巫方氏《顱囟經(jīng)》云∶一月為胞胎，精血凝也。二月為胎形，始成胚也。三月陽(yáng)神為三魂。四月陰?kù)`為七魄。五月五形分五臟gydjdsj.org.cn/kuaiji/也。六月六律定六腑也。七月睛開(kāi)竅，通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，以定生人也。十月受氣足，萬(wàn)象成也。
《五臟論》有耆婆論曰∶一月如珠露；二月如桃花；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛發(fā)生；七月游其魂，男能動(dòng)左手；八月游其魄，兒能動(dòng)右手；九月三轉(zhuǎn)身；十月受氣足。
孫真人曰∶凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動(dòng)，六月諸骨具，七月毛發(fā)生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生后六十日瞳子成，能咳笑應(yīng)和人；百五十日任脈成，能自反復(fù)；百八十日髖骨成，能獨(dú)坐；二百一十日掌骨成，能扶伏；三百日髕骨成，能行也。若不能根據(jù)期者，必有不平之處。
《巢氏病源論》曰∶妊娠一月名胎胚，足厥陰脈養(yǎng)之；二月名始膏，足少陽(yáng)養(yǎng)之；三月曰始胎，手心主脈養(yǎng)之。當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。欲子端正莊嚴(yán)，常口談?wù)�，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩(shī)書(shū)。是謂外象而內(nèi)感者也。四月始成其血脈，手少陽(yáng)脈養(yǎng)之；五月始成其氣，足太陰脈養(yǎng)之；六月始成其筋，足陽(yáng)明脈養(yǎng)之；七月始成其骨，手太陰脈養(yǎng)之；八月始成其膚革，手陽(yáng)明脈養(yǎng)之；九月始成毛發(fā)，足少陰脈養(yǎng)之；十月五臟六腑關(guān)節(jié)人神皆備。此其大略也。
陳臨川曰∶嘗試推巢氏所論，云妊娠脈養(yǎng)之理，若足厥陰肝脈也，足少陽(yáng)膽脈也，為一臟一腑，表里之經(jīng)，余皆如此。且四時(shí)之令，必始于春木，故十二經(jīng)之養(yǎng)，始于肝膽，所以養(yǎng)胎在一月二月。手心主，心胞絡(luò)脈也，手少陽(yáng)，三焦脈也，屬火而旺夏，所以養(yǎng)胎在三月四月，手少陰手太陽(yáng)乃心脈也，以君主之官，無(wú)為而專也。足太陰脾脈也，gydjdsj.org.cn足陽(yáng)明胃脈也，屬土而旺長(zhǎng)夏，所以養(yǎng)胎在五月六月。手太陰肺脈也，手陽(yáng)明大腸脈也，屬金而旺秋，所以養(yǎng)胎在七月八月。足少陰腎脈也，屬水而旺冬，所以養(yǎng)胎在九月。又況母之腎系于胎，是母之真氣，子之所賴也。至十月兒于母腹之中，受足諸臟氣脈所養(yǎng)，然后待時(shí)而生。此論誠(chéng)有至理，世更有明之者，亦未有過(guò)于巢氏之論矣。余因述其說(shuō)。
胎有男女之辨，易曰∶干道成男，坤道成女�！讹B囟經(jīng)》曰∶三陽(yáng)所會(huì)則生男，三陰所會(huì)則生女。葛仙翁曰∶男從父氣，女從母氣�！妒�(jì)經(jīng)》曰∶天之德，地之氣，陰陽(yáng)之至和，流薄于一體，因氣而左動(dòng)則屬陽(yáng)，陽(yáng)資之則成男；因氣而右動(dòng)則屬陰，陰資之則成女。是以胎有男女，則成有遲速，體有陰陽(yáng)，則懷有向背。故男動(dòng)在三月，陽(yáng)性早也。女動(dòng)在五月，陰性遲也。女胎肖母而懷，故母之腹軟；男胎面母而懷，故母之腹硬。此皆得理之談，所當(dāng)察也。至若褚氏以精血之先后言男女；《道藏經(jīng)》以一日、三日、五日得者為男等說(shuō)，總屬臆度渺茫，非有確見(jiàn)也。
余不敢遵信，故別有微論，列“子嗣類”。
