《經(jīng)》曰∶自天子gydjdsj.org.cn/shouyi/至于庶人，孝無終始，而患不及gydjdsj.org.cn/job/者，未之有也。人子以純孝之心，竭力事親，無終始不及之理，惟供養(yǎng)之有濃薄，由貧富之有分限。人居富貴，有濃于己而薄于親者，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤也。人雖居貧賤，能約于己而豐于親者，人所推仰，天所助與，雖處貧賤而即富貴也。作善降之百祥，作不善降之百殃。善莫大于孝，孝感于天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也。罪莫大于不孝，不孝感于天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。善惡之報，其猶影響，為人子者，可不信乎？
奉親之道，亦不在日用三牲，但能承順父母顏色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。其溫濃之家，不可慢于老者，盡根據(jù)養(yǎng)老之方，勵力行之。其貧下闕乏之家，養(yǎng)老之法，雖有奉行之心，而無奉行之力者，但隨家豐儉，竭力于親，約禮設(shè)具，使老者知其罄力事奉而止。將見孝心感格，陰靈默佑，如姜詩之躍鯉，孟宗之泣筍，無非孝感所致，此行孝之驗也。
慮孝子順孫，有窘乏不能根據(jù)此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。
