溫也，疫也，溫疫也。三病之稱，第稱溫疫者為定名，而稱溫、稱疫者為虛位。溫者，蘊也。儒書謂夫子溫良，言容之蘊；詩教溫柔，言辭之蘊；良玉溫潤，言彩之蘊。醫(yī)書謂春氣溫和，言陽之蘊；則病之稱溫，必以其邪之蘊也。蘊寒曰溫，蘊熱亦曰溫。《傷寒例》冬傷于寒，至春變?yōu)闇夭。翘N寒者；冬有非節(jié)之暖，名曰冬溫，及《巢源》冬感非時之暖，至春亦為溫病，是蘊熱者。所蘊不同，而其為溫則同也。言乎其治，則一于寒，何也？其初則異，其終則同也。然而論治可通者，臨文必不可通，著書之指，固與臨癥別也。疫者役也，傳染之時，病狀相若，如役使也。役于寒曰疫，役于熱亦曰疫�！秱分呖芍^是疫于寒者，《巢源》、《千金》以下諸書之疫，半是疫于熱gydjdsj.org.cn/rencai/者，所役不同，而其為疫則同也。然此所謂寒若熱者，非正邪之寒熱也，必惑夫反時者始相役也。故溫有正邪之溫，而疫無不由于賊邪。古謂賊www.med126.com病為時氣，一曰時行，故后世稱疫為時疫。然時氣乃賊邪之混稱，不暇詳其傳染與否也。其傳染者，若僅目之為時氣，則無以示別也。且傳染之氣，惡于不傳染者，不得不別也。疫氣惡，故疫亦曰癘疫，癘之為言惡也，此疫之別于時氣也�；蛟弧萌绱藙t役于熱者，不幾與溫相混乎？曰∶否。冬溫亦以傳染者為疫，其未經(jīng)傳染，或止就一人言之也，直稱溫，不得稱疫。溫者先乎病以言之，疫者后乎病以言之，以其各有寒若熱，故曰虛位。若合溫、疫兩字以名之之病，則惟《傷寒例》陽脈濡弱，陰脈弦緊，遇溫氣變?yōu)闇匾哒�，可以當之。以其先有溫邪，又傳染時氣中之寒之役使者，例不得另立一名，故疊此兩字以呼之，所謂定名也。至于溫熱云者，其指多本《內(nèi)經(jīng)》先夏至為溫，后夏至為熱之文，而括其輕重之謂，倘知溫之為蘊，則溫、熱兩病之僅皆屬溫可決已。周揚俊以《溫熱暑疫》名其書，而王孟英著《溫熱經(jīng)緯》，復雜取《傷寒論》文，皆由不能識別，則不敢正稱，而姑以含糊囫圇，可以附古可以欺今之溫、熱兩字，為藏身之固，使人不便顯言其非耳！近世醫(yī)說之不足恃類此。
