經(jīng)方讀書社:請推薦幾本書

請大家?guī)兔ν扑]幾本用五行理論解釋的方劑方面的書,謝謝啦!!!

假如真的是"新手上路",希望你千萬不要走"五行理論解釋方劑"的路.

為什么啊?我正在網(wǎng)上學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論,老師講陰陽五行是說的,根據(jù)五行理論辨證,根據(jù)五行理論組方,那我該怎么學(xué)呢?

你的電腦肯定中毒了。

黃師：天下學(xué)問不一定都是看得見摸得著的，做真學(xué)問必定從看得見摸得著開始。

五行是周身一氣的五種表現(xiàn)形式，建議讀一下四圣心源。

實(shí)踐結(jié)合經(jīng)的住考驗(yàn)的理論,做為真理檢驗(yàn)的最好的標(biāo)準(zhǔn)
啥也別說了,讀自己能看進(jìn)去的好書,思考,實(shí)踐,就會進(jìn)步,還要博覽

河洛精蘊(yùn)
如果你能看懂,那它就不錯

兄弟建議你去讀一讀增刪補(bǔ)易或者玉匣記   

我記得劉力紅的《思考中醫(yī)》中有一種思路就是利用五行治療：如以肝�。�木)為中心，腎虛－－補(bǔ)母生子、補(bǔ)腎；肺家盛－－金太過克木、瀉金；肺虛金不及－－佐金平木；還不行，心虛子盜母氣，心實(shí)火旺克金，有時可能是土的毛病造成的。
厲害！厲害！達(dá)到運(yùn)用五行的極致！可療效如何，我想這是劉力紅的思路，就說明他也是還沒有全部實(shí)踐之，就算偶爾實(shí)踐一兩種，療效如何，可能只有天知道。明清醫(yī)家將五行溶入醫(yī)學(xué)，已幾百年，學(xué)五行的醫(yī)家，都沒有實(shí)踐之？療效如何，為何只留下佐金平木等幾個，按說每個臟病各八種，五臟病共計5×8＝40種五行治療方法。包括《中基》等醫(yī)籍上好像只有五六種五行治療方法。
有效率還是太低，大約12.5％－15％。有效率太低了，真能按五行給病人治病嗎？
五行治病有效率太低！�。�！不學(xué)也罷。

同意9樓的觀點(diǎn)。

樓主，好好思考一下。

不了解怎么區(qū)分？先看看中基和中醫(yī)學(xué)史

同意9樓的觀點(diǎn)。五行真誤人也

若樓主有堅定的意志我推薦你只看《輔行訣臟腑用藥法要》五行解釋方劑至上經(jīng)典，空前絕后啊�。。。。�！假已時日一定會成一代大家！�。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。�！

五行說到底是中國古代傳統(tǒng)科學(xué)的一種思維工具，靈活變通用之時可以的，拘泥刻板地應(yīng)用就貽笑大方了。

參閱《河洛精蘊(yùn)》

五行只是講運(yùn)動而已,不用人人喊打吧.

蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間！

《陰陽五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用》，該書作者是在錢學(xué)森指導(dǎo)下把五行數(shù)學(xué)化，很有實(shí)用價值，我一下買了兩本，還用其中的理論治療過一患者：眼睛紅澀痛，辯為肝陰不足，采取滋水涵木法，投杞菊地黃丸，三劑而愈。

五行是典型的病機(jī)辯證，通過它，可以得出中醫(yī)思維下的病勢趨向，這是很好的。但是具體用藥方面，如按照現(xiàn)在人比較容易接受的循證醫(yī)學(xué)見證用藥的思維和接受程度，五行歸經(jīng)用藥，思辨過于玄妙，生克之際難于把握，方證重復(fù)性差，不利于學(xué)習(xí)掌握，對外不利于作出一致性的解釋。容易授反對者口實(shí)。當(dāng)然，本人不反對五行辨證，在充分掌握的情況下，結(jié)合精細(xì)用藥經(jīng)驗(yàn)，可別開生面，可起奇癥，可神而化之。

但生之有涯，而學(xué)無涯。左右如何方便，生克怎樣把握？若無切實(shí)行家里手，誰可左右逢源，何能指月非指。時代不同，古人有秀才學(xué)醫(yī)，快刀切豆腐之說。但古人天天講干支，時時問節(jié)氣。動則五音五氣，言則金水相生。現(xiàn)在人誰還在此等環(huán)境下生活啊。再說，明醫(yī)難覓，無真通達(dá)之良師，五行生克亢晦如何拿捏？當(dāng)然，有志者事竟成，大任大苦者，不但學(xué)醫(yī)，順便通透傳統(tǒng)文化而一路向上，也非不可。

我認(rèn)為根據(jù)自己志趣去學(xué)習(xí)!

不管什么理論 是河圖還是洛書，是五行還是八卦， 是經(jīng)方還是時方，最終都要回歸到病人的癥狀，回歸到病人的狀態(tài)，回歸到中藥和方子上~~~
八萬四千法門，不過是因個人根器不同而說不同的法，
子曰因材施教~~~
看自己對什么感興趣吧

同意23樓，如果沒有五行的思維，恐怕難有中醫(yī)的思維