| 如何知道自己適合由什么路徑步入中醫(yī)之門 閱素靈師兄主講 最近接到某位大師父的手諭，言你有點空了，必須要開講網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)課程。他認(rèn)為必須在網(wǎng)上和有緣的人來交流學(xué)習(xí)中醫(yī)，可能在他的想法里，能夠影響一個人，或者能夠讓一個人在某些方面有一點點好處，也不應(yīng)舍棄，所以他讓我再來開講。但是我曾經(jīng)在民間中醫(yī)網(wǎng)兩次講《內(nèi)經(jīng)》，都是講到《生氣通天論篇》就沒有后文了，我這次也不打算對《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行全本的講述，我想很多時候一個問題是：即便我把《內(nèi)經(jīng)》全本講了，大家也只是學(xué)到一些見解和理論，見解和理論是很重要，但如果你沒有進(jìn)入中醫(yī)這個門徑，學(xué)到見解和理論，你仍然不會看病，仍然不知道怎么用這些高妙的見解和理論，所以我想從個體的角度，也就是中醫(yī)講的三因制宜，對每一個有緣分的人，他如果認(rèn)為自己還沒有進(jìn)入中醫(yī)的門徑，可以針對他個人特點和情況的給出建議。 再普通的人，都會有某個或幾個相比較起來自己的長處，如果順自己的特性去入門，就會相對容易一些。我們說每個人他都應(yīng)該揚長避短，在學(xué)習(xí)方面也有順勢，中醫(yī)講順勢，不是每件事情只要努力就能干好，因為有些路徑適合有些人，不適合另外一些人，所以我覺得學(xué)中醫(yī)能找到正確的路徑，可能要摸索的時間就少一些，當(dāng)然有了正確的門徑之后，需要的就是不斷的努力不斷的實踐。我總結(jié)了一下中醫(yī)入門的途徑大概有十五種，下面我開始跟大家簡單概述一下學(xué)中醫(yī)的幾種路徑： 第一種路徑是特別聰明，基礎(chǔ)特別好，而且是心性比較沉靜的人做得到的，那就是從《內(nèi)經(jīng)》入手，或者從道家的一些經(jīng)典，像《道德經(jīng)》啊入手，或者從佛家的一些經(jīng)典入手，那從這條路，用佛家的話是具有善善根的人可以走的路，凡是從《內(nèi)經(jīng)》入手的人，或是別的經(jīng)典入手的，這樣的人必須是善善根性，首先是必須聰明、悟性好，再有就是心特別能夠沉靜下的人，這樣的人完全可以從經(jīng)典入手，因為他悟性高、心能夠沉靜下來，他對經(jīng)典中的很多東西，他能夠自悟，只要老師一點撥，他就通了。我們大家都知道，劉力紅的師傅八卦神醫(yī)李陽波就是從內(nèi)經(jīng)入手學(xué)的中醫(yī)，療效非凡。 檢驗?zāi)闶欠襁m合走這條道路的標(biāo)志就是：你隨便拿一本經(jīng)典，你感興趣的，你看得進(jìn)去的，如果你通讀一遍，你認(rèn)為沒有問題，文字上的問題很少，讀得非常流暢，并且讀到某一句話的時候，你都能有非常大的感觸，能夠進(jìn)一步的深入，而且這種深入是自然而然的，那么這是一個條件。 再有一個條件就是：你必須能夠在一個相對安靜的環(huán)境中靜坐時間能達(dá)到4個小時以上，不管你用什么姿勢，你靜坐時間能夠達(dá)到4個小時以上。當(dāng)這2個條件具備的時候，你就可以走善善根性的道理。 現(xiàn)在這條道路，因為整個世界都是急功近利的，而且其實人們表面上很狂躁，其實內(nèi)心深處對自己沒有信心，所以真正能夠走這條道路的人是很少的，因為還存在一個大家古文功底未必能做到這么扎實，所以真能夠走這條路的是相當(dāng)?shù)纳佟?/p> 第二條道路是這個年代絕大多數(shù)人都走的道路，就是從《傷寒》入手。很坦白地講，從《傷寒》入手這條道路，適合今天的很多心態(tài)的人，比如說浮躁、急功近利、學(xué)了之后就想用，那他肯定會走方證相對這條路，表面上方證相對就是學(xué)了之后就能用，非常符合現(xiàn)代人急功近利的心理。那么傷寒里面兩個大的學(xué)派，一個傷寒氣化學(xué)派，所有的古代醫(yī)家大都?xì)w于這一類里，現(xiàn)代以胡希恕先生、日本湯本求真為代表的搞方證相對的，南京的黃煌教授他們就是搞方證相對，如果你學(xué)了之后就想用，或者必須用，還有就是你自認(rèn)不急功近利但急著用，還有就是自認(rèn)悟性比較低的人，你可以走這條道路。方證相對從醫(yī)學(xué)上講，它不是至高的道路，但是卻是有用的道路，如果你要當(dāng)個神醫(yī)或者要當(dāng)個大醫(yī)和你能夠看好大部分病或者可以看好一部分病做個好醫(yī)生，這樣的期望是有區(qū)別的，人有資格可以用不同的期望，那么你就要看你學(xué)習(xí)的目的是咋樣，這個符不符合你的目的，搞清你的目的，再去選擇道路就好一些。 說到傷寒方證相對的道路，這是目前最好學(xué)習(xí)的道路，是特別適合根基相當(dāng)?shù)偷娜�，就是說上等根性的人學(xué)這個是很委屈，是浪費他的根性，但是下等根基、中等根基，特別喜歡有抓手、搞對應(yīng)、喜歡往條條框框里放特別適合搞這個，因為這個對觀察力和心性要求沒有那么高，它對刻苦和能夠背誦那些條文要求很高，方證相對的人說他們的方證相對是有內(nèi)在的聯(lián)系的，沒錯，它是有內(nèi)在聯(lián)系，但是它研究的聯(lián)系很淺，沒有研究到氣化，所以說方證相對是目前號召力最大、走的人最多的道路。如果你想走最簡單、最快捷、馬上可以用的、又不是那么花費腦子的、對自身條件要求又不是那么高的道路，你就應(yīng)該選擇方證相對這條道路。但是選擇這條道路，就意味著你永遠(yuǎn)到達(dá)不了中醫(yī)的核心，如果你選了這條道路，你就永遠(yuǎn)不知道中醫(yī)的至高點是怎么回事。而且如果你選擇了這條道路，中間不變，一直走到黑的話，那你就永遠(yuǎn)達(dá)不到一個……不能說神醫(yī)，就大醫(yī)吧，你永遠(yuǎn)達(dá)不到一個大醫(yī)的水平，這是肯定的，因為日本人到目前為止，他們出了很多杰出的醫(yī)家，搞這個漢方、考證，確實非常杰出，但是他們對中醫(yī)真正最精粹的東西，他們完全沒有掌握，那么這就是弊病所在。但是從這條路入手，你也可以選擇從這條路入手，當(dāng)你熟練了之后，再選擇另外一個基礎(chǔ)相對高一點的路徑，這也是可以的。你可以選擇從這個簡單的、達(dá)不到最高層次的路入手。有基礎(chǔ)之后，您再選擇高一點的路徑。 那么傷寒另一個大的學(xué)派氣化學(xué)派，相對方證相對，對人的要求就高一些，他不僅要看到方證的對應(yīng)，卻還要知其所以然，那么這條道路走下去，它的好處就是到了最后，你能夠把自己的認(rèn)識升華成一個真正中醫(yī)的認(rèn)識，最后你對的就不是方證了，而是真正的氣機氣化，但是這條路的要求學(xué)習(xí)的人要有推衍的能力，完全沒有悟性，或者推衍能力比較差的人，他學(xué)到那個理論，但是真正要他在臨床上推衍的話，他推衍不開。如果你發(fā)現(xiàn)你學(xué)了傷寒氣化理論之后，你在臨床上推衍不開，但是你又要用，那么我建議你還是退回來，去學(xué)方證。你把方證相對搞清楚了，然后把方證相對運用熟練了，一樣可以做個好醫(yī)生，然后在這個基礎(chǔ)上，你再去推衍傷寒的氣化。有些理論看起來很美，但是不是人人能夠在實踐中把它推衍開來的，因為人和人之間的差別是很大的。方證學(xué)到高峰時期，他必然會轉(zhuǎn)化成氣化，因為這是一個東西的兩個層面，如果你對自己的感覺差一點，你可以從方證入手。 第三條經(jīng)典途徑，其實在道門中很多人走的就是這條經(jīng)典途徑，當(dāng)然在主流中醫(yī)當(dāng)中不太聽說，這就是臟腑標(biāo)本虛實寒熱用藥，當(dāng)你入門的時候，師父會要你背一些東西，這就是最基本的臟腑的標(biāo)本的癥狀，它的虛實寒熱的表象，然后對上該要用什么什么藥，然后當(dāng)你把這個基礎(chǔ)背牢了以后，OK了。你具備了這個基礎(chǔ)，你就完全可以開方子了，就那么簡單。所以這條道路在道門里面是大方脈傳授的主流途徑。很多人就是想不通，說是在騙人，說別人都要學(xué)這么久，你們才會看病，然后憑什么道門里面有些人一個星期學(xué)了之后出來就可以看病，甚至有的人學(xué)三天就可以看病，說這是吹牛。這不是吹牛，當(dāng)你把臟腑標(biāo)本虛實寒熱用藥式背了之后，這個就跟對方證一樣的道理，而且是一模一樣的途徑。當(dāng)你把這個框框背住了，你就把東西往那個框框里面放就可以了。就好像板上釘釘子，你把釘子拿來了，把它訂靶上就OK了。這就是道門特色的方證相對，所以它學(xué)起來是速成版。哪怕你是一個從來沒有學(xué)過醫(yī)的人，你只要具備一定的記憶力和一定的可以實踐的條件，你學(xué)了就馬上可以用，絕不是夸張。這條道路實現(xiàn)，你首先得具備一本書，那就是《臟腑標(biāo)本虛實寒熱用藥式》，它本身就是一本書，你應(yīng)該在很多地方都可以買到，是一本很多人不注意不起眼的書，那是張元素寫的，把這本書買來，然后再找一個適當(dāng)?shù)睦蠋熤更c你一下，再把它背了，就OK了。那么這條途徑很適合道門里很多人，還有學(xué)方證相對條件一樣的人，就是呆一點、資質(zhì)差一點，然后悟性不是那么高，但是人比較實在，很愿意死記硬背的人，就應(yīng)該學(xué)這本書。那這是道門里很多速成學(xué)醫(yī)的主流，因為很多人說道門里有些方子，主流中醫(yī)看不懂，他看了就覺得“既沒有方，也沒有藥，好像就是一堆東西湊在那里”。其實人家是有人家的理論根據(jù)的，只是他不知道而已。那么這是道門速成學(xué)醫(yī)的主流途徑，這是第三條途徑。 第四條途徑，應(yīng)該說民間有很多人就是這么學(xué)成的，就是從中藥入手學(xué)中醫(yī)。很多人，包括一些名老中醫(yī)和民間的一些高手，當(dāng)年不過是藥鋪里打雜的一個學(xué)徒工，那他把藥性搞得很熟，把藥味背得很熟的，就開始有藥無方的給人看病，最后發(fā)展到有藥有方。這個是很多很多民間學(xué)中醫(yī)的人的途徑，就是從中藥入手學(xué)，這樣一樣可以學(xué)出可以看好病的醫(yī)生。那么這種途徑，因為今天不是每個人都有機會在藥鋪呆，而且過去的話，你還可以采藥啊，對四氣五味體會得更清楚一些，現(xiàn)在很多醫(yī)生他自己從來沒有看過他自己開的藥是什么樣子。所以目前從這條道路入手學(xué)的話，那就是你要有這個可能性——到藥店里面去打雜，其次你的記性要很強，如果你記性不是很強，起碼你要愿意狂背，狂背的時候再加上一點膽子，有藥無方的用的時候是很需要一點膽子的，那么這種情況是有的，而且以前很多人都是藥鋪的學(xué)徒工，都是走的這條道路。其實這條道路也是有人走，這是第四條道路，這條路就是要舍得背，就是說你首先可以不掌握一些理論，你狂背了之后，慢慢地再進(jìn)入到理論的學(xué)習(xí)當(dāng)中。很多人日診量七八十、一兩百人就是只會背藥，背完藥背方，有的人連方都不會背，就是把藥記熟悉了，就能達(dá)到這個程度，那這條路也是有很多人走的，過去尤其走的人很多。 下面的途徑，我個人覺得這條路徑特別適合在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)過，自己又覺得沒有學(xué)到什么東西沒有入門，又想回爐再造的，這條途徑，也不是說每個在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)過的人都適合這個方法，這條途徑就是狂背《醫(yī)宗金鑒》，就是狂背《醫(yī)宗金鑒》的方法特別適合在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)過但沒有入門的人。為什么他在中醫(yī)院校沒有入門，而背《醫(yī)宗金鑒》可以入門，因為他在中醫(yī)院校如果學(xué)了五年，假如他是本科的話，卻沒有入門，就證明他當(dāng)時就沒有盡心，如果他有盡心的話，他即使不從中醫(yī)院校里面學(xué)入門，他也可以道聽途說啊，打聽到那些名老啊，或者說是那些民間的高人，他是可以打聽到的，可以獲得入門。如果他在整個中醫(yī)院校里面都沒有獲得入門，就可以看出來他學(xué)習(xí)中醫(yī)的意念不是那么強，那么這種人，他根深蒂固的骨子里面的是——懶惰。所以他要回爐再造的話，狂背某一個經(jīng)典，比如說《醫(yī)宗金鑒》，或者說背《傷寒》、《金匱》，然后背了之后拿去用，那《醫(yī)宗金鑒》里包括了有《傷寒》了，拿去背，把他那個懶惰病治好了之后，他學(xué)習(xí)就可以入門了。如果他的懶惰病一朝不好，那么他學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)不會入門。很多中醫(yī)院校里面的學(xué)生抱怨說自己學(xué)中醫(yī)不入門，那誰規(guī)定你只能在中醫(yī)院校里面學(xué)呢？我見過很多很多中醫(yī)院校非常非常優(yōu)秀的人，為什么，人家不是在學(xué)校里面學(xué)的，當(dāng)一個人想去學(xué)東西的時候，尤其你又是在一個掛了名的中醫(yī)院校里，你四處去打聽，到處去交友、跟師，然后買書看，其實五年的時間已經(jīng)夠塑造一個比入門還多一點的人。但是你五年還沒有塑造出來，只能證明你懶惰，而且你這個學(xué)中醫(yī)的心不是那么熱切，不是那么熱忱。所以對付你那個懶惰，要下很大的功夫，把你的懶惰驅(qū)逐出去。治療懶惰最好的方法就是不斷的背誦，反復(fù)的背誦，狂背。當(dāng)你狂背到把它融合到你骨髓里面的時候，你一上門診，一看病就想起來，就的中醫(yī)就入門了，而你的懶惰也消失了。所以這是個好辦法，那這是一條途徑。
那么再下來說下面這條途徑，我個人覺得目前來講，有一部分人也是走的這條道路。那么這條道路走的是什么呢？就是購買或者說搜羅大量的經(jīng)驗方，經(jīng)方、驗方、膏丹丸散，搜羅來了之后，然后一有機會就用，用著用著，就成醫(yī)生了�？赡芎芏嗳丝床黄疬@條路，認(rèn)為這條路不是中醫(yī)走的道理，事實上很多民間中醫(yī)就是這樣學(xué)的中醫(yī)。為什么這條道路一樣可行？是因為他搜羅了大量的經(jīng)驗方，尤其是那些確實可靠的，包括單方、驗方、民間流行的一些土方法。當(dāng)他用了一次起作用以后，他就產(chǎn)生了信心，這個信心越來越強烈的時候，他就由這個信心為他打開了中醫(yī)之門。很多人步入中醫(yī)之門，靠的就是這個，民間有非常多的人。我們現(xiàn)在很多號稱中醫(yī)愛好者，在各個老師的講壇講座中間徘徊，看了很多很多的理論書籍，也收獲了一些東西，但是為什么他一直還沒有步入中醫(yī)之門，因為他從來沒有過一次由自己親手實踐的真正見效的經(jīng)歷。如果你有第一次大膽的嘗試，自己親手實踐見效后的經(jīng)歷，然后繼續(xù)激發(fā)起這個信心，然后多次的重復(fù)的證實這個信心，你由此就進(jìn)入了中醫(yī)之門。然后當(dāng)你有了這個信心的時候，那你就會慢慢地走上中醫(yī)之路。這些東西其實是誘因，一個給你信心的誘因，一個讓你親手實踐一次中醫(yī)的機會。很多中醫(yī)愛好者，你永遠(yuǎn)是愛好者的原因，就是你不敢用，偶爾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地用一次的時候不是傳說中那么見效，所以才永遠(yuǎn)在愛好者這個行列中徘徊，而進(jìn)入不了真正的中醫(yī)之門。所以這樣來講的話，民間那些確實可靠的、流傳很廣的單方、驗方、土方法，你如果能搜羅來了，自己去嘗試了，在一次一次的成功當(dāng)中，證明了這個東西的療效，你就會有這個信心，然后這個信心就會帶你走進(jìn)中醫(yī)之門。所以這個也是一條途徑。 接下來說的這條途徑是一直以來被很多人很認(rèn)可的途徑，中醫(yī)通過師承學(xué)中醫(yī)是非常好的，是中醫(yī)入門的很好的途徑——安全、可靠、高效。條件首先是你本人具有辨別能力，中醫(yī)老師和上師可不一樣，上師你蠻信他，不會有任何壞處，可是中醫(yī)老師你要是蠻信了他，如果他是一個騙子的話，問題就嚴(yán)重了，因為他一個是騙錢，再一個他要騙別的東西。那么所以在這點上，最好是能具備一些辨別力，這個辨別力不是說你一定要對中醫(yī)有辨別力，你需要有對人的道德品質(zhì)的辨別力，一個好的老師他首先要是一個正常的有道德的人，如果他是一個連正常的有道德的人都做不夠的話，他有什么資格去做老師，所以這點要先有個辨別力。如果你觀察了一個老師是一個非常好的人，那你就走師承的路 講完師承這個人人都贊賞的途徑之后，要講一個其實每個人都可以做到的，但是大家都不是很愿意去做，但其實又是一個非常好的途徑。過去有很多人通過這個途徑，他不自覺地用這個途徑，然后走上了中醫(yī)的門路。這個門徑其實跟內(nèi)視有一點像，但是那個內(nèi)視它是對一個功夫的要求，而這個門徑是對一個人修養(yǎng)的要求。這個門徑其實就是——修養(yǎng)、修身、修心。我們可以看到很多文人雅士，文化深到一定層次的時候，修養(yǎng)到一定程度的時候，很多人都對中醫(yī)感興趣。那么他有這么高的文化功底，有這么深的修養(yǎng)，他學(xué)習(xí)中醫(yī)就當(dāng)然很容易，所以這也是一條門道路。當(dāng)然這條道路，他不一定要單獨走，他可以配合其它道路一起使用。比如說過去的蘇軾啊，是很有名的。他們其實不是沒有成就，他們是很有成就的。他是通過這個文化的修養(yǎng)，還有心靈的修養(yǎng)，達(dá)到了這種程度。過去很多老中醫(yī)，尤其是那些療效好、道德高的老中醫(yī)，都是很有文化的，就是說那種修養(yǎng)啊、氣質(zhì)啊都在那里。但是我們現(xiàn)在很多學(xué)中醫(yī)的人，聲音比誰都大，然后說要害別人，要誹謗別人，斗爭別人，比誰都厲害。這就是兩種境界，兩個概念。這個當(dāng)然對于要立竿見影的人，確實就不很適合。但是好的中醫(yī)，他是可以從氣質(zhì)上反映出來的。就是說這個心性的修養(yǎng)，對中醫(yī)來說是很重要的。一般好的中醫(yī)，都是兩個極端，要么就是真誠坦白、性如烈火，就是一種火型象的人；要么就是木性的人，木型的人就是溫文爾雅、含蓄內(nèi)斂，但是隱隱約約有道氣。那么一般好的中醫(yī)，就是這兩個極端，不是火型之人，就是木型之人，這是從氣質(zhì)修養(yǎng)上來講。這是說修養(yǎng)，這是一條途徑。 那么下面還有一條途徑就是屬于綜合途徑，綜合途徑是什么意思呢？就是什么途徑都不管，我就是喜歡中醫(yī)啊，我就是要學(xué)中醫(yī)，然后我隨便走到哪個講壇，那個老師講了課之后，我就從他那個課里面拼命地鉆；我就是隨便去書店里，看哪本書好，我就買回來拼命地學(xué)。這就是綜合途徑，碰上什么就學(xué)什么，逮著什么學(xué)什么，跟什么有緣分就學(xué)什么。這種同樣是一種入門的途徑。如果說一個人可以從中醫(yī)的某個角鉆研下去，達(dá)到入門，這也是非常好的。比如說某些人聽到三七生的講課，覺得非常好，然后從三七生的講課開始，然后走進(jìn)了中醫(yī)之門；有的人覺得劉力紅非常好，看了《思考中醫(yī)》之后走進(jìn)去了中醫(yī)之門；像有的人喜歡黃元御，看了黃元御的書之后，走上了中醫(yī)之路。就是說，逮著你手邊的隨便一個什么緣分，而且這個緣分是讓你心里面覺得很心動、很喜歡，從這個緣分開始，往下深鉆，盡管是一門深入，然后你也進(jìn)入了中醫(yī)之門。很多從網(wǎng)絡(luò)上愛好者變成中醫(yī)，走的就是這么一條道路。什么東西都需要一個緣起，然后你從那個緣起深入下去，從一門深入，那么就真正地進(jìn)入了中醫(yī)之門。這個也是一個非常好的途徑。那這個緣分抓住了之后，你就要喜歡他，很多人就無所謂喜歡什么，什么都不喜歡，又什么都可以喜歡，如果是這種人，他走這種途徑的機會就會少一些。因為他沒有對某個東西或某本書狂熱地喜歡，他就不會去鉆，他就會平平淡淡，就不合適走這條道路。 還有就是從其它醫(yī)學(xué)進(jìn)入中醫(yī)之門，有些人很反感西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，其實我只能說這是修養(yǎng)的問題，只有心胸狹窄的人會這么看問題。很多西學(xué)中的療效非常好，而且你可以看一看，民間中醫(yī)網(wǎng)里面有很多高手老師，都是西學(xué)中。為什么他西學(xué)中的療效，反而比純中醫(yī)的療效好？這個里面是有原因的，就是我們的思維，很多人在標(biāo)榜自己是純中醫(yī)，其實標(biāo)榜我們是純中醫(yī)的時候也暴露了一個問題，就是很有可能他不是真正的純中醫(yī)。為什么這么說？因為中醫(yī)她本身就有一個特點，就是含蓄兼容。你在這種時代的教育之下，你想做一個純中醫(yī)，你不會很完美地具備一個純中醫(yī)的思維。如果你硬要逼迫自己去產(chǎn)生這種思維，其實也許到最后，你是在欺騙自己。而很多先是西醫(yī)再來學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，他對中醫(yī)的了解反而更加深入，他反而更能在思維的觀念上融會貫通，有更廣闊的眼界和心胸。而且這樣反過來學(xué)中醫(yī)的人，更知道中醫(yī)的可貴，更敢在臨床上去實踐它。我就認(rèn)識幾個這樣的西醫(yī)的主任，他們見證了我?guī)煾傅寞熜е螅敲慈慷紝W(xué)中醫(yī)，現(xiàn)在都是成了一級棒的中醫(yī)，而比起來那些中醫(yī)院的院長，用中醫(yī)都要用得好。所以從這上面來講，我覺得學(xué)一點其它醫(yī)學(xué)，其實說其它醫(yī)學(xué)，主要講的就是西醫(yī)，不見得對你來說是壞事。尤其是西醫(yī)的一些基本功——診斷，這個東西對你避免臨床失誤，是有相當(dāng)大的幫助。比如說有的人說我摸脈怎么怎么厲害。真的嗎？我就見過很多年很有名很有名的老中醫(yī)，病人是個腦瘤，然后他摸病人的脈，病人說我頭暈，然后按純中醫(yī)的思維，我不管他是什么腦瘤不腦瘤，比如說我辨證他是一個痰濕，然后我們就按痰濕治，當(dāng)天晚上腦血管瘤破裂，那種海綿的腦血管瘤破裂，病人死了。你說這種事情，那這個老中醫(yī)，所謂的純中醫(yī)，他有沒有對病人的生命負(fù)責(zé)任。當(dāng)時我們在討論這個案例的時候，是很多年前討論的了，很多所謂要強調(diào)純中醫(yī)的人就說：“那他去了西醫(yī)院，難道他就可以活嗎？”其實就證明這個人對西醫(yī)的無知。如果他去了之后，拍了CT，及時截斷，不就是可以活！所以我覺得一些西醫(yī)的基本功，從這條途徑來學(xué)中醫(yī)，然后到達(dá)中醫(yī)入了門之后，他會更加熱愛中醫(yī)，而且會更加客觀，效果也會更加好，臨床失誤也會更加低。這是其中一個途徑。而且你把西醫(yī)的很多東西弄懂，然后再用中醫(yī)的觀點往回看，你發(fā)現(xiàn)很多東西只是一個問題的兩種說法，是可以相通的，不是像很多人強調(diào)的那樣不可以相通。那病人大失血了，我給他輸點血、補點液，然后再一邊吃點湯藥，有什么不可以的。所以真的，狹隘和偏執(zhí)，為了去捍衛(wèi)所謂的我見，連基本事實都不顧，也不適合學(xué)中醫(yī)，也不適合學(xué)西醫(yī)。這種人不適合把他放在拯救生命的行業(yè)當(dāng)中。 【網(wǎng)上搜到這個文檔，讀后很長見識，轉(zhuǎn)來與諸位分享，轉(zhuǎn)者注】 |
