性智長(zhǎng)老．有人傳以坐禪云．久久行之．則神氣完足．上升泥丸．始能出定入定．超脫生死苦海．于是強(qiáng)制不睡．終夜枯坐．兩月來體漸羸瘦．單聲咳嗽．血從上冒．一吐盈掬．乃就余診．脈虛大無力．三候皆然．余曰內(nèi)經(jīng)云．起居有時(shí)．不妄作勞．乃能形與神俱．而盡終其天年．度百歲乃去．此古圣教人養(yǎng)生之道．修行何獨(dú)不然．豈必強(qiáng)制枯坐．即能成仙成佛耶．古云．磨磚何以成鏡．坐禪何以成佛．良有以也．且歸神煉氣．乃道家工夫．釋教以明心見性為上．坐禪雖是見性要著．其中卻有妙諦．六祖壇經(jīng)云．生來坐不臥．死去臥不坐．其了徹生死處．并不在坐gydjdsj.org.cn/yys/與不坐．此又在長(zhǎng)老自參．不可以明言者耳．至于禪堂坐gydjdsj.org.cn/huiyi/香．如坐一炷香即跪一炷香．始則緩步．后則緊步．使周身之氣血上下流通．不至凝滯．過二鼓即就寢矣．誠(chéng)以子時(shí)不睡．則血不歸經(jīng)．必致吐血衄血等癥．昔志公和尚日夜講經(jīng)．鄧天王憫其勞．為制補(bǔ)心丹以賜之．要知人身一小天地．呼吸之氣．與之相通．不善用之．未有不立蹶者．譬谷麥為養(yǎng)生之本．既飽而強(qiáng)食之．徒傷其生．財(cái)物為立命之原．既得而妄取之．徒害夫義．非謂坐禪無所俾益．第過于作勞．必入魔道．而此心反不能自主矣．大梅禪師云．即心即佛．是參禪要旨．認(rèn)定宗旨．下手庶不致為傍門別殼所惑．蓋心知色相．盒飯思知色相者是誰．心知煩惱．盒飯思知煩惱者是誰．思無所思．是為真思．行住坐臥．刻刻如此用力．將一旦豁然貫通．誠(chéng)有不知其所以然而然者．古偈云．鐵馬撞開青石門．玉雞啄破黃金殼．這個(gè)消息．長(zhǎng)老掩關(guān)靜悟．必能自得．總之自性自度．為禪門日用功夫．暗來明可度．邪來正可度．惡來善可度．智能度癡愚．布施度慳貪．清靜度煩惱．名曰六度．波羅密即到佛法世界．今長(zhǎng)老為人所惑．枯坐不寐．則陰陽(yáng)之樞紐不能交互．而陽(yáng)浮于外．陰不內(nèi)守．其有不病者幾何．為立潛陽(yáng)．固陰方法．用二地、二冬、石斛、京元參、杏仁、芩、膠、菀、龜版、牡蠣．煎好加入人乳半鐘．守服二十劑．不必更方．長(zhǎng)老唯唯頂禮而去．過廿余日復(fù)來．據(jù)云服兩劑血即止．今則精神日�。蛴谇胺饺バ尤�紫菀．加歸、芍、枸杞．服之強(qiáng)壯反逾于昔．從此坐禪遂無所苦云．大道無為．不著色相．一涉粘滯．便入魔障．修持者可弗慎歟．（淞樵評(píng))
