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〔《靈》〕虛邪偏客于身半，其入深，內(nèi)居榮衛(wèi)。榮衛(wèi)稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發(fā)為偏枯。故其邪氣淺者，脈偏痛。（刺節(jié)真邪篇)
偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間。巨針取之，益其不足，損其有余，乃可復(fù)也。痱之為病也，身無痛者，四肢不收，志亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。（痱，廢也，痱即偏枯之邪氣深者，痱與偏枯是二疾，以其半身無氣榮運。故名偏枯，以其手足廢而不收或名痱，或偏廢或全廢皆曰痱也。“巨針取之”《千金》作“溫臥取汗”)
上《內(nèi)經(jīng)》論中風(fēng)之淺深也。其偏枯身偏痛，而言不變，志不亂者，邪在分腠之間，即仲景、東垣所謂邪中腑是也。痱病無痛，手足不收而言喑志亂者，邪入于里，即仲景、東垣所謂邪中臟是也。
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〔仲〕寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相搏，邪在皮膚。浮者血氣虛，絡(luò)脈空虛，賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪， 僻不遂。邪在于絡(luò)，肌膚不仁。邪在于經(jīng)，即重不勝。邪入于腑，即不識人。邪入于臟，舌即難言，口遂吐涎。
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〔潔〕風(fēng)者，gydjdsj.org.cn/job/百病之始，善行而數(shù)變。行者，動也，風(fēng)本為熱，熱勝則風(fēng)動，宜以靜勝其躁，養(yǎng)血是也，治須少汗，亦宜少下。多汗則虛其衛(wèi)，多下則損其榮，汗下各得其宜，然后可治。其在經(jīng)，雖有汗下之戒，而有中臟中腑之分。中腑者宜汗之，中臟者宜下之，此雖合汗下，亦不可過也。仲景云∶汗多則亡陽，下多則亡陰。亡陽則損氣，亡陰則損形。故經(jīng)言血氣者人之神，不可不謹(jǐn)養(yǎng)也。所謂表里不和，須汗下之，表里已和，gydjdsj.org.cn/shiti/是宜治之在經(jīng)也。其中腑者，面顏顯五色，有表證而脈浮，惡風(fēng)惡寒，拘急不仁，或中身之后，或中身之前，或中身之側(cè)，皆曰中腑也，其病多易治。其中臟者，唇吻不收，舌不轉(zhuǎn)而失音，鼻不聞香臭，耳聾而眼瞀，大小便秘結(jié)，皆曰中臟也。其病多難治。若風(fēng)中腑者，先以加減續(xù)命湯隨證發(fā)其表。如兼中臟，則大便多秘澀，宜以三化湯通其滯。表里證已定，別無變端，后以大藥和而治之。大抵中腑者，多著四肢；中臟者，多滯九竅。雖中腑者，多兼中臟之證。至于舌強失音，久服大藥，能自愈也。
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〔垣〕中血脈則口眼 斜，中腑則肢節(jié)廢，中臟則性命危急，此三者治各不同。如中血脈，外有六經(jīng)之形證，則從小續(xù)命湯加減，及疏風(fēng)湯治之。如中腑，內(nèi)有便溺之阻隔，宜三化湯或《局方》中麻仁丸通利之；外無六經(jīng)之形證，內(nèi)無便溺之阻隔，宜養(yǎng)血通氣，大秦艽湯、羌活愈風(fēng)湯治之。中臟，痰涎昏冒，宜至寶丹之類鎮(zhèn)墜。若中血脈中腑之病，初不宜用龍、麝、牛黃。為麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨，恐引風(fēng)深入骨髓，如油入面，莫之能出。又不可一概用大戟、芫花、甘遂瀉大便，損其陰血，則真氣愈虛。（潔古言中臟者大小秘澀，東垣言中腑者有便溺阻隔，二說當(dāng)以東垣為主，蓋大小秘結(jié)不中臟者亦有之，中臟者亦有大小便不秘結(jié)者也)
