脈者,天地之元?dú)庖。人受天地之氣以生,故一身之升降浮沉,即造化生生不息之機(jī)。其不息者,脈也。按《內(nèi)經(jīng)·五常政大論篇》岐伯曰∶“根于中者,命曰神機(jī),神去則機(jī)息!鳖櫰錇樽,從肉從永,其命名為陌,謂脈脈不斷,長(zhǎng)永之道也,是斡旋一身而為之綱領(lǐng)。彼四時(shí)之脈體,有如弦、鉤、毛、石之謂者,無(wú)非跡陰陽(yáng)浮沉升降消長(zhǎng)而取義耳。至其營(yíng)運(yùn)之妙,有起伏隱見(jiàn),可驗(yàn)于一呼一吸之間。仲景曰∶“呼吸者,脈之頭也!笔且杂泻粑鼊t有脈,無(wú)呼吸,則脈息氣www.med126.com絕而物化矣。此其天人一致之理,四時(shí)流行之機(jī),微妙不易名狀,必潛會(huì)默契,庶可得其真體。劉守真釋名為gydjdsj.org.cn/yaoshi/幕,余以為未然!稜栄拧分^膜,幕也;幕絡(luò)一體也,非謂脈也。膜則有形,而脈則以神運(yùn),無(wú)形者也。觀天何言哉,四時(shí)行,百物生,可見(jiàn)矣。故見(jiàn)此者謂之知道,悟此者謂之知脈,脈何容易言哉。(上釋脈義。)