二、填空題
1.精氣學(xué)說(shuō)濫觴于______，西漢時(shí)被______所同化。
2.精氣概念的產(chǎn)生，源于______，其存在形式有兩種：______、______。
3.氣的概念源于______。
4.中醫(yī)學(xué)的方法學(xué)體系，從上向下大體可以分為_(kāi)_____、_______、_______三個(gè)層次。
5.歷代中醫(yī)養(yǎng)生家稱(chēng)為人身“三寶”的是________、_________、________。
6.人體氣的運(yùn)動(dòng)必須______而______。
7.精氣神學(xué)說(shuō)中特別重視_______的作用。
8.神凝則______，神散則_______。
9._________是精氣與一切生命活動(dòng)的主宰者。
10.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)的______、_______、_______、______、_______、_______。
11.陰陽(yáng)消長(zhǎng)大體可概括為四種類(lèi)型，即______、_______、______、______。
12._______是萬(wàn)物化生的根本條件。
13.《類(lèi)經(jīng)附翼·醫(yī)易》提出：“動(dòng)極者_(dá)______，陰亢者_(dá)_____”。
14.《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出：“陰在內(nèi)，______；陽(yáng)在外，______”。
15.陰陽(yáng)偏勝的治療原則是_______；陰陽(yáng)偏衰的治療原則是________。
16.陽(yáng)邪盛而導(dǎo)致的實(shí)熱證，則用_______的方法；陰邪盛而導(dǎo)致的寒實(shí)證，則用_____的方法。
17.“益火之源，以消陰翳”的治法適應(yīng)于______證，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)為“________”。
18.“壯水之主，以制陽(yáng)光”的治法適應(yīng)于_______證，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)為“_______”。
19.《尚書(shū)·洪范》對(duì)五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋?zhuān)耗驹籣_____，火曰______，土爰______，金曰_______，水曰_______。
20.五行相乘的順序與_______一致；五行相侮的順序與________相反。因此，相侮又稱(chēng)_______，或稱(chēng)_______。
21.心火之氣有余，既可乘襲_____，又可反悔______；心火之氣不足，既可導(dǎo)致______相乘，又為_(kāi)_____所侮。
22.用五行學(xué)說(shuō)說(shuō)明臟腑的病理關(guān)系：脾病傳腎是______；影響心是______；影響肝是______；影響肺是______。
23.抑木扶土法是_____與_______相結(jié)合治療_____的一種治法，又稱(chēng)_____法，______法，———法。
24.《類(lèi)經(jīng)圖翼·運(yùn)氣上》提出：“造化之機(jī)，不可無(wú)_____，亦不可無(wú)______，無(wú)生則______，無(wú)制則_____”。
25.引起乘侮的原因有______和______兩個(gè)方面。
26.《素問(wèn)·六微旨大論》說(shuō)：“亢則______，承乃______，制則______。”
27.五臟疾病傳變的基本規(guī)律是“盛則______，虛則______”。
28.以五行學(xué)說(shuō)而言，臟腑間的疾病傳變可分為_(kāi)______和_______兩個(gè)方面。
29.相生關(guān)系的傳變，包括______和_______兩個(gè)方面。
30.相克關(guān)系的傳變，包括________和_______兩個(gè)方面。
31.根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是________和________。
32.根據(jù)相生規(guī)律確定的常用治療方法有______，_______，_______，________。
33.根據(jù)相克規(guī)律確定的常用治療方法有______，______，______，_______。
34.益火補(bǔ)土是溫______以補(bǔ)_______的一種方法，又稱(chēng)_______法，_______法。
35.中醫(yī)學(xué)的一般思維方法主要有______、______、______、______、_______。
36.中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)有______、_______、_______、_______四個(gè)方面。
37.古代醫(yī)家將以表知里的方法高度概括為“有________，必形_______”。
38.在中醫(yī)古代醫(yī)籍中，試探法被稱(chēng)為“_______”。
39.演繹，是從________到________的思維方法。
40.________,即考查對(duì)象之間的不同與相同之處。
41.“揆度奇恒”，就是一種用_________方法進(jìn)行鑒別的手段。
三、判斷題
1.中國(guó)古代哲學(xué)思想，主要包括水地說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)等。 （ )
2.我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切都是氣構(gòu)成的。 （ )
3.精氣神學(xué)說(shuō)中所謂的“精”，主要是指后天水谷之精。 （ )
4.精氣神學(xué)說(shuō)中的“氣”，是指自然界清氣。 （ )
5.氣的運(yùn)動(dòng)是氣化的前提。 （ )
6.事物的陰陽(yáng)平衡是相對(duì)而并非絕對(duì)的。 （ )
7.陰陽(yáng)交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。 （ )
8.陰陽(yáng)交感是生命產(chǎn)生的基本條件。 （ )
9.陰陽(yáng)交感是陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一種最佳狀態(tài)。 （ )
10.一切事物的發(fā)展變化都是在陰陽(yáng)的作用下發(fā)生的。 （ )
11.陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面的動(dòng)態(tài)平衡是彼此依存的結(jié)果。 （ )
12.陰陽(yáng)相互制約的過(guò)程，即陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)的過(guò)程。 （ )
13.“陰平陽(yáng)秘”是陰陽(yáng)在對(duì)立制約和消長(zhǎng)中取得動(dòng)態(tài)平衡。 （ )
14.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)對(duì)立的結(jié)果。 （ )
15.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的結(jié)果。 （ )
16.陰陽(yáng)之間的轉(zhuǎn)化屬于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的異常變化。 （ )
17.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是相對(duì)的，陰陽(yáng)的平衡是絕對(duì)的。 （ )
18.陽(yáng)勝則熱，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被抑制的熱證。 （ )
19.陰勝則陽(yáng)病，是指陰精充盛，陽(yáng)氣被抑制。 （ )
20.陽(yáng)勝則陰病，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被抑制。 （ )
21.陰陽(yáng)失調(diào)是疾病發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在原因。 （ )
22.陰陽(yáng)對(duì)立制約和互根互用是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中最根本的原理。 （ )
23.陰陽(yáng)互損所致的陰陽(yáng)兩虛，是陰陽(yáng)雙方處于低水平的平衡狀態(tài)。 （ )
24.“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”，即是陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)的一種病理改變。 （ )
25.在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽(yáng)。 （ )
26.陰偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)為“陰病治陽(yáng)”。 （ )
27.陽(yáng)偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)為“陽(yáng)病治陰”。 （ )
28.“壯水之主，以制陽(yáng)光”屬此長(zhǎng)彼消之類(lèi)的治療法則。 （ )
29.“益火之源，以消陰翳”屬此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)之類(lèi)的治療法則。 （ )
30.五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。 （ )
31.五行實(shí)際上是指“五材”。 （ )
32.五行相生為事物發(fā)展變化的正�，F(xiàn)象，而相克則為異常變化。 （ )
33.五行乘侮可同時(shí)并見(jiàn)，均為不正常的相克現(xiàn)象。 （ )
34.當(dāng)土過(guò)度虛弱時(shí)，則不僅木來(lái)乘土，而且水也會(huì)因土之衰弱而侮之。 （ )
35.五行之中，凡具有生化特性者，大都屬于木類(lèi)。 （ )
36.五行之間“所勝”與“所不勝”的關(guān)系，即是相乘關(guān)系。 （ )
37.腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。 （ )
38.五行中，土為木之所不勝，金為木之所勝。 （ )
39.心火之氣有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。 （ )
40.心火之氣不足，勢(shì)必導(dǎo)致肝木乘心火，腎水反侮心火。 （ )
41.中醫(yī)學(xué)以五行生克制化規(guī)律說(shuō)明人體病理情況下的相互影響。 （ )
42.中醫(yī)學(xué)以五行的乘侮關(guān)系闡釋臟腑間病理情況下的相互影響。 （ )
43.“瀉南補(bǔ)北法”是根據(jù)五行的相生規(guī)律而確立的治療方法。 （ )
44.心火旺盛，累及肝臟，引動(dòng)肝火，致心肝火旺為母病及子。 （ )
45.一般來(lái)說(shuō)，母病及子的病情較輕淺；子病犯母時(shí)病情較深重。 （ )
46.疾病的轉(zhuǎn)變，相乘時(shí)的病情較深重；相侮時(shí)的病情較輕淺。 （ )
47.肺金的肅降，以制約肝氣、肝火的上升，稱(chēng)為金克木。 （ )
48.“益火補(bǔ)土法”，目前臨床上多指溫心陽(yáng)以暖脾土。 （ )
49.悲為肺志，屬金；怒為肝志，屬木，所以怒勝悲。 （ )
50.“木火刑金”，為火乘金。 （ )
51.比較、演繹是中醫(yī)學(xué)中一般思維方法。 （ )
52.試探和反證是中醫(yī)學(xué)中的哲學(xué)方法。 （ )
53.類(lèi)比法是中醫(yī)認(rèn)識(shí)自然的常用方法，但有一定的局限性。 （ )
54.類(lèi)比法是一種或然的推理，對(duì)于類(lèi)比的結(jié)論，必須通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)。 （ )
55.比較、演繹、類(lèi)比、以表知里、試探、反證均屬中醫(yī)學(xué)的具體方法。 （ )
56.《內(nèi)經(jīng)》提及的“揆度奇恒”，是一種用試探方法進(jìn)行鑒別的手段。 （ )
57.張仲景在《傷寒論》中用小承氣湯觀(guān)察患者有無(wú)燥屎的方法，屬于反證法。 （ )
58.中醫(yī)主要從微觀(guān)角度，用哲學(xué)的方法，從局部對(duì)人體的生命和疾病進(jìn)行研究理論體系。 （ )
59.反證，是從原因來(lái)追溯和推測(cè)結(jié)果，并加以證實(shí)的一種逆向思維方法。 （ )
60.試探法與反證法的相同之處在于都是從原因來(lái)進(jìn)行反推。 （ )
61.中醫(yī)認(rèn)識(shí)病因的“審證求因”法是典型的反證法。 （ )
62.中和思維的核心是平衡與和諧。 （ )
63.類(lèi)比法在中醫(yī)學(xué)中叫做“援物比類(lèi)”或“取象比類(lèi)”法。 （ )
64.事物和現(xiàn)象的五行歸類(lèi)主要有“取象比類(lèi)法”和“推演絡(luò)繹法”。 （ )
四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋
1.精氣學(xué)說(shuō)（古代哲學(xué)) 2.精（古代哲學(xué)) 3.氣（古代哲學(xué)) 4.氣化（古代哲學(xué))
5.精氣互化 6.陰陽(yáng) 7.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 8.陽(yáng)化氣 9.陰成形 10.陰陽(yáng)交感
11.沖氣 12.沖氣以為和 13.陰陽(yáng)互根 14.陰陽(yáng)互藏 15.陰陽(yáng)自和 16.中和
17.陰陽(yáng)消長(zhǎng) 18.陰平陽(yáng)秘 19.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 20.重陰必陽(yáng) 21.重陽(yáng)必陰 22.陽(yáng)勝則陰病
23.陰勝則陽(yáng)病 24.陽(yáng)病治陰 25.陰病治陽(yáng) 26.陰中求陽(yáng) 27.陽(yáng)中求陰 28.陰損及陽(yáng)
29.陽(yáng)損及陰 30.五行 31.五味 32.五液 33.五色 34.五化
35.五官 36.五體 37.五志 38.五行相生 39.五行相克 40.五行制化
41.五行勝?gòu)?fù) 42.五行相乘 43.五行相侮 44.五行學(xué)說(shuō) 45.木曰曲直 46.火曰炎上
47.土愛(ài)稼墻 48.金曰從革 49.水曰潤(rùn)下 50.母病及子 51.子病犯母 52.虛則補(bǔ)其母
53.實(shí)則瀉其子 54.滋水涵木 55.益火補(bǔ)土 56.培土生金 57.金水相生 58.抑強(qiáng)扶弱
59.抑木扶土 60.培土制水 61.佐金平木 62.瀉南補(bǔ)北 63.比較 64.揆度奇恒
65.演繹 66.類(lèi)比 67.以表知里 68.試探 69.反證
五、簡(jiǎn)答題
1.中醫(yī)學(xué)的方法體系大體可分為哪幾個(gè)層次?
2.中醫(yī)學(xué)的主要哲學(xué)基礎(chǔ)是什么?
3.學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，為什么必須對(duì)中國(guó)古代的主要哲學(xué)思想有個(gè)大體認(rèn)識(shí)?
4.為什么說(shuō)精氣神三者不可分離?
5.簡(jiǎn)述無(wú)形之氣與形質(zhì)之氣的異同點(diǎn)。
6.你對(duì)精氣是構(gòu)成宇宙的本原是如何認(rèn)識(shí)的?
7.氣運(yùn)動(dòng)有何意義?
8.如何理解氣運(yùn)動(dòng)的普遍性?
9.氣化的形式主要可概括為哪幾種?
10.為什么說(shuō)精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介?
11.天地萬(wàn)物相互感應(yīng)的機(jī)理是什么?
12.何謂陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?其基本觀(guān)點(diǎn)是什么?
13. 如何分析事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性?
14.事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性體現(xiàn)在哪幾方面?試舉例說(shuō)明之。
15.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括哪些?
16.為什么說(shuō)“人生有形，不離陰陽(yáng)”?
17.人體五臟陰陽(yáng)是怎樣劃分的?
18. 你對(duì)陰陽(yáng)的對(duì)立和制約是如何理解的?
19. 你對(duì)陰陽(yáng)的互根與互用是如何理解的?
20. 何謂陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化?二者關(guān)系如何?
21. 何謂陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)?舉例說(shuō)明之。
22. 何謂陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)?舉例說(shuō)明之。
23．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的條件及形式如何?舉例說(shuō)明之。
24．何謂“陰陽(yáng)自和”?其對(duì)自然界和人體有何意義?
25．如何運(yùn)用陰陽(yáng)理論來(lái)概括分析藥物的性味及功能?
26．怎樣運(yùn)用陰陽(yáng)理論概括分析各種證候?
27．如何理解“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”?有何臨床意義？
28. 何謂五行學(xué)說(shuō)?其基本觀(guān)點(diǎn)是什么?
29．五行各自的特性是什么?
30．何謂”取象比類(lèi)法”?舉例說(shuō)明之。
31．何謂“推演絡(luò)繹法”?舉例說(shuō)明之。
32．何謂所勝與所不勝？
33．何謂五行相乘?其次序和原因如何?
34．何謂五行相侮?其次序和原因如何?
35．何謂“母病及子”?一般規(guī)律如何?舉例說(shuō)明之。
36．何謂“子病及母”?一般規(guī)律如何?舉例說(shuō)明之。
37．依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?
38．依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?
39．何謂“五行制化”?其規(guī)律如何?
40．如何以五行生克乘侮理論指導(dǎo)情志病的治療?
41．五行生克乘侮理論在針灸取穴中有何指導(dǎo)意義?
42．中醫(yī)學(xué)思維方法的基本特點(diǎn)可概括為幾個(gè)方面？
六、論述題
1．試述古代哲學(xué)精氣學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。
2．古代哲學(xué)中精和氣各自的概念是怎樣形成的？
3. 為什么稱(chēng)精、氣、神為人身“三寶”?
4．氣的運(yùn)動(dòng)與氣化之間的關(guān)系如何?
5．如何區(qū)別古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)中的精、氣概念？
6．古代哲學(xué)之精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用如何？
7．如何理解事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性？舉例說(shuō)明之。
8．怎樣理解事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性？舉例說(shuō)明之。
9．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化發(fā)生的內(nèi)在根據(jù)和條件是什么?
10．何謂陰陽(yáng)交感？其內(nèi)在機(jī)制是什么？
11．何謂陰陽(yáng)互藏？有何意義？
12．何謂陰陽(yáng)自和？其意義如何？
13．何謂陰陽(yáng)平衡？有何意義？
14．試述陰陽(yáng)消長(zhǎng)的形式及其與陰陽(yáng)對(duì)立制約和互根互用的關(guān)系。
15．如何運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)確定治療原則？
16．如何運(yùn)用陰陽(yáng)理論闡釋人體的病理變化?
17．如何運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)中醫(yī)診斷疾��？
18．五行學(xué)說(shuō)在生理方面的應(yīng)用可概括為幾個(gè)方面？
19．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例說(shuō)明之。
20．何謂“五行勝?gòu)?fù)”?其規(guī)律如何?
21．如何以五行的特性說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)?
22．如何以五行生克制化理論來(lái)闡釋五臟之間的生理聯(lián)系?舉例說(shuō)明之。
23．五行生克理論在闡釋五臟病變的傳變方面有何意義?舉例說(shuō)明之。
24．如何運(yùn)用五行生克理論指導(dǎo)控制疾病的傳變?
25．如何運(yùn)用五行理論指導(dǎo)臟腑用藥?
26．試述在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用較多的思維方法。
27.你對(duì)“中和思維”是如何理解的？試舉例說(shuō)明其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。
28.何謂“類(lèi)比思維”？在中醫(yī)學(xué)中是如何應(yīng)用此思維方法的？試舉例說(shuō)明。
