界為哲學(xué)的最終目的；④實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征；⑤它申明為無產(chǎn)階級服務(wù)。所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。
13.【答案】ABC
【解題思路】本題考查哲學(xué)的特點(diǎn)，具體說是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。題干所引的話是馬克思的一段話。選項(xiàng)ABC都準(zhǔn)確地說明了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。選項(xiàng)D“站在時(shí)代科學(xué)的前列”是把哲學(xué)看做了科學(xué)。哲學(xué)不同于科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)也仍然是哲學(xué)而不能算作科學(xué)。
14.【答案】BD
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀，具體是考查辯證唯物主義與舊唯物主義在物質(zhì)觀上的區(qū)別。選項(xiàng)A、C是唯物主義共有的特點(diǎn)，不屬于辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。選項(xiàng)B、D，則是辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別，B選項(xiàng)指出物質(zhì)觀也包含人類社會，這是辯證唯物主義所特有的。辯證唯物主義對物質(zhì)的定義首先強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。
15.【答案】ABC
【解題思路】本題考查對實(shí)踐內(nèi)涵的認(rèn)識。實(shí)踐只是改變了物質(zhì)存在的形態(tài)，并不能夠創(chuàng)造物質(zhì)。實(shí)踐作為人類能動的改造世界的對象化活動，必須要以一定的物質(zhì)條件為前提。選項(xiàng)A、B、C是準(zhǔn)確的表述。D也是符合馬克思主義的正確的表述，但不是這道題的題干中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，所以不符合題干的要求。
16.【答案】BC
【解題思路】此題考查考生對哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論關(guān)系的把握。解答此題首先要掌握哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)是抽象和具體、普遍和特殊、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)是哲學(xué)物質(zhì)范疇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而哲學(xué)物質(zhì)范疇要對自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的新成果進(jìn)行哲學(xué)抽象和概括，并為自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究提供世界觀和方法論。只要懂得這一基本關(guān)系，此題就不難解答。在題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，B和C項(xiàng)是符合題意的。
17.【答案】CD
【解題思路】本題考查對意識能動性的含義的理解和掌握。選項(xiàng)AB，都屬于唯心主義的觀點(diǎn)，它的特點(diǎn)是片面夸大了意識的能動性，以致得出意識創(chuàng)造規(guī)律創(chuàng)造世界的結(jié)論。能動地反映世界和能動地改造世界是意識能動性的體現(xiàn)，所以選擇CD。
18.【答案】ABCD
【解題思路】該題考查考生對馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義的理解。這是關(guān)于物質(zhì)觀的基本知識點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義主要表現(xiàn)在它揭示了物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性和可知性，把哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論區(qū)別開來；它堅(jiān)持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，因此正確答案是A、B、C和D四個(gè)選項(xiàng)。
19.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對實(shí)踐的特征的把握。題中ABC都是實(shí)踐的特點(diǎn)，所以要選，至于選項(xiàng)D，是從主體的角度對實(shí)踐特點(diǎn)的反映，實(shí)踐的主體是廣大人民群眾，也是實(shí)踐的特點(diǎn)之一，所以也在選擇之列。
20.【答案】AC
【解題思路】本題考查對“運(yùn)動”和“靜止”的辯證認(rèn)識。選項(xiàng)B把了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系絕對化，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)D前半句否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，后半句否認(rèn)了靜止的相對性，也是不正確的。選項(xiàng)A、C是對運(yùn)動與靜止關(guān)系的辯證唯物主義的表述，所以選A、C。
21.【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念，具體來說考查哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)范疇的關(guān)系。自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是從個(gè)別的角度對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的反映，哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。所以選項(xiàng)B、C、D是對的，選項(xiàng)A不正確，自然科學(xué)與哲學(xué)是不同的方式，自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)上的物質(zhì)范疇有關(guān)系，但自然科學(xué)的具體理論與哲學(xué)的范疇不是統(tǒng)一與被統(tǒng)一的關(guān)系。
22.【答案】BCD
【解題思路】本題考查辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本觀點(diǎn)。A項(xiàng)“世界統(tǒng)一于存在”是來自德國人杜林(曾被恩格斯專門撰文《反杜林論》批判過的學(xué)者)的一個(gè)折衷主義的命題。其他幾個(gè)命題均屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
23.【答案】CD
【解題思路】本題考查運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系的基本知識點(diǎn)。運(yùn)動與靜止的關(guān)系不屬于一般和個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。運(yùn)動是絕對的，而靜止是相對的，運(yùn)動是無條件的而靜止是有條件的，所以運(yùn)動與靜止的關(guān)系包括選項(xiàng)CD。
24.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對實(shí)踐觀點(diǎn)的正確理解。四個(gè)選項(xiàng)都是關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)的正確表述，都屬于辯證唯物主義的命題。這些都是關(guān)于實(shí)踐的最基本知識點(diǎn)。
25.【答案】ABCD
【解題思路】該題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，因此，A項(xiàng)和D項(xiàng)很容易被選出來，如果考生知道人們通過實(shí)踐與周圍的世界發(fā)生聯(lián)系也是實(shí)踐是人與世界相互作用的中介的重要內(nèi)容，那么以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體客體化和客體主體化自然也在應(yīng)選之列，故而BC項(xiàng)也是正確答案。
26.【答案】ABD
【解題思路】此題所考查的知識點(diǎn)是意識的起源，具體考查意識是社會的產(chǎn)物的知識方面。狼孩沒有人的意識這一事實(shí)說明，作為人的意識不是從來就有的，有了人才有了人的意識，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但“不是純粹的生物過程”(A項(xiàng))，它是“社會的產(chǎn)物”(B項(xiàng))，無論是人類意識還是個(gè)人意識的形成都離不開社會(D項(xiàng))，離開了社會離開了人與人之間的社會關(guān)系，就無所謂意識。所以A、B、D項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是精神現(xiàn)象，而不是物質(zhì)現(xiàn)象，所以C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
27.【答案】CD
【解題思路】本題考查認(rèn)識主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，符合題意的是選項(xiàng)CD。選項(xiàng)A曲解了二者的辯證關(guān)系，選項(xiàng)B沒有揭示二者的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律不限制主觀能動性的發(fā)揮，越認(rèn)識客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動性。
28.【答案】ABC
【解題思路】本題考查的知識點(diǎn)為“實(shí)踐是人的存在方式”。實(shí)踐是人的存在方式的知識要點(diǎn)包括：實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)造出社會意識和社會關(guān)系等人之為人的一切特征，它規(guī)定了人的本質(zhì)，人是在實(shí)踐中存在與發(fā)展的，實(shí)踐是人類存在的基本方式。由此可以選出ABC項(xiàng)三個(gè)正確答案，既然實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐就是人所特有的活動，D項(xiàng)顯然是錯(cuò)誤的。
29.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對實(shí)踐的客觀物質(zhì)性知識點(diǎn)的掌握。實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，在這一活動過程中，實(shí)踐的主體、客體、中介、過程和結(jié)果全是客觀的，這四個(gè)方面都是實(shí)踐客觀性的體現(xiàn)。
30.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查的是自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性的關(guān)系。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提，人類社會對自然界的改造是通過勞動實(shí)現(xiàn)的。人的本質(zhì)力量的對象化和自然界的人化是緊密聯(lián)系、不可分割的。因此，四個(gè)選項(xiàng)全部正確。
31.【答案】BCD
【解題思路】本題主要考查考生對人類社會的物質(zhì)性所包含的內(nèi)容的掌握和確認(rèn)。人類社會也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，而人類社會的物質(zhì)性不是指它的實(shí)在性，而主要是指不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。主要表現(xiàn)在“人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，其社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”(B項(xiàng))，不依人的意志為轉(zhuǎn)移；人類進(jìn)行生產(chǎn)活動的“社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的”(C項(xiàng))，“社會歷史的一般過程”是由社會基本矛盾所決定的(D項(xiàng))，考生做此題，容易誤選A項(xiàng)。
32.【答案】AD
【解題思路】本題考查對時(shí)間和空間的認(rèn)識。恩格斯的這段話表明時(shí)間和空間是客觀的，是物質(zhì)存在的形式。選項(xiàng)B是唯心主義的命題，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)C是正確的表述，但與本題的題干無關(guān)，不是題干所強(qiáng)調(diào)的含義，所以不選。
33.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的理解掌握。題干是王安石的著名詩句，從哲學(xué)意義上分析該詩句體現(xiàn)運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系：上句“風(fēng)定花猶落”就是“靜中有動”，下句“鳥鳴山更幽”是指“動中有靜”，兩句合起來正是體現(xiàn)了動靜相映成趣，即“絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一”。本題接近2007年第1題。但這道試題是典型的考查運(yùn)動與靜止關(guān)系的試題，在2007年以前的試題集里面也多次采用。
34.【答案】BC
【解題思路】本題考查對“時(shí)間”和“空間”的認(rèn)識。馬克思主義認(rèn)為，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動是不可分的，時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動是統(tǒng)一的，時(shí)間空間是客觀存在的。至于選項(xiàng)A、D是康德的唯心主義的觀點(diǎn)，不選。
35.【答案】ABD
【解題思路】本題考查主體和客體的關(guān)系。除人以外，物與物之間的相互作用都是無意識的、盲目的，都不可能以主體和客體的相互作用的形式出現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐主體與客體的相互作用不能歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，因?yàn)樵谥黧w與客體的相互作用中，出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與被動者之間的關(guān)系。C不符合馬克思主義哲學(xué)對這個(gè)問題的表述。
36.【答案】BC
【解題思路】本題考查對馬克思主義哲學(xué)對于意識的理解。人腦自身不會產(chǎn)生意識，所以選項(xiàng)A、D都是錯(cuò)誤的。符合馬克思主義的表述的是選項(xiàng)B、C。意識是客觀存在的主觀映像，觀念的東西能夠反映物質(zhì)的東西。
37.【答案】ABCD
【解題思路】本題的考查目的是對主觀世界和客觀世界的關(guān)系的掌握和理解。主觀世界和客觀世界在內(nèi)容上是同構(gòu)的，二者具有同一的運(yùn)動規(guī)律，并且二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互作用、相互轉(zhuǎn)化，掌握了這些知識，就可以斷定四個(gè)選項(xiàng)全部正確。
38.【答案】ABCD
【解題思路】此題考查的知識點(diǎn)是通過人的意識與人工智能的關(guān)系，確認(rèn)人類意識的本質(zhì)特征。由于電腦的產(chǎn)生，人的部分腦力活動被機(jī)器——電腦來代替，于是就形成了人腦和電腦的關(guān)系。但是無論電腦怎樣“過人”，它究竟不是人腦，不能完全代替人腦活動，與人腦有著本質(zhì)區(qū)別。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，都反映了人類意識與人工智能的區(qū)別關(guān)系。該題需要考生根據(jù)基本知識點(diǎn)，注意閱讀思考選項(xiàng)，難度不大。
39.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對實(shí)踐環(huán)節(jié)的記憶和理解。實(shí)踐環(huán)節(jié)包括：確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案，實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體，完成、檢驗(yàn)和評價(jià)實(shí)踐活動的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。根據(jù)以上的基本的記憶與理解，答案是ABCD。
40.【答案】ABC
【解題思路】本題考查對意識能動性的理解。本題中選項(xiàng)D，屬于唯心主義的命題，片面夸大了意識的能動性。能動地反映世界和能動地改造世界，是馬克思主義對于意識能動性體現(xiàn)的表述，所以答案有AC。人的意識的能動性，主要也包括了意識的自覺性和選擇性，所以B也選。
41.【答案】BC
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)對于物質(zhì)和意識的關(guān)系的理解。本題題干材料體現(xiàn)的是意識的能動性。選項(xiàng)A、D都是唯心主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C符合馬克思主義的觀點(diǎn)。
42.【答案】ABC
【解題思路】本題考查主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。選項(xiàng)D不承認(rèn)規(guī)律的客觀性，是唯心主義的命題，想到的東西是意識的東西，要受客觀規(guī)律的制約。選項(xiàng)A、B、C是符合馬克思主義的表述。
43.【答案】ACD
【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐的內(nèi)涵。屬于本章的最基本的知識點(diǎn)之一。很多哲學(xué)體系中的“實(shí)踐”指道德實(shí)踐，但馬克思主義的實(shí)踐觀念不是這樣的內(nèi)涵。選項(xiàng)A、C、D是符合馬克思主義的表述。
44.【答案】ABC
【解題思路】本題考查辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。根據(jù)相關(guān)的基本知識點(diǎn)，辯證法是聯(lián)系、發(fā)展與主張矛盾是事物發(fā)展動力的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)是孤立、靜止與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)。選項(xiàng)D不屬于辯證與形而上學(xué)的分歧，而是唯心主義與唯物主義的分歧。
45.【答案】CD
【解題思路】本題結(jié)合現(xiàn)實(shí)材料，來考查對量變質(zhì)變辯證關(guān)系的認(rèn)識。選項(xiàng)A、B都沒有強(qiáng)調(diào)是否達(dá)到“度”，它是量變能否引起質(zhì)變的關(guān)鍵。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。選項(xiàng)C、D為正確選項(xiàng)。
46.【答案】BCD
【解題思路】本題考查對度的概念的全面理解。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性，因此度不是關(guān)節(jié)點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的兩端。按照關(guān)于度的基本知識點(diǎn)，符合題干要求的就是選項(xiàng)BCD。
47.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對矛盾特殊性的全面理解。矛盾特殊性是決定事物的特殊本質(zhì)，是人的認(rèn)識的開始和科學(xué)認(rèn)識的依據(jù)，由于事物發(fā)展的無限性，在一定條件下矛盾的特殊性向普遍性轉(zhuǎn)化，依據(jù)對本題的分析，本題所有選項(xiàng)均符合矛盾特殊性的含義，所以全選。
48.【答案】ACD
【解題思路】本題考查共性與個(gè)性，也即普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的知識點(diǎn)。根據(jù)二者辯證關(guān)系的基本知識點(diǎn)，本題只有選項(xiàng)B不合題意要求，其他全選。辯證法認(rèn)為共性寓于個(gè)性中，共性沒有單獨(dú)的存在，所以，不能反過來說，個(gè)性寓于共性之中。
49.【答案】BCD
【解題思路】本題考查矛盾的解決方式的知識點(diǎn)。矛盾的解決是對事物質(zhì)變方式的解決。在本題中，選項(xiàng)A不對。矛盾雙方平衡發(fā)展，屬于量變，矛盾雙方共處也屬于量變，這兩種形式下，矛盾還沒有最終解決，而選項(xiàng)BCD，則是事物質(zhì)變解決的方式，也是矛盾解決的形式。
50.【答案】BD
【解題思路】本題考查對矛盾同一性基本作用的理解。矛盾同一性的作用是兩個(gè)方面，一是使矛盾雙方得以存在和發(fā)展，二是規(guī)定事物向自己的對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。符合矛盾同一性作用的是選項(xiàng)BD。
51.【答案】BC
【解題思路】本題考查因果聯(lián)系的客觀性。唯心主義否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，認(rèn)為因果聯(lián)系是人的主觀精神的產(chǎn)物，所以選項(xiàng)B符合題意。題干的命題否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，將自然地導(dǎo)致不可知論，所以選項(xiàng)C符合題意。
52.【答案】BC
【解題思路】本題考查對質(zhì)的認(rèn)識。認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是，首先要把該事物與他事物區(qū)別開。要把實(shí)現(xiàn)這種區(qū)別，就要認(rèn)識事物的矛盾特殊性，即認(rèn)識事物的質(zhì)。所以本題選擇B、C。事物的量和度也是認(rèn)識事物的方面，但不是基礎(chǔ)。
53.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對辯證的否定觀的準(zhǔn)確地把握。辯證的否定不是形而上學(xué)的否定，辯證的否定是既克服又保留，是自我否定，是聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定又叫揚(yáng)棄。選項(xiàng)B是干擾項(xiàng)，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，指的不是事物之間的聯(lián)系，而是事物自身的聯(lián)系、發(fā)展。本題A、C、D符合辯證的否定觀。
54.【答案】BCD
【解題思路】本題考查對矛盾的同一性與矛盾的斗爭性的把握。按照馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀，矛盾斗爭的絕對性、無條件性，并不是說矛盾的斗爭不需要條件，它指的是矛盾雙方的斗爭是無條件的。矛盾的斗爭性可以打破條件的限制。所以B、C、D是符合馬克思主義哲學(xué)的表述。A是錯(cuò)誤的，矛盾斗爭性的絕對并不是相對于矛盾的同一性而言的。
55.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有差別的統(tǒng)一的把握。相關(guān)的馬克思主義基本原理的知識點(diǎn)是矛盾問題。中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視“和”的統(tǒng)一，這里的“和”指有差別的對立事物之間的和諧統(tǒng)一。根據(jù)這種理解，再加上對以上話語的解讀，可以知道命題A、B、C、D均符合題意。
56.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對辯證唯物主義的發(fā)展觀的把握，具體是對新生事物的理解。辯證唯物主義認(rèn)為，新生事物之所以為新生事物是由它本身的性質(zhì)決定的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物的內(nèi)涵不是指時(shí)間上新出的事物，時(shí)間上的新不是新生事物的特點(diǎn)，所以排除選項(xiàng)B。其他都是新生事物的特點(diǎn)。
57.【答案】ACD
【解題思路】本題考查對立統(tǒng)一規(guī)律。選項(xiàng)A、C、D都從某一角度揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是辯證法的核心的道理。選項(xiàng)B不符合辯證唯物主義的觀點(diǎn)，辯證法的其他內(nèi)容和對立統(tǒng)一規(guī)律不是推導(dǎo)和被推導(dǎo)的關(guān)系，所以排除B。
58.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對唯物辯證法的系統(tǒng)觀念的認(rèn)識。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征：①系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性；②系統(tǒng)的整體性；③系統(tǒng)的層次性；④系統(tǒng)的開放性。所謂開放性是指系統(tǒng)可以和外界進(jìn)行交流。
59.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對辯證的發(fā)展觀與過程論的認(rèn)識。唯物辯證的發(fā)展觀認(rèn)為世界是永恒發(fā)展的，所以一切都是過程，世界是過程的集合體。但世界是過程的集合體并不等于不承認(rèn)發(fā)展。相反，在過程中，前進(jìn)的方向是主導(dǎo)的，從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，一切存在都是暫時(shí)的。
60.【答案】BC
【解題思路】本題考查對發(fā)展的哲學(xué)含義的理解。唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，正因?yàn)檫@樣，所以發(fā)展不是一般的變化，發(fā)展是前進(jìn)的上升的變化，因此選項(xiàng)A在不選之列。選項(xiàng)D，是關(guān)于事物量變的概念，也沒有體現(xiàn)發(fā)展的本質(zhì)。在本題中，符合題意要求的只有BC。
61.【答案】AD
【解題思路】本題考查唯物辯證法的量變概念。在本題中，選項(xiàng)C，即“事物前進(jìn)過程的中斷”，是事物質(zhì)變的表述，不屬于對量變的正確意義的表達(dá)，所以在不選之列。選項(xiàng)B表達(dá)的是在質(zhì)變過程中有量的特征，指的是新的質(zhì)的量的擴(kuò)大，不屬于量變本身的特點(diǎn)。選項(xiàng)AD是對量變含義的正確表達(dá)。
62.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對聯(lián)系的條件性即辯證法的條件論的認(rèn)識。聯(lián)系的條件性指事物存在和發(fā)展的各種要素的總和。任何事物存在都是有條件的，一切隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移，只有有條件本身是無條件的。
63.【答案】ACD
【解題思路】本題考查主要矛盾和非主要矛盾的辯證關(guān)系問題。主要矛盾處于支配地位，對全局的解決起到主要作用，不能反過來說，非主要矛盾對主要矛盾的解決起著決定作用，所以選項(xiàng)B不對。
64.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對矛盾特殊性原理的理解運(yùn)用。A、B、D三項(xiàng)都是根據(jù)具體的特殊矛盾具體解決問題的做法。C項(xiàng)是對立統(tǒng)一的辯證法思想。這道試題要求考生對選項(xiàng)中采用的成語和俗語有一定的理解能力，但難度不大。
65.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對必然性與偶然性關(guān)系的全面理解。本題四個(gè)選項(xiàng)都是二者辯證關(guān)系的表現(xiàn)。必然性與偶然性、本質(zhì)與現(xiàn)象、可能性與現(xiàn)實(shí)性、原因與結(jié)果這四對范疇及其辯證關(guān)系，是需要掌握的選擇題考點(diǎn)。值得考生引起重視。
66.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性問題的了解和認(rèn)識。A、B、C三項(xiàng)中的“兩”、“對”、“耦”都是指矛盾的對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。D項(xiàng)是關(guān)于度的哲學(xué)思想。
67.【答案】AC
【解題思路】本題考查關(guān)于矛盾問題的基本知識點(diǎn)。毛澤東明確指出，矛盾問題的精髓就是共性與個(gè)性、相對和絕對、普遍性與特殊性的關(guān)系問題，所以本題選AC。
68.【答案】BCD
【解題思路】本題考查矛盾規(guī)律的內(nèi)因與外因關(guān)系原理。辯證法認(rèn)為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。依據(jù)以上辯證法的觀點(diǎn)，選項(xiàng)BCD符合要求。
69.【答案】ABD
【解題思路】本題考查對辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的認(rèn)識。辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物的自我否定，是事物聯(lián)系的、發(fā)展的環(huán)節(jié)，肯定中包含著否定，否定中包含著肯定，肯定與否定是辯證的統(tǒng)一的“揚(yáng)棄”。形而上學(xué)的否定觀則把肯定與否定絕對地對立起來，否定是不包含肯定的絕對否定，肯定是不包含否定的絕對肯定。選項(xiàng)C不是辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對立所在。
70.【答案】BC
【解題思路】本題考查對新生事物概念的把握。辯證法認(rèn)為，新生事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的、同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合的事物。選項(xiàng)A、D不符合馬克思主義對新生事物的表述，所以選擇選項(xiàng)B、C。
71.【答案】AD
【解題思路】本題考查對唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的理解。雖然事例本身不一定正確，但題干要求是選出正確的辯證法的觀點(diǎn)。不能否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、中介的普遍性、物質(zhì)和運(yùn)動不可分割性的體現(xiàn)。選項(xiàng)A、D符合唯物辯證法對普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的描述，選項(xiàng)B、C否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。
72.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對一般與個(gè)別辯證關(guān)系，也即是普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。本題四個(gè)選項(xiàng)都符合要求，所以全部選擇。
73.【答案】ACD
【解題思路】本題在于考查對普遍聯(lián)系含義的把握。在本題中，除選項(xiàng)B認(rèn)為發(fā)展僅是縱向聯(lián)系是不對的，其他都符合普遍聯(lián)系的內(nèi)容，所以選擇ACD。
74.【答案】BC
【解題思路】本題考查社會發(fā)展的客觀規(guī)律與人的自覺活動的關(guān)系。二者是辯證關(guān)系，本題中符合題意的有BC。二者有辯證關(guān)系，不是不相干，所以A錯(cuò)誤。人的活動不能改造或者改變客觀的社會發(fā)展規(guī)律，所以D也錯(cuò)誤。
75.【答案】BC
【解題思路】本題考查人的意識、意志對社會發(fā)展的作用。人的活動是受自己意志支配的，但意志的產(chǎn)生及其結(jié)果又受到社會規(guī)律和其他人的作用，所以我們把歷史的發(fā)展看作是“歷史的合力過程”，所以本題不能選擇A，可選擇B。社會發(fā)展的趨勢和規(guī)律是客觀的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。所以任何人的意志都不能改變這種趨勢和規(guī)律。所以C也選。人的意志和活動應(yīng)該尊重社會發(fā)展規(guī)律，但不能排除總是有人違背社會規(guī)律行事，所以說任何人的意志都必然合乎社會發(fā)展的規(guī)律，也不是客觀的事實(shí)。所以D不選。
