古人有言左手據(jù)天下之圖右手刎其喉愚夫不為．何則天下雖大未若吾身之可貴也．故天下有心性之書．人心之所以死生存亡者也有醫(yī)藥之書人身之所以死生存亡者也故六經(jīng)四子而下莫貴于醫(yī)藥之書．夫神農(nóng)致辨于上藥中藥下藥．周禮垂訓(xùn)于五氣五色五聲自古圣賢明哲之士未有不留心于此者．今之所謂喉科特大方中一事耳然其生死決于數(shù)日．安危判于頃刻．關(guān)系最大而世之業(yè)是科者．率學(xué)無(wú)根柢．不得真?zhèn)鳎晔睾疀瞿z于偏見(jiàn)有識(shí)者不許也吾鄉(xiāng)鄭梅澗先生性好岐黃家言其先世得喉科秘授故于此尤精．遠(yuǎn)近無(wú)不知之．救危起死．不可勝數(shù)．余常見(jiàn)有垂斃者．先生刺其頸出血如墨豁然大愈．其妙如此．而未嘗受人絲粟之報(bào)．惟以利人為急殆亦范文正陸忠宣之意歟．先生秘惜此書又恐人乘危邀利故未嘗授人．余gydjdsj.org.cn/yys/幸得閱一二故喜而敘之夫天下重器尊生者不以身易．而是書之澤利濟(jì)無(wú)窮則其貴重宜何如也．
嘉慶乙亥春余家居無(wú)事日取醫(yī)書玩味適友人過(guò)訪．出重樓玉鑰示曰此書無(wú)刻本．子錄一帙存閱因受而讀之恍然有悟后凡遇喉癥惜未解針灸僅按方投藥．無(wú)不神驗(yàn)．鄉(xiāng)黨知有此書時(shí)．借抄寫而流傳未廣．其中魯魚亥豕，指不勝屈惟以意更訂一二．余則闕如也．原序不系姓氏謂作者為鄭梅澗先生亦不知何許人．然辨證施治．各具神妙．非懷濟(jì)世之婆心者孰能與于斯．今年夏吾津時(shí)疫流行．患喉癥者極多．而治不得法往往受害余閉戶養(yǎng) ．未能遍告鄰里．私衷歉然．因與弟輩謀將此書再錄稿本．寄至吳門．托孫君樸齋校訂．付之剞劂則此后人人得所指南．患者即不延醫(yī)而對(duì)證檢方諒亦不致夭枉余心庶稍慰矣．
道光十八年歲次戊戌仲秋上浣津門馮相 識(shí)
人之一身百癥皆可致危．獨(dú)咽喉之癥尤危之危者．不炊黍間斃可立俟．雖居近良醫(yī)之門．旋發(fā)旋治．猶若恨晚．而林荒山僻之境．更可知已．余甚憫焉．余不知醫(yī)．而遇古方之百試百效．為人人所傳播者．手鈔成帙．或刊附善書．或鋟刷片紙以贈(zèng)人．咽喉科一門流傳者．當(dāng)不下數(shù)十種．獨(dú)喉科經(jīng)驗(yàn)秘傳．為程君瘦樵定本． 業(yè)是科者大半宗之．僉謂外此罕有其匹者．一日黃君竹亭自津門寓書于余謂馮君石農(nóng)丹崖昆季秘藏．重樓玉鑰一書為喉科指南．亟欲付梓．以公諸世．而近處鮮良工．君客吳門久．當(dāng)易物色．且君亦樂(lè)為之．常gydjdsj.org.cn/zhuyuan/若不及．竊欲以此事浼君可乎．余聞之距躍三百．亟思睹是書冀是書之速成而廣行于世也促其寄余．不兩月而書至．其間或針或藥諸法賅備．足以補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)秘傳所不及．洵喉科中之見(jiàn)所未見(jiàn)者．爰為之選工開(kāi)雕慎校 ．以期無(wú)負(fù)良友之委任．而副良友濟(jì)世之婆心也．竹亭向與余同客燕臺(tái)．嗣而客吳．閶客由拳里．皆同幾硯．無(wú)間臭味．蓋恂恂然為行君子也．丹崖與余亦曾晤于京�。畼�(lè)善不倦．見(jiàn)義必為．常隱躍于眉宇間．其兄石農(nóng)則余所愿見(jiàn)未能者．然聞其作令山右也．有能吏聲．有生佛頌．余固久信之．且即于與丹崖之同梓是書．而益信之也．書成索序于余．余不知醫(yī)．又何敢論醫(yī)之書．然其書則固百試百效而當(dāng)為人人所傳播者也．余竊愿罄竹而印是書．使人人挾是書以防患于未然．微特林荒山僻之境不能入市問(wèn)藥者不啻家有一醫(yī)．即居近醫(yī)者之門．而既有此百試百效之書亦較愈于踵其門而求試其萬(wàn)有一效之技矣．是即石農(nóng)諸君梓是書之意也夫．
道光十有九年歲次己亥花朝后一日桐鄉(xiāng)孫學(xué)詩(shī)謹(jǐn)序于吳門之石泉古舍．
