現向大家推薦該文章，是因為吳佩衡在《
傷寒論》研究臨床中的地位，值得一讀。海闊天空。
“火神派”重要傳人——吳佩衡
□ 傅文錄 河南省平輿縣人民醫(yī)院
吳佩衡(1886~1971年)，名鐘友，四川人，1921年至云南行醫(yī)，云南四大名醫(yī)之一，當代火神派的重要傳人之一。吳佩衡18歲時，受業(yè)于當地名醫(yī)彭思溥先生，20歲左右曾聽學于火神派真?zhèn)鞯茏颖R鑄之(1876~1963年)先生的“扶陽醫(yī)壇”。其后深精《內經》、《難經》、《傷寒論》經典著作及火神派創(chuàng)始人鄭欽安先生(1804~1901年)《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三部著作，中年以后集中精力研究仲張景學術思想，認為“蓋凡一種學問，非寢饋其中數十年，斯難知其精義之所在�！�1930年吳佩衡先生代表云南中醫(yī)界應邀赴滬，出席全國神州中醫(yī)總會，抗議汪精衛(wèi)取締中醫(yī)之反動條例。其后留滬行醫(yī)6年，抗戰(zhàn)前夕返回昆明并行醫(yī)，1939年被推選為省、市中醫(yī)師公會理事長，1945年創(chuàng)辦《國醫(yī)周刊》雜志，以資促進中醫(yī)學交流。1945~1950年間，創(chuàng)辦云南私立中醫(yī)藥�？茖W校，任校長職。解放后，先后任云南中醫(yī)進修學校副校長、云南中醫(yī)藥學校校長、
云南中醫(yī)學院院長等職，
桃李滿門，從事中醫(yī)臨床、教學60年，為火神派傳播竭盡力量。曾擔任中華醫(yī)學會云南中醫(yī)分會副會長，云南省政協常委等職。吳佩衡先生對《傷寒論》及鄭欽安醫(yī)學三書的扶陽學說十分推崇，可以說終生都在傳播與傳承火神派的學術思想，從理論到教學及臨床實踐以一線貫穿之。他曾說：“鄭欽安先生的著作，是在實踐中闡述仲景醫(yī)學的真理，其獨到之處能發(fā)前人所未發(fā)，我認為在治療疾病上很有價值，可以作為中醫(yī)科學化的基本材料�！笨梢哉f在當代傳播火神派學術思想起到了重要的作用，如云南中醫(yī)學院的王金城醫(yī)師及其子吳生元(1937年~)主任醫(yī)師，就是當代擅用
附子的重要人物之一。
吳佩衡先生得學于鄭欽安火神派學術思想，多注重扶人之陽氣，擅用附子，長于使用經方，應用附子，膽識過人，對疑難重證、失治、誤治之陰寒重癥，每以大劑附子力挽沉疴，處方每劑附子輒用60g，重則每劑250~500g。先生的主要著作有《中醫(yī)病理學》、《傷寒論條解》、《傷寒與瘟疫之分辨》、《
麻疹發(fā)微》、《吳佩衡醫(yī)案》、《吳佩衡中藥十大主帥古今談》、《附子的藥理及臨床應用問題》、《醫(yī)藥簡述》、《傷寒論新注》等。他在自己的著作中多次引用鄭欽安的學說，在臨床實踐中，處處發(fā)揚鄭氏學說，如總結辨別寒熱證的十六字要訣：寒證“身重惡寒，目瞑嗜臥，聲低息短，少氣懶言”；熱證“身輕惡熱，張目不眠，聲音洪亮，口臭氣粗。”這些均來源于鄭欽安的陰陽辨訣之中，出于一源，可謂是進行簡化、深化鄭氏的陰陽辨證之法。與鄭欽安一樣，吳氏臨床擅用四逆輩之類、鄭氏創(chuàng)用方及自創(chuàng)用的回陽飲(附子、干
姜、炙
甘草、
肉桂)等方劑。吳佩衡先生精辨寒熱、十六字訣，推重陽氣、擅用附子，崇尚經方、善用峻藥，獨步醫(yī)林，為后世學習火神派的扶陽學術思想留下了重要的學術經驗，可謂是當代火神派重要傳人、重量級人物之一。
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火療對于積寒的效果還是非常好的!!
大背火療和足底火療都蠻不錯的
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鄭氏創(chuàng)用方及自創(chuàng)用的回陽飲(附子、
干姜、
炙甘草、肉桂)等方劑。
四逆湯加肉桂也叫獨創(chuàng)？
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吳氏貴在精研經方用藥特色，力推中藥十大“主帥”。
吳老在著重研究了仲景用藥特點及組方規(guī)律的基礎上，推出了中藥十大“主帥”，即附子、干姜、肉桂、
麻黃、
桂枝、
細辛、
石膏、
大黃、
芒硝、
黃連。因此十味中藥性能峻猛，不少醫(yī)者不敢用，或用量甚微。吳老認為用藥如用兵，藥不勝病，猶兵不勝敵。能否勝敵，應視善不善用兵而定。他指出:“病之當服，烏、附、硝、黃皆能起死回生；病不當服，參、芪、歸、地亦可隨便誤人�！�
其用藥精簡,量大,將經方家的用藥簡約風格發(fā)展到極至!!
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simple is most!
he was the artist of TCM,absoltcmutely
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剛剛讀完他的醫(yī)藥簡述，尤其是引用黃元御對少陰君火，太陰濕土，陽明燥金，中氣論的認識，思路頓時清晰，有豁然開朗的感覺。
