當(dāng)今醫(yī)法
（獨(dú)孤園丁)
目錄：
自序
第一篇
醫(yī)理篇
醫(yī)法篇
醫(yī)方篇
醫(yī)藥篇
醫(yī)案篇
自序
中醫(yī)之學(xué)，淵源流長(zhǎng)，理出河洛，八卦易經(jīng)，中華智慧，歸於三墳。聞道之路，曲折難行，數(shù)千年來(lái)，門(mén)派眾多，左顧右盼，目不暇接，翻來(lái)覆去，無(wú)從措手，醫(yī)門(mén)難進(jìn)。
門(mén)戶之分，自然之理，殊途同歸，大道相通。立派之別，緣於時(shí)空，六氣輪回，各有所主，皆為正法。今之司天，厥陰少陽(yáng)，普天之下，莫逃五行，養(yǎng)人治病，焉能不遵？
門(mén)戶細(xì)分，八綱辨證，藏腑辨證，運(yùn)氣辨證，六經(jīng)辨證，六合辨證，三焦辨證，衛(wèi)氣營(yíng)血，病因辨證，證侯辨證，方證辨證，餘者仍眾。
立派區(qū)別，七大流行。仲景傷寒，葉吳溫病；東垣補(bǔ)土，丹溪滋陰，溫補(bǔ)介賓；金元四家，首推河間，完素洩熱，攻邪從正。
法門(mén)雖多，角度不同。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，皇冠眀珠，獨(dú)樹(shù)一幟，眾法歸宗。藏腑辨證，古老法術(shù)，乃歸六合，源於湯液，內(nèi)傷藏腑，外感六合。六經(jīng)辨證，仲景獨(dú)創(chuàng)，源於八綱，或於內(nèi)經(jīng)，理法方俱，藥遵神農(nóng)。其餘法門(mén)，各有所長(zhǎng)，精於其一，融匯貫通，醫(yī)道可成。
派有七大，不可皆從。取之精華，乃歸氣運(yùn)，少陽(yáng)在泉，司天厥陰。
東漢仲景，妙悟岐黃，發(fā)揚(yáng)湯液，傷寒金匱，成就醫(yī)聖。傷寒論書(shū)，六經(jīng)辨證，變證壞證，論述最精。金匱要略，藏腑辨證，五行生克，病邪難遁。然其時(shí)空，司天之氣，太陽(yáng)太陰，邪主寒濕，傷寒之論。
今是昨非，現(xiàn)已轉(zhuǎn)運(yùn)，應(yīng)遵聖法，適時(shí)變通。變通法術(shù)，青主建功。
第一篇 醫(yī)學(xué)的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律
醫(yī)學(xué)是時(shí)空的產(chǎn)物。
此醫(yī)學(xué)指中醫(yī)。
世上原本無(wú)時(shí)間，只有空間。
古代圣賢制定時(shí)間，乃為表達(dá)不同狀態(tài)的空間。故時(shí)間是人造的。
此時(shí)間指天干地支紀(jì)年法。
故不同的時(shí)間，是不同的空間狀態(tài)的反映。
宇宙空間運(yùn)動(dòng)有規(guī)律。
該規(guī)律只有用天干地支法才能表達(dá)清楚。
此規(guī)律亦可稱為“道”。
欲聞其“道”，可求之于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
天地空間按規(guī)律運(yùn)動(dòng)，循環(huán)往復(fù)。
其基本規(guī)律是圓運(yùn)動(dòng)。
原子內(nèi)，電子繞原子核作圓運(yùn)動(dòng)。
月亮繞地球作圓運(yùn)動(dòng)。
地球繞太陽(yáng)作圓運(yùn)動(dòng)。橢圓，近似圓。
各行星繞恒星圓運(yùn)動(dòng)。
銀河系中，各恒星系繞銀河中心作圓運(yùn)動(dòng)。
銀河系的中心附近，星系繞其左旋右轉(zhuǎn)。旋為上升，轉(zhuǎn)為下降。
這個(gè)有
照片，有興趣可以去看。
實(shí)際上，這個(gè)“照片”在中國(guó)古代，幾千年前已經(jīng)“拍”出來(lái)了，名字叫河圖。文字表達(dá)叫《易經(jīng)》。當(dāng)時(shí)叫《連山》，后來(lái)叫《歸藏》，周朝文王推演后，叫《周易》。
銀河系之外，乃《內(nèi)經(jīng)》所言，屬于六合之外，存而不論。
人的運(yùn)動(dòng)由五藏統(tǒng)領(lǐng)。五藏各有所主。然五藏氣化運(yùn)動(dòng)亦是圍繞脾之中心作圓運(yùn)動(dòng)。與銀河系中心同，左升（旋)右降（轉(zhuǎn))。
《內(nèi)經(jīng)?六微旨大論》云：
“少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明；所謂本也。本之下，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。”
人之六經(jīng)，三陰三陽(yáng)，是由天之六氣所化。風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽(yáng)，燥化陽(yáng)明，寒化太陽(yáng)。
你看，標(biāo)、本、中三氣將天地與人聯(lián)系在一起了。并且，天之氣為本，而人的六經(jīng)只是標(biāo)。中氣之變也是本氣所化。
所以，人是天地所生，為天地之子。
故，人的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一部分，服從天地規(guī)律。
故，順天者昌，逆天者亡。
天地若病，人焉能不病乎？
五藏對(duì)應(yīng)五運(yùn)，六腑對(duì)應(yīng)六氣。
天人合一。天人相應(yīng)。
同氣相求，同聲相應(yīng)。
因?yàn)樘斓乜臻g做圓運(yùn)動(dòng)，所以醫(yī)學(xué)的規(guī)律也是圓運(yùn)動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，與空間同步，對(duì)應(yīng)。
這就是醫(yī)學(xué)動(dòng)態(tài)變化的原因和規(guī)律。
遵照這個(gè)規(guī)律，醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)矣。
天地運(yùn)動(dòng)之道是五運(yùn)六氣。
不同天體的循環(huán)周期是：
五日為一候；
三候十五日為一氣；
二十四氣為一年（其中八氣亦稱為節(jié)：立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至)；
六年天氣循環(huán)一周，謂之一備；
五歲五行（地氣)遷轉(zhuǎn)方盡，謂之一周；
三十年七百二十氣，為一小紀(jì)；
六十年一千四百四十氣，為一甲子；六十年為一大氣；
三百六十年為一大運(yùn)；
三千六百年為一大周。
醫(yī)學(xué)與之對(duì)應(yīng)的規(guī)律是，古代中醫(yī)“七大流派”輪流坐莊。
七大流派的理、法、方、藥都是正確的，不用爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。都是對(duì)的，只是對(duì)應(yīng)不同的時(shí)空而已。
世人庸醫(yī)不明此道，爭(zhēng)了幾千年對(duì)與錯(cuò)，還是不明白。
張?jiān)匾徽Z(yǔ)道天機(jī)：“運(yùn)氣不齊，古今異軌，古方新病，不相能也�！�
即五運(yùn)六氣變了，方藥應(yīng)隨之亦變。
李時(shí)珍說(shuō)：“古之一兩，今之一錢(qián)可也”。
即不同時(shí)空下，人的先天稟賦有別，上元生人可用一兩，下元生人只可一錢(qián)。
傅青主曰：“然國(guó)初上元生人，稟賦最壯，或非用一兩不效。當(dāng)今下元用一錢(qián)可也，萬(wàn)不可用一兩�！�
當(dāng)今，時(shí)空如何？方藥如何使用？
不明此，何以為醫(yī)？
此言傷人，然此言不虛。
參透天機(jī)，方可為醫(yī)。
天機(jī)可以泄露，且聽(tīng)慢慢道來(lái)。
當(dāng)今，依黃帝八年第一甲子年起推算，從1984年（甲子)起，已進(jìn)入第79甲子。
大司天為：厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉。風(fēng)火行令。時(shí)值下元。
此前，1924年－1984年，是第78甲子，太陽(yáng)寒水大司天，太陰濕土在泉。寒濕行令。時(shí)值中元。與張仲景時(shí)代第48甲子時(shí)空相同。
年齡大者應(yīng)記得，小時(shí)候氣侯寒冷潮濕。
當(dāng)時(shí)外感多病
傷寒，內(nèi)傷多腎病（寒)、脾胃�。�)。故仲景之方神效。
在此氣候環(huán)境背景下，造就了當(dāng)代一批傷寒大師：田八味、蒲輔周、劉渡舟、胡希恕等，還有火神派李可等…
1984年后，氣侯變曖，且常有暖冬。
全球科學(xué)家頗費(fèi)思量，找原因，大氣排放云云…
而今人多病肝膽，如血壓.html" target="_blank" >
高血壓、高血脂、血糖.html" target="_blank" >高血糖、
糖尿病、肝炎、心血管.html" target="_blank" >腦血管病、中風(fēng)等，豈不是風(fēng)火相煽為患嗎？
從1984年－2044年，60年內(nèi)將遵守這一氣候。
若再遇某年的運(yùn)氣也是風(fēng)火或火風(fēng)，如今年2016年（丙申)，為少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，則大、小規(guī)律疊加，肝膽病必有擴(kuò)大、加劇之勢(shì)。
如此，疾病的預(yù)防，治療，如何措手，不是一目了然了嗎？
在這樣的氣候背景下，傷寒有幾？十之一二。風(fēng)熱病則達(dá)十之八九。
外感，并非只是太陽(yáng)病，必同治少陽(yáng)，方能見(jiàn)效。因此，小
柴胡湯不可少。
觀周圍醫(yī)生為小兒開(kāi)出的
感冒處方，錯(cuò)者十之七八。每當(dāng)看到小兒天真可愛(ài)的小臉，和家人的痛苦，不覺(jué)悲從心生…
明此，還會(huì)套用仲景之方治病嗎？
仲景乃醫(yī)圣，為萬(wàn)世師。其《傷寒論》是偉大不朽之作，然開(kāi)篇即言《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)大論，五運(yùn)六氣。為何？指示我等，理法方藥在道之中，在道之下，要遵道而行。
仲景之法仍效，但其方顯然已不合當(dāng)今時(shí)宜，需變通使用，乃知常而達(dá)變也。
況古之圣賢多多，七大中醫(yī)流派創(chuàng)始者俱可稱。擇其中與今之時(shí)空相同者即可學(xué)之，仿之，用之。
豈不易乎？
與今時(shí)空相同或相仿，最近的周期在360年前，明末清初之時(shí)。
其間圣賢迭出，葉天士、吳鞠通、吳瑭、傅青主…等等，其理法方藥，皆可拿來(lái)即用之…
再向前推360年，又有一批賢者…
亦可為今之師。
……
學(xué)醫(yī)，如此而已。
吾之學(xué)習(xí)心得，以下逐篇述之。
