《中國(guó)湯液經(jīng)方》一書(shū)，又名《
傷寒雜病論傳真》，由馮世綸、張長(zhǎng)恩主編，人民軍醫(yī)出版社2005年1月出版，全書(shū)44.6萬(wàn)字。
全書(shū)分4篇，第1篇《中國(guó)湯液經(jīng)方考究》，《傷寒論》來(lái)源湯液經(jīng)法而非來(lái)源于《內(nèi)經(jīng)》；第2篇《傷寒論傳真》，第3篇《金匱要略傳真》，為全面注解經(jīng)文（分為“解析”、“按”兩段)；第4篇《傷寒約言錄》，為經(jīng)方大家胡希恕先生所集國(guó)內(nèi)外經(jīng)方家有關(guān)穴經(jīng)和方證研究集萃，對(duì)理解傷寒經(jīng)文大有裨益，也是該書(shū)精華之一。
約言之：第1篇為作者從學(xué)于胡希恕先生，熟讀經(jīng)典，深諳經(jīng)法，驗(yàn)之于臨床，所得之體會(huì)心得，復(fù)條分縷析，分篇章節(jié)論述經(jīng)方之旨，以及臨床所
見(jiàn)，更上升為理論而成之篇章，計(jì)14章。傷寒學(xué)淵源于湯液經(jīng)法，與馬王堆漢墓帛書(shū)有著親緣關(guān)系，其次就經(jīng)方的概念、源流、特點(diǎn)、辨證論治體系、經(jīng)
方與方證體系、經(jīng)方之脈診，源自經(jīng)方理論體系，其六經(jīng)來(lái)自八綱，辨方證產(chǎn)生了六經(jīng)理論、六經(jīng)辨證�！秱搨髡妗�、《金匱要略傳真》皆胡希恕先生教學(xué)筆記，復(fù)經(jīng)作者體會(huì)，深入辨析增刪而成�？梢�(jiàn)師承的重要性，青出于藍(lán)，代有發(fā)揮，多真知灼見(jiàn)。經(jīng)方的特點(diǎn)，秉承道家思想，不用五行學(xué)說(shuō)，是從癥狀上總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重視癥狀反應(yīng)，略于邏輯推理�！秱摗返谋孀C論治體系，張仲景總結(jié)完成方證和六經(jīng)理論體系，經(jīng)方淵源是古代方證，與《神農(nóng)本草經(jīng)》一脈相承，六經(jīng)理論的形成，誕生了《傷寒雜病論》。經(jīng)方的脈診分平脈與病脈，是以八綱辨證為綱，把常見(jiàn)的脈分為太過(guò)與不及。《傷寒論》屬經(jīng)方體系，其六經(jīng)來(lái)自八綱，辨方證產(chǎn)生了六經(jīng)理論。
胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)的研究可謂爐火純青，一生中粗衣素食，青燈黃卷，皓首窮經(jīng)，可謂登峰造極。他讀傷寒、講傷寒（體會(huì)尤深，且有獨(dú)到見(jiàn)解)，用傷寒的經(jīng)方派，臨證時(shí)用經(jīng)方取效，名聞遐爾，一時(shí)稱最。其傳承弟子以馮世綸、張長(zhǎng)恩為首的與傷寒大家陳慎吾先生的嫡傳，現(xiàn)在京都已為知名專家約數(shù)十人，均能克紹箕裘，傳承發(fā)展，成為流派。
胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)研讀多年，見(jiàn)解獨(dú)到，或指出作家之非，某段經(jīng)文或倒置或錯(cuò)簡(jiǎn)，或誤字或句讀之錯(cuò)，證諸近人如文獻(xiàn)學(xué)家錢超塵先生之觀點(diǎn)，均能從文字學(xué)考證其錯(cuò)誤處并提出見(jiàn)解�？煎X先生為考據(jù)訓(xùn)詁校學(xué)家陸仲達(dá)先生之入室弟子，陸先生為文字學(xué)家黃侃先生入室弟子，黃先生曾在
北京大學(xué)開(kāi)設(shè)訓(xùn)詁、考據(jù)、古文字學(xué)等4門課程之多。黃先生為章太炎先生入室弟子，章太炎對(duì)文字學(xué)貢獻(xiàn)尤大，晚年章先生對(duì)中醫(yī)典籍如《內(nèi)經(jīng)》等有深刻研究。錢超塵先生對(duì)胡希恕先生的傷寒學(xué)見(jiàn)解非常稱贊，很多觀點(diǎn)為錢先生�？瘋畬W(xué)所采用并推薦。近年錢先生佐劉渡舟先生考訂傷寒學(xué)其功甚
偉，為國(guó)家指定11本古醫(yī)文獻(xiàn)方面很有成就，說(shuō)明胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)確有獨(dú)到見(jiàn)解、深刻研究。
20世紀(jì)60年代北京中醫(yī)學(xué)院在黃開(kāi)玄院長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，由任應(yīng)秋先生主持成立中醫(yī)師資研究班，任先生主講《內(nèi)經(jīng)》，《傷寒論》由陳慎吾先生擔(dān)任，《金匱要略》由胡希恕先生擔(dān)任，該書(shū)第? 篇《金匱要略傳真》即為胡先生講稿，筆者當(dāng)時(shí)幫任先生辦理一些事務(wù)性工作，有幸聆聽(tīng)胡先生講課之始終，胡先生雖不善于言辭，但其鉆研很深遂，學(xué)員細(xì)心聆聽(tīng)揣摩，課后學(xué)員咸認(rèn)其功夫之深，見(jiàn)解透癖，可謂成一家之言。如《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》之幾問(wèn)及師曰數(shù)條，胡先生指出這篇文字的聲調(diào)和學(xué)術(shù)源流顯與《傷寒例》諸篇為一家之言，而與張仲景所論大相逕庭，當(dāng)系王叔和撰次之義，復(fù)經(jīng)錢超塵先生考證，確是如此，謂“非仲景所自撰，而為后人所增入。”
“解析”為對(duì)原文的解釋，“按”為胡先生的見(jiàn)解，驗(yàn)之當(dāng)時(shí)確有見(jiàn)地。方后有方解及按語(yǔ)。胡先生見(jiàn)解認(rèn)為傷寒學(xué)為王叔和將一書(shū)分為兩書(shū)，給讀者增加困難不少，并指出某段或某句不似張仲景手筆，為傳寫(xiě)之誤，見(jiàn)解獨(dú)到。
第4篇《傷寒約言錄》是胡希恕先生數(shù)十年研究探索傷寒學(xué)的成果，對(duì)傷寒學(xué)每個(gè)章節(jié)的重要精神按病、證、方證3個(gè)層次加以總結(jié)，由博返約，條目明晰，使一部傷寒學(xué)展現(xiàn)出綱目分明。胡先生引證除國(guó)內(nèi)前人外，且引證日人皇漢醫(yī)學(xué)大家如吉益東洞、湯本求真等的見(jiàn)解，凡能對(duì)條文有所見(jiàn)解，胡
先生認(rèn)為可取者，即與收載，可謂不分中外，對(duì)傷寒學(xué)研究有素而見(jiàn)解可資參證者則取之，并非胡先生屬于皇漢醫(yī)學(xué)派，也不是東洋醫(yī)學(xué)派的傳人。如上所述，認(rèn)識(shí)到胡先生一生致力于傷寒學(xué)的功夫，可謂沒(méi)有更進(jìn)一步深入了解胡先生，而是停留在表面上。日本學(xué)者考察東直門醫(yī)院之后，認(rèn)為“胡希恕
先生為具有獨(dú)特的理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家”。這個(gè)評(píng)價(jià)還是正確的，有目共睹的。筆者久與胡先生在一起探討學(xué)術(shù)及臨床會(huì)診，即可體會(huì)胡先生為傷寒大家，即對(duì)傷寒學(xué)研究很深，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其于臨床運(yùn)用經(jīng)方有深刻見(jiàn)解而且療效卓著。
? 2004年5月筆者在太原召開(kāi)的全國(guó)疑難病學(xué)術(shù)會(huì)上，得遇江西傷寒學(xué)家陳瑞春先生，他一生從事學(xué)傷寒、講傷寒、用傷寒，可以稱為當(dāng)前傷寒學(xué)家之一，由其專著可見(jiàn)到其學(xué)自姚荷生、萬(wàn)友生諸先生，姚、萬(wàn)兩位先生亦當(dāng)代研究傷寒學(xué)的卓越者。20世紀(jì)50年代末全國(guó)傷寒學(xué)師資班在成都中醫(yī)學(xué)院主辦，由著名傷寒學(xué)家鄧紹先先生主講，鄧先生在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為“ 鄧傷寒”，亦當(dāng)時(shí)全國(guó)傷寒三老之一，南京吳考般、北京陳慎吾及成都鄧紹先，北京陳慎吾即包含胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)的見(jiàn)解。當(dāng)《中國(guó)湯液經(jīng)方》出版之際，僅述其梗及觀感如上，請(qǐng)方家批評(píng)指正。
